真爱的心情深似海，想念的人牵肠挂肚，爱若是不能在一起，想念时心再痛也无人怜惜！爱是心中的清欢，想是一颗心的独白，在情感的世界里，心爱的人远在天涯，若是不知何时归，漫漫的相思便是无尽时，心里装着一个人，想念时一抹惆怅语万千，字字句句都是出自内心的真情，想念难相见，心痛无人怜！真爱的心情深似海，想念的人牵肠挂肚，想你，铺开岁月的长卷，以思念为笔，写尽相思只为一人，爱你难解难忘又难分，我不知道今生这份缘能走多远，但我知道，在我的脑海里，你是我一生一世的记忆！
想你，捻一帘心事横斜心海，那穿透心灵的感应，便是我心里不醒的梦，在思念的等待中素筏为舟，载着思念载着憧憬肆意地放飞，期盼中寂寞的心犹如一只单飞的鸿雁，在四季里孤独地低吟浅唱，那是生命里永不停止的碎碎念……心里真爱着一个人，相思之情似海深，想念的疼无药可解，想念中，旧事如天远却犹如是刚刚的经历，想念看不到，想念的泪流不尽，思念之人的心痛如肠断！
爱你想见难相见，泪千行心迷茫，朱颜辞镜如花枯萎，若是今生未有牵手缘，待到来生重相识！想你，这份入肠又入骨思念，即便是喝尽长江里的水，也难解心头上相思的毒，想你，想里荡漾着有你的温暖，眼里闪现着有你的画面……一次牵手真爱一生，那是一份缠绵于心的唯美，爱你，每一次思念都勾起无尽的回忆，那是一场心神恍惚的痴迷，真爱的情如诗如画，思念的疼似碎似裂……
红尘里，深爱的情似高山一样屹立不倒，想念的痴似流水一样的缠绵悱恻，爱你想你，傻傻的我痴痴地在远方等你，等你把我的深情揽进你的心里，等你将我的人拥进怀中，让我的梦在水墨丹青里，汇出世间最美的色彩！想念难相见，心痛无人怜，想你了，脉脉含情中的目光，穿越着红尘里的沧海桑田，轻轻地融入我陶醉的灵魂，意欲着与你相依相伴，爱深深思长长，倚窗之人泪汪汪，望断天涯不知君归是何时……
真爱的心情深似海，想念的人牵肠挂肚，爱着想着，爱你柔情百转，想你泪流心碎无人怜惜，静夜里遥望明月寄相思，相思断肠柔情冉冉，滴滴泪水如粒粒相思豆把心灵敲击，思念一夜长如岁！漫漫红尘漫漫人生，想念时，只要能有与你一分钟的相伴，我都愿把一切放弃，可以舍弃千般绝妙万般的繁华，想你了，若是能看到你的笑，听到你的声音，牵一下你的手，抚摸一下你的脸，哪怕历经再多的坎坷也无悔…… https://t.cn/EAm27PX
想你，捻一帘心事横斜心海，那穿透心灵的感应，便是我心里不醒的梦，在思念的等待中素筏为舟，载着思念载着憧憬肆意地放飞，期盼中寂寞的心犹如一只单飞的鸿雁，在四季里孤独地低吟浅唱，那是生命里永不停止的碎碎念……心里真爱着一个人，相思之情似海深，想念的疼无药可解，想念中，旧事如天远却犹如是刚刚的经历，想念看不到，想念的泪流不尽，思念之人的心痛如肠断！
爱你想见难相见，泪千行心迷茫，朱颜辞镜如花枯萎，若是今生未有牵手缘，待到来生重相识！想你，这份入肠又入骨思念，即便是喝尽长江里的水，也难解心头上相思的毒，想你，想里荡漾着有你的温暖，眼里闪现着有你的画面……一次牵手真爱一生，那是一份缠绵于心的唯美，爱你，每一次思念都勾起无尽的回忆，那是一场心神恍惚的痴迷，真爱的情如诗如画，思念的疼似碎似裂……
红尘里，深爱的情似高山一样屹立不倒，想念的痴似流水一样的缠绵悱恻，爱你想你，傻傻的我痴痴地在远方等你，等你把我的深情揽进你的心里，等你将我的人拥进怀中，让我的梦在水墨丹青里，汇出世间最美的色彩！想念难相见，心痛无人怜，想你了，脉脉含情中的目光，穿越着红尘里的沧海桑田，轻轻地融入我陶醉的灵魂，意欲着与你相依相伴，爱深深思长长，倚窗之人泪汪汪，望断天涯不知君归是何时……
真爱的心情深似海，想念的人牵肠挂肚，爱着想着，爱你柔情百转，想你泪流心碎无人怜惜，静夜里遥望明月寄相思，相思断肠柔情冉冉，滴滴泪水如粒粒相思豆把心灵敲击，思念一夜长如岁！漫漫红尘漫漫人生，想念时，只要能有与你一分钟的相伴，我都愿把一切放弃，可以舍弃千般绝妙万般的繁华，想你了，若是能看到你的笑，听到你的声音，牵一下你的手，抚摸一下你的脸，哪怕历经再多的坎坷也无悔…… https://t.cn/EAm27PX
266.行阴十计 ⑶ 四种颠倒【楞严经浅释】(宣化上人)
五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I3四种颠倒（分三）
J1标由示坠 J2详释其相 J3结成外论
今J1
【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，一分无常，一分常论。】
又三摩中诸善男子：在这个定里边，这一切修行的善男子，坚凝正心，魔不得便：他因为坚固他的定力而得到这种正心，所以魔就不能有机会来障碍他，但是他自己会生出来自心的魔。穷生类本，观彼幽清常扰动元：他研究十二类众生的根本，观察这种幽隐清净的根性，在这时候，修到这个程度上，就是行阴有一种微细的动相。
于自他中起计度者：在这个自他里边生出来一种计度，是人坠入四颠倒见：这个人生这种的妄想，发这种的自心魔，就会堕落四种的颠倒见里边。这四种颠倒见就是又说是常，又说是无常；又说亦生亦灭，亦常亦无常，亦动亦静，亦垢亦净，亦生亦死。他这都是说两边的话，这么来回，没有决定辞，都是两头堵，这么样也好，那么样也好，没有决定辞。一分无常，一分常论：或者他说这是无常，又说是有常，这样子颠倒来回，没有一定，把人都搞乱了。
J2详释其相（分四）
K1双约自他 K2约他国土
K3约自身心 K4双非自他
今K1
【一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计，我遍十方，凝明不动，一切众生于我心中自生自死，则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。】
一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我：第一种的理论，他说什么呢？这个修道的人观看他这个妙明心遍满十方界，他以为这个湛然清净是究竟的一个神我。从是则计，我遍十方，凝明不动：因为他看见自己这个心遍十方界，以为是个神我。从这儿他就计度，他说我这个心遍满十方，在那儿如如不动，又有定力又有智慧，这个定慧圆明，定慧都不动了。
一切众生于我心中自生自死：因为我这个心遍满十方，所以这十方一切众生都在我的心里头“自生自死”，这个众生在我心里，生了又死，死了又生。则我心性，名之为常：可是我这个心性是不生灭的，遍满十方界，所以这就是一个常，我这个心性是个常的。彼生灭者，真无常性：众生在他心里又生又死，又死又生，生生死死，死死生生，这一种接连不断的性质是无常性。因为他又生又死，又死又生，这是无常的；我这个心是个常，我这个心遍满十方，这是常住不变的。
K2约他国土
【二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常。】
二者、是人不观其心：第二种，这个人不向心里头观。前边他是看自己的心遍满十方，现在他遍观十方恒沙国土：他看外边这恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性：他看见某一个国土这个劫够了，成、住、坏、空，这个劫到坏的时候了，说这个究竟是无常的种性。劫不坏处，名究竟常：他看那个劫没有坏的地方，就说这是究竟常，这是一个常。所以有一个无常，有一个常。
K3约自身心
【三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改，能令此身即生即灭。其不坏性，名我性常；一切死生从我流出，名无常性。】
三者、是人别观我心：第三种颠倒的论，就是这个人分别来观察自己的心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改：“精”，精而又精；“细”，很仔细的；“微”，很微妙的那个地方；“密”，觉察不到的地方。这个精细微密，都是行阴的样子。他观察这一些个好像微细波浪的这种尘境，就好像微尘一样流转到十方，这种的流转性没有移改，不会变的，能令此身即生即灭：能使令这个身又生又灭，又灭又生。
其不坏性，名我性常：这一种流动性不坏，这个不坏的性，是我自性的一个常性。一切死生从我流出，名无常性：这个又死又生，又生又死，一切的死生从我这个常性流出，这个叫无常性。
K4双非自他
【四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性；色受想等，今已灭尽，名无常性。】
四者、是人知想阴尽，见行阴流：第四种，这个人修行知道想阴已经尽了，觉察到行阴这个细流了。行阴常流，计为常性：现在行阴这个微细的流，好像波浪的流似的，他因为现在看它没有改变，就说：“哦，这是个常的，是个常性！”色受想等，今已灭尽，名无常性：前边那个色阴、受阴、想阴等，现在已经没有了，所以这是无常性；他这样想。
J3结成外论
【由此计度，一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。】
由此计度，一分无常，一分常故：由前边这四种不正确的理论来计度，他说这一分就是无常，那一分就是有常。堕落外道，惑菩提性：因为这个颠倒的论议，他自己已经对这个理论不清楚了，所以就堕落变成外道的知见、外道的思想、外道这种理论，所以就迷惑这菩提的正性了。是则名为第三外道，一分常论：这个名字就是第三种颠倒论议的外道“一分常论、一分无常论。”
五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I3四种颠倒（分三）
J1标由示坠 J2详释其相 J3结成外论
今J1
【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，一分无常，一分常论。】
又三摩中诸善男子：在这个定里边，这一切修行的善男子，坚凝正心，魔不得便：他因为坚固他的定力而得到这种正心，所以魔就不能有机会来障碍他，但是他自己会生出来自心的魔。穷生类本，观彼幽清常扰动元：他研究十二类众生的根本，观察这种幽隐清净的根性，在这时候，修到这个程度上，就是行阴有一种微细的动相。
于自他中起计度者：在这个自他里边生出来一种计度，是人坠入四颠倒见：这个人生这种的妄想，发这种的自心魔，就会堕落四种的颠倒见里边。这四种颠倒见就是又说是常，又说是无常；又说亦生亦灭，亦常亦无常，亦动亦静，亦垢亦净，亦生亦死。他这都是说两边的话，这么来回，没有决定辞，都是两头堵，这么样也好，那么样也好，没有决定辞。一分无常，一分常论：或者他说这是无常，又说是有常，这样子颠倒来回，没有一定，把人都搞乱了。
J2详释其相（分四）
K1双约自他 K2约他国土
K3约自身心 K4双非自他
今K1
【一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计，我遍十方，凝明不动，一切众生于我心中自生自死，则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。】
一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我：第一种的理论，他说什么呢？这个修道的人观看他这个妙明心遍满十方界，他以为这个湛然清净是究竟的一个神我。从是则计，我遍十方，凝明不动：因为他看见自己这个心遍十方界，以为是个神我。从这儿他就计度，他说我这个心遍满十方，在那儿如如不动，又有定力又有智慧，这个定慧圆明，定慧都不动了。
一切众生于我心中自生自死：因为我这个心遍满十方，所以这十方一切众生都在我的心里头“自生自死”，这个众生在我心里，生了又死，死了又生。则我心性，名之为常：可是我这个心性是不生灭的，遍满十方界，所以这就是一个常，我这个心性是个常的。彼生灭者，真无常性：众生在他心里又生又死，又死又生，生生死死，死死生生，这一种接连不断的性质是无常性。因为他又生又死，又死又生，这是无常的；我这个心是个常，我这个心遍满十方，这是常住不变的。
K2约他国土
【二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常。】
二者、是人不观其心：第二种，这个人不向心里头观。前边他是看自己的心遍满十方，现在他遍观十方恒沙国土：他看外边这恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性：他看见某一个国土这个劫够了，成、住、坏、空，这个劫到坏的时候了，说这个究竟是无常的种性。劫不坏处，名究竟常：他看那个劫没有坏的地方，就说这是究竟常，这是一个常。所以有一个无常，有一个常。
K3约自身心
【三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改，能令此身即生即灭。其不坏性，名我性常；一切死生从我流出，名无常性。】
三者、是人别观我心：第三种颠倒的论，就是这个人分别来观察自己的心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改：“精”，精而又精；“细”，很仔细的；“微”，很微妙的那个地方；“密”，觉察不到的地方。这个精细微密，都是行阴的样子。他观察这一些个好像微细波浪的这种尘境，就好像微尘一样流转到十方，这种的流转性没有移改，不会变的，能令此身即生即灭：能使令这个身又生又灭，又灭又生。
其不坏性，名我性常：这一种流动性不坏，这个不坏的性，是我自性的一个常性。一切死生从我流出，名无常性：这个又死又生，又生又死，一切的死生从我这个常性流出，这个叫无常性。
K4双非自他
【四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性；色受想等，今已灭尽，名无常性。】
四者、是人知想阴尽，见行阴流：第四种，这个人修行知道想阴已经尽了，觉察到行阴这个细流了。行阴常流，计为常性：现在行阴这个微细的流，好像波浪的流似的，他因为现在看它没有改变，就说：“哦，这是个常的，是个常性！”色受想等，今已灭尽，名无常性：前边那个色阴、受阴、想阴等，现在已经没有了，所以这是无常性；他这样想。
J3结成外论
【由此计度，一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。】
由此计度，一分无常，一分常故：由前边这四种不正确的理论来计度，他说这一分就是无常，那一分就是有常。堕落外道，惑菩提性：因为这个颠倒的论议，他自己已经对这个理论不清楚了，所以就堕落变成外道的知见、外道的思想、外道这种理论，所以就迷惑这菩提的正性了。是则名为第三外道，一分常论：这个名字就是第三种颠倒论议的外道“一分常论、一分无常论。”
喜欢一个人是种感觉，不喜欢一个人却是事实[浪]。事实容易解释，感觉却难以言喻。时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天[小V生气]。看到这句话沉吟良久，莫名就觉出一份温情和感动。有时候一句话胜过千言万语，也足矣温暖内心所有的苍凉和冷漠。时光仿佛一杯静水，依然深刻依然可以深流，而一份心情却与风月无关。#八字合婚# https://t.cn/8FWmTEf
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