【《道德经》解读书评 第十七章A1168 教化，那也应当处理为教化的语言模式】署名为“贾德永”的作者人云亦云地把“信不足焉，有不信焉”译为“因为统治者诚信不足，民众自然就不信任他”。

“因为统治者诚信不足”？那岂不是无条件地把“诚信不足”的标签贴在所有统治者身上？显然并不合理，所以必须有所限定，那么，什么样的统治者“诚信不足”？前面罗列了四类统治者，可是都与诚信没有直接关系，所以无法建立逻辑关系。

如果非要处理成“道德教化”，那也不能用“因为…”，而应当处理成“如果…就”的条件句以示警告。当然，原文并非教化，而是一个说理系统：提出问题，即“信不足”，分析原因，即“有不信”，提供解决方案，即“犹兮其贵言”。------- 溪谷 2022.7.3 #《道德经》#

“诚信“是每个人在交往中应该具备的基础，亲人如此，朋友如此，同事如此，相交者均应如此！诚者不疑，疑者非诚，乃以心为之。唯观他人之诚者，非信之象而离心外寻，人云亦云，何谓诚焉！坦蕩无妄，心诚，意诚，行之无私；此忠诚敬意，互信无邪，自立坚定，外邪不浸，如是诚信，乃永恒无扰耳！ ​​​​

#真雨林[超话]# “诚信“是每个人在交往中应该具备的基础，亲人如此，朋友如此，同事如此，相交者均应如此！诚者不疑，疑者非诚，乃以心为之。唯观他人之诚者，非信之象而离心外寻，人云亦云，何谓诚焉！坦蕩无妄，心诚，意诚，行之无私；此忠诚敬意，互信无邪，自立坚定，外邪不浸，如是诚信，乃永恒无扰耳！ ​​​​————方圆正行