#江阴发布# 【他从北京送来“双节”的祝福！】
9月10日就是教师节和中秋节了！江阴籍著名教育家、北京师范大学教授顾明远先生特地从北京发来祝福和寄语，“祝福江阴的父老乡亲、老师们身体健康、阖家幸福！祝愿江阴奋进新时代，谱写新华章！”
为庆祝北京师范大学120周年华诞，近日，由顾明远先生主编的《北师大的先生们》一书正式出版发行。
据顾明远先生介绍《北师大的先生们》一书，主要记录了35位大先生们的生活趣闻和教育往事，致敬他们的高尚品格和大师风范。
江阴籍著名教育家、北京师范大学资深教授顾明远：《北师大的先生们》一书仅用了半年时间便编写完成。从年初接受北师大出版社的邀请，到主题确立、人物遴选编排、出版印刷等，时间紧、任务重，在大家的共同努力、互相配合下圆满完成。
在采访过程中，当顾老谈到“先生”一词时非常激动、有感而发，从内心深处表达了对“先生们”的敬重以及对教育事业的热爱。江阴籍著名教育家、北京师范大学资深教授顾明远：在主编的过程中，最让我感动的是，学生们以回忆录的形式来致敬自己的先生，文字间吐露的真情是朴实而真挚的，既描写了先生们传道授业解惑的点点滴滴和辛勤付出，又表达了深厚难忘、亲密无间的师生情。同时，我希望这本书能够更好地激励中青年教师发扬爱岗敬业的精神。
除了担任主编之外，顾老还亲自参与了此书的封面设计、书名拟定以及前言撰写。
前言
在中国，“先生”二字是一种尊称，是对父兄、长者或教师的称呼。大先生更是对有德业者的尊称。《礼记·曲礼》中就有一句“从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手”。这里的先生指的就是老师，对老师要恭敬。
大学里的老师，更是承担着传承学术和文化的职责。梅贻琦曾说：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”大学者，思想汇聚之地，求真育人之所。大师者，学术之师也，人格之师也。大师是大学的根基，标志着一所大学的水平和声望。
北京师范大学是中国高等师范教育之先驱，自1902年京师大学堂师范馆的创建至今，已走过120年的历程，作为培养教师的摇篮，“学为人师、行为世范”的校训精神，浓缩着北师大悠久的办学传统和文化遗产。北师大在120年的办学历史中，名师荟萃、学风诚朴、成就辉煌。一代一代名师先贤在此弘文励教，如梁启超、李大钊、范源濂、鲁迅、钱玄同、刘盼遂等。他们都是北师大的大先生，他们德操高尚，笃学敬业，以身作则，为人师表。他们身上有着学者的责任和博大的胸怀，有着高尚的道德情操和身体力行的奉献精神。
今值北京师范大学120周年华诞，北师大出版社邀我主编一本《北师大的先生们》，北师大在120年的办学历史中，涌现出的大先生可谓群星闪耀，如何遴选是一件难事。新中国成立后，在中国共产党的领导下，学校发展进入一个崭新时期，因此遴选一批新中国成立之后长期在我校任教的大先生，对后学者可能更具有亲近之感。这次选录的大先生，大多出生于20世纪初至二三十年代，新中国成立后积极投身于北师大的教育教学和学科建设工作，如教育系的陈景磐、毛礼锐、王焕勋、卢乐山、黄济等，文学系的钟敬文、启功、郭预衡、聂石樵、童庆炳等，历史学系的白寿彝、赵光贤、何兹全、刘家和、龚书铎等，心理系的朱智贤、彭飞、张厚粲等，数学系的钟善基、王梓坤等，物理系的黄祖洽、喀兴林、闫金铎、方福康等，化学系的刘若庄、刘伯里等，生物系的孙儒泳、郑光美等，地理系的周廷儒、张兰生等，政教系的纵瑞堂，马克思主义学院的张静如，外语系的郑敏，艺术系的黄会林，天文系的何香涛……他们都是北师大的杰出教师代表，是大师，是大先生。他们中有的已经过世，有的已过耋耄之年仍在从事教育工作，他们不仅有扎实、广博、精深的学问，而且有高尚的道德情操、严谨的治学态度、身体力行的奉献精神。
本书在人物编排上，遵循中国传统，长者为尊，按年齿排序；在内容选取上，既有这些大先生的生活和教育故事，也有大先生的学术思想探讨，均是他们的弟子或同事所撰写，同时配以他们的生平简介和照片，希望通过一个一个教书育人的故事展现大先生的人格魅力和精神力量，通过一篇一篇的学术文章展现大先生的学术思想和人生风采。书中文章有发表过的，均已注明出处；有专门邀约写作的，均已征得作者授权；大先生照片大部分由作者提供。大先生的家属或同事或学院也提供了很多帮助，在此表示衷心感谢。限于时间和篇幅，特别是资料的短缺，人物难以求全，一些大先生未能收录，留有遗憾；收录者，事迹未必齐全，文字介绍有简有繁，相片有多有少，未求平衡。他们是北师大大先生的代表，他们严谨治学、教书育人的事迹必将激励青年学子努力奋进。收录和未及收录的大先生们永远是北师大的骄傲和光荣。
致敬，北师大的先生！致敬，北师大的精神！
虽已是鲐背之年，顾老仍笔耕不辍，除了《北师大的先生们》这本书顾老今年还新出了《对话中国教育》一书。该书收集了近几年顾老与各国学者所有的对话实录，为读者站在全球视野下思考中国教育问题提供了难得的路径。
一直以来，顾明远先生都非常关注家乡江阴的教育发展事业，在第38个教师节来临之际，顾明远先生手书《师说》片段致全体教师以节日的问候。
最后，我们也祝顾明远先生教师节快乐！感谢他为中国教育事业的辛勤付出！
顾明远：江苏江阴人，1929年10月14日出生，北京师范大学资深教授、国家教育咨询委员会委员、北京明远教育书院名誉院长。曾任北京师范大学副校长、研究生院院长、教育管理学院院长，国务院学位委员会评议组教育学科召集人，中国教育学会会长，世界比较教育学会联合会联合主席等职务。
9月10日就是教师节和中秋节了！江阴籍著名教育家、北京师范大学教授顾明远先生特地从北京发来祝福和寄语，“祝福江阴的父老乡亲、老师们身体健康、阖家幸福！祝愿江阴奋进新时代，谱写新华章！”
为庆祝北京师范大学120周年华诞，近日，由顾明远先生主编的《北师大的先生们》一书正式出版发行。
据顾明远先生介绍《北师大的先生们》一书，主要记录了35位大先生们的生活趣闻和教育往事，致敬他们的高尚品格和大师风范。
江阴籍著名教育家、北京师范大学资深教授顾明远：《北师大的先生们》一书仅用了半年时间便编写完成。从年初接受北师大出版社的邀请，到主题确立、人物遴选编排、出版印刷等，时间紧、任务重，在大家的共同努力、互相配合下圆满完成。
在采访过程中，当顾老谈到“先生”一词时非常激动、有感而发，从内心深处表达了对“先生们”的敬重以及对教育事业的热爱。江阴籍著名教育家、北京师范大学资深教授顾明远：在主编的过程中，最让我感动的是，学生们以回忆录的形式来致敬自己的先生，文字间吐露的真情是朴实而真挚的，既描写了先生们传道授业解惑的点点滴滴和辛勤付出，又表达了深厚难忘、亲密无间的师生情。同时，我希望这本书能够更好地激励中青年教师发扬爱岗敬业的精神。
除了担任主编之外，顾老还亲自参与了此书的封面设计、书名拟定以及前言撰写。
前言
在中国，“先生”二字是一种尊称，是对父兄、长者或教师的称呼。大先生更是对有德业者的尊称。《礼记·曲礼》中就有一句“从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手”。这里的先生指的就是老师，对老师要恭敬。
大学里的老师，更是承担着传承学术和文化的职责。梅贻琦曾说：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”大学者，思想汇聚之地，求真育人之所。大师者，学术之师也，人格之师也。大师是大学的根基，标志着一所大学的水平和声望。
北京师范大学是中国高等师范教育之先驱，自1902年京师大学堂师范馆的创建至今，已走过120年的历程，作为培养教师的摇篮，“学为人师、行为世范”的校训精神，浓缩着北师大悠久的办学传统和文化遗产。北师大在120年的办学历史中，名师荟萃、学风诚朴、成就辉煌。一代一代名师先贤在此弘文励教，如梁启超、李大钊、范源濂、鲁迅、钱玄同、刘盼遂等。他们都是北师大的大先生，他们德操高尚，笃学敬业，以身作则，为人师表。他们身上有着学者的责任和博大的胸怀，有着高尚的道德情操和身体力行的奉献精神。
今值北京师范大学120周年华诞，北师大出版社邀我主编一本《北师大的先生们》，北师大在120年的办学历史中，涌现出的大先生可谓群星闪耀，如何遴选是一件难事。新中国成立后，在中国共产党的领导下，学校发展进入一个崭新时期，因此遴选一批新中国成立之后长期在我校任教的大先生，对后学者可能更具有亲近之感。这次选录的大先生，大多出生于20世纪初至二三十年代，新中国成立后积极投身于北师大的教育教学和学科建设工作，如教育系的陈景磐、毛礼锐、王焕勋、卢乐山、黄济等，文学系的钟敬文、启功、郭预衡、聂石樵、童庆炳等，历史学系的白寿彝、赵光贤、何兹全、刘家和、龚书铎等，心理系的朱智贤、彭飞、张厚粲等，数学系的钟善基、王梓坤等，物理系的黄祖洽、喀兴林、闫金铎、方福康等，化学系的刘若庄、刘伯里等，生物系的孙儒泳、郑光美等，地理系的周廷儒、张兰生等，政教系的纵瑞堂，马克思主义学院的张静如，外语系的郑敏，艺术系的黄会林，天文系的何香涛……他们都是北师大的杰出教师代表，是大师，是大先生。他们中有的已经过世，有的已过耋耄之年仍在从事教育工作，他们不仅有扎实、广博、精深的学问，而且有高尚的道德情操、严谨的治学态度、身体力行的奉献精神。
本书在人物编排上，遵循中国传统，长者为尊，按年齿排序；在内容选取上，既有这些大先生的生活和教育故事，也有大先生的学术思想探讨，均是他们的弟子或同事所撰写，同时配以他们的生平简介和照片，希望通过一个一个教书育人的故事展现大先生的人格魅力和精神力量，通过一篇一篇的学术文章展现大先生的学术思想和人生风采。书中文章有发表过的，均已注明出处；有专门邀约写作的，均已征得作者授权；大先生照片大部分由作者提供。大先生的家属或同事或学院也提供了很多帮助，在此表示衷心感谢。限于时间和篇幅，特别是资料的短缺，人物难以求全，一些大先生未能收录，留有遗憾；收录者，事迹未必齐全，文字介绍有简有繁，相片有多有少，未求平衡。他们是北师大大先生的代表，他们严谨治学、教书育人的事迹必将激励青年学子努力奋进。收录和未及收录的大先生们永远是北师大的骄傲和光荣。
致敬，北师大的先生！致敬，北师大的精神！
虽已是鲐背之年，顾老仍笔耕不辍，除了《北师大的先生们》这本书顾老今年还新出了《对话中国教育》一书。该书收集了近几年顾老与各国学者所有的对话实录，为读者站在全球视野下思考中国教育问题提供了难得的路径。
一直以来，顾明远先生都非常关注家乡江阴的教育发展事业，在第38个教师节来临之际，顾明远先生手书《师说》片段致全体教师以节日的问候。
最后，我们也祝顾明远先生教师节快乐！感谢他为中国教育事业的辛勤付出！
顾明远：江苏江阴人，1929年10月14日出生，北京师范大学资深教授、国家教育咨询委员会委员、北京明远教育书院名誉院长。曾任北京师范大学副校长、研究生院院长、教育管理学院院长，国务院学位委员会评议组教育学科召集人，中国教育学会会长，世界比较教育学会联合会联合主席等职务。
【白露 ·忆诗经之 · 《秦风 · 蒹葭》】
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
很潮很犀利的人生格言，发朋友圈引人深思！
一、如果吼能解决问题，驴将统治世界，所以，请控制情绪，温柔说话。
二、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。时间残忍，珍惜眼前人。
三、不要埋怨生活的辛苦，一张脸天地间，伤感也是活，乐观也是活，何不微笑面对这一切。生活里不挑剔，人生切莫灯下黑，原谅这世界原本的缺憾，活了许多年，只明白了一个简简单单的小道理：人生从不全，瓜无滚滚圆。
四、生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
五、谁都有底线，但要懂得把握，大事重原则，小事有分寸，不讲情面难得别人支持，过分虚伪亦让人避而远之。
六、成熟就是学会跟失望和无聊共处。到了某一个年纪，每个人都有杀死寂寞寻求快乐的千百种办法。所谓久病成医，大家最后都要设法活下去。而且尽可能地快乐。
七、命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。
八、没有谁会愿意一直为某一个人，没有任何回报地付出着，所有主动去接近你的人，都一定是带着某一种目的的。
九、人生的确如此，有的人不打一声招呼就闯进了你的世界，也总有人没有一句道别就离开了你的生活。措手不及但也无可奈何。而你唯一能做的，就是好好珍惜眼前人。
十、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。
十一、这个世界上，太多的为什么没有答案，太多的答案没有为什么。这条路，只能一个人走下去，无论以什么样的姿态。
十二、不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成长是一场和自己的比赛。因为优于别人，并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己。
十三、人生最可怕的事，是一边后悔一边生活，却不做出任何改变。
十四、永远不要怪别人不帮你，也别怪他人不关心你。在你的人生路上，真正能帮你的，永远只有你自己，你如果一直不成长，有些人是等不了你的。
十五、我们常常看到的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
十六、时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。
十七、有些人，你深深的记住，未必不是幸福。有些痛，淡淡看开，未必不是历练。坎坷路途，给身边一份温暖。生活，本就是体谅和理解，把快乐装在心中，静静融化，慢慢扩散。
十八、这世上，总有你看不透的人，也有你悟不懂的情。不要以为付出，就能得到；不要觉得深情，就能到老。路走到一半，就变了；手牵到一半，就散了；心爱到一半，就淡了。许多的变化，让你措手不及；许多的不舍，让你难以放弃。
十九、这一生遇人无数，我们用善良，惯坏了多少不知感恩的人；我们用容忍，纵容了多少拿咱当傻子的人。
二十、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
二一、互相陪伴了一段路，才明白只有知根知底还聊得来的人，才能走到身边、才能聚到一起。有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部、依然愿意留在你身边的人。爱情友情都一样：深情不及久伴，厚爱无需多言。久处不厌才是真情。
一、如果吼能解决问题，驴将统治世界，所以，请控制情绪，温柔说话。
二、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。时间残忍，珍惜眼前人。
三、不要埋怨生活的辛苦，一张脸天地间，伤感也是活，乐观也是活，何不微笑面对这一切。生活里不挑剔，人生切莫灯下黑，原谅这世界原本的缺憾，活了许多年，只明白了一个简简单单的小道理：人生从不全，瓜无滚滚圆。
四、生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
五、谁都有底线，但要懂得把握，大事重原则，小事有分寸，不讲情面难得别人支持，过分虚伪亦让人避而远之。
六、成熟就是学会跟失望和无聊共处。到了某一个年纪，每个人都有杀死寂寞寻求快乐的千百种办法。所谓久病成医，大家最后都要设法活下去。而且尽可能地快乐。
七、命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。
八、没有谁会愿意一直为某一个人，没有任何回报地付出着，所有主动去接近你的人，都一定是带着某一种目的的。
九、人生的确如此，有的人不打一声招呼就闯进了你的世界，也总有人没有一句道别就离开了你的生活。措手不及但也无可奈何。而你唯一能做的，就是好好珍惜眼前人。
十、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。
十一、这个世界上，太多的为什么没有答案，太多的答案没有为什么。这条路，只能一个人走下去，无论以什么样的姿态。
十二、不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成长是一场和自己的比赛。因为优于别人，并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己。
十三、人生最可怕的事，是一边后悔一边生活，却不做出任何改变。
十四、永远不要怪别人不帮你，也别怪他人不关心你。在你的人生路上，真正能帮你的，永远只有你自己，你如果一直不成长，有些人是等不了你的。
十五、我们常常看到的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
十六、时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。
十七、有些人，你深深的记住，未必不是幸福。有些痛，淡淡看开，未必不是历练。坎坷路途，给身边一份温暖。生活，本就是体谅和理解，把快乐装在心中，静静融化，慢慢扩散。
十八、这世上，总有你看不透的人，也有你悟不懂的情。不要以为付出，就能得到；不要觉得深情，就能到老。路走到一半，就变了；手牵到一半，就散了；心爱到一半，就淡了。许多的变化，让你措手不及；许多的不舍，让你难以放弃。
十九、这一生遇人无数，我们用善良，惯坏了多少不知感恩的人；我们用容忍，纵容了多少拿咱当傻子的人。
二十、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
二一、互相陪伴了一段路，才明白只有知根知底还聊得来的人，才能走到身边、才能聚到一起。有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部、依然愿意留在你身边的人。爱情友情都一样：深情不及久伴，厚爱无需多言。久处不厌才是真情。
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