清晨微语：各尽所能 各取所需
2021-07-06

海安广福禅寺

修行和修者，修者以律制心，修行以行制性。觉者，悟道以性施行，觉者由心生律。佛教的不同次第是分离的，所以我们常常在寺院看到有人来烧香拜佛，有人来忏悔业障，得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。互不相干，各取所需。

#遥远的救世主-豆豆[图书]#
求道、术质上的区别：

“不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？”
（当无比活跃在自己脑海中的想法变成铅字突然出现在书上，那种惊喜是无与伦比的）

全观者大得：

“你需要的是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实关照，把被颠倒的真理真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍，就成了名利。”

智者给觉性：

“如果你和我一起游览耶路撒冷，那就不是信息储备了，是永恒的记忆。不是我狡辩，透视文化不是人人能做到的，我自己看也看不出门道，无非是小感觉，小情调这些空洞的东西。”
（聪明与智慧多大程度兼容？或许根本不是一个东西）

不明者多：

修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

责骂者，责则为诊，诊而不医，无异于断为绝症。
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梦里牵了矮大紧的手，一路开心地直跳：“天呐！我居然牵到高晓松的手了！这可是高晓松！”那是绝对庞大的能量，能给人文化觉知的人物呀。

《天道》

智玄大师:敢问两位施主什么是真经?修行不取真经又修的什么行呢?

丁元英:大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了，所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。

智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？

丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，即则凡尘，只是这一步难如登天。