山西，忻州。一位男孩在玩荡千秋，一个小女孩看见了也想玩，于是小女孩的奶奶就摇晃千秋让男孩让千秋，让男孩差点撞到了柱子上,男孩的妈妈也恼火了，用脚猛踢了一下大妈，两人就扭打起来。
当时在游乐场的一角，一个看起来有十一二岁的男孩在开心地荡千秋，他的妈妈就在旁边，安静地陪着这位男孩。这时，一个看起来五六岁的小女孩走了过来，她的奶奶紧跟其后。
小女孩走过来后，看到男孩玩千秋玩得很开心，于是她也想玩荡千秋，于是就向她的奶奶撒娇。这位大妈一看孙女想玩荡千秋了，心里就着急起来。
她看到这个男孩这么大了，还在玩荡千秋，心里就很不舒服，就走了过来，跟男孩说让小妹妹玩。可是男孩并没有下来，依然是自顾自地在玩荡千秋。因为这里的千秋，本来就是先来后到，谁先来谁先玩，如果小女孩想玩，那么就要等他玩够了，小女孩才能玩。
大妈看见男孩没有让出来，就有些生气了，心想都这么大了，还玩当千秋，也不知道害羞。于是大妈再次让男孩让出千秋。可能在大妈眼里，11岁的男孩已经是大孩了，不应该在这里抢千秋玩。
大妈看到男孩还是没有让出来，就有些来气了，于是她就摇晃着千秋，希望男孩识趣之后让出千秋。可男孩就是不愿意下来，在大妈摇晃千秋的同时，他也省下了力气，任由千秋在摆动。
而男孩的妈妈看到这一幕，她觉得大妈太过分了，这么大年纪了，也不知道先来后到。就算是想她儿子把千秋让出来，那么也应该好好跟她商量，和跟她儿子商量。而不是一来就摆出一副一定要让出来的态度，所以男孩的妈妈也没有让男孩礼貌地让出千秋。
于是现场就出现了这一幕，男孩稳稳地坐在千秋上，妈妈在前面保护着男孩， 小女孩用祈求的眼光看着奶奶，她想玩当千秋，奶奶则是气愤地摇晃千秋，打算强行让男孩把千秋让出来。
僵持了比较长的时间，大妈那只手也摇累了，于是她气愤地一推，把千秋推到了柱子那头，男孩差点摔下来撞到柱子上。这时男孩的妈妈看到自己的孩子差点受伤，她也恼火了，抬起脚来就猛踹了一脚大妈。
大妈万万没想到，这位看起来还挺斯文的女子，竟然会发怒，还猛踹她一脚，把她给踹疼了。她非常气愤，扑过来就打女子，女子也不甘示弱，努力反抗这位大妈，两人就此扭打起来。
而男孩和小女孩看到这一幕，都吓呆了。小女孩直接大哭大喊:“我不玩了，我不玩了 。” 而男孩看到妈妈被打，也不知道该不该上去帮妈妈，毕竟这位老奶奶看上去年纪大那么多，如果上去帮妈妈，别人又会怎么说他们。
周围的人们看到这位大妈和这位妈妈扭打起来，都觉得非常的不可思议。没想到因为一个千秋，因为先来后到的事情，他们竟然能够打起来，实在令人傻了眼。
有人看到这一幕，就把现场的画面记录了下来，因为他也不知道这件事情到底谁是谁非，他把这件事发出来，就想看看大家有何想法？
而大家看到这件事情后，也纷纷议论起来。有人说，当这位大妈和这位母亲扭打起来之后，小女孩就一直在喊，她不玩了，她不玩了，这么小的小孩都已经懂得适可而止，怎么一个老太太都不如小孩懂事？
有人说，男孩都已经十一二岁了，似乎已经过了玩荡千秋的年龄，当有比他小的妹妹过来要玩时，他应该把千秋让出来，那么就不会发生后来的事情。
有人说，游乐场就是一个公共场所，应该遵守先来后到，后面来的就应该等前面玩够了然后再玩，想欺软怕硬，强行让别人让出来，是达不到想要的结果的。
那么发生这件事情，从法律的角度来说，该如何去看待呢？
1. 大妈没有遵循先来后到的顺序，强行要男孩让出千秋，实际上大妈这样的行为是扰乱公共秩序的行为。
根据《治安管理处罚法》第二十三条的规定， 扰乱车站、港口、码头、机场、商场、公园、展览馆或者其他公共场所秩序的;处警告或者二百元以下罚款;情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。
在本事件中，大妈扰乱现场的公共秩序后，还和孩子的母亲扭打一起来，属于情节较重，应当处十日拘留，并罚款500元。
2. 这位大妈和这位母亲在公共场如何，两人扭打起来，那么她们的行为都属于一般的违法行为。
根据《治安管理处罚法》第四十三条的规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处五日以上十日以下拘留，并处二百元以上五百元以下罚款:情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。
根据当时的情况，如果双方都没有伤害到彼此，那么属于情节较轻，罚款500元即可。
在这件事中，其实大妈有错在先，在公共场合，不管男孩的年龄有多大，他毕竟是先到来的，那么就应该等男孩玩够之后再让自己的孙女玩。
对于大妈强迫别人让出千秋的行为，大家有何看法？
当时在游乐场的一角，一个看起来有十一二岁的男孩在开心地荡千秋，他的妈妈就在旁边，安静地陪着这位男孩。这时，一个看起来五六岁的小女孩走了过来，她的奶奶紧跟其后。
小女孩走过来后，看到男孩玩千秋玩得很开心，于是她也想玩荡千秋，于是就向她的奶奶撒娇。这位大妈一看孙女想玩荡千秋了，心里就着急起来。
她看到这个男孩这么大了，还在玩荡千秋，心里就很不舒服，就走了过来，跟男孩说让小妹妹玩。可是男孩并没有下来，依然是自顾自地在玩荡千秋。因为这里的千秋，本来就是先来后到，谁先来谁先玩，如果小女孩想玩，那么就要等他玩够了，小女孩才能玩。
大妈看见男孩没有让出来，就有些生气了，心想都这么大了，还玩当千秋，也不知道害羞。于是大妈再次让男孩让出千秋。可能在大妈眼里，11岁的男孩已经是大孩了，不应该在这里抢千秋玩。
大妈看到男孩还是没有让出来，就有些来气了，于是她就摇晃着千秋，希望男孩识趣之后让出千秋。可男孩就是不愿意下来，在大妈摇晃千秋的同时，他也省下了力气，任由千秋在摆动。
而男孩的妈妈看到这一幕，她觉得大妈太过分了，这么大年纪了，也不知道先来后到。就算是想她儿子把千秋让出来，那么也应该好好跟她商量，和跟她儿子商量。而不是一来就摆出一副一定要让出来的态度，所以男孩的妈妈也没有让男孩礼貌地让出千秋。
于是现场就出现了这一幕，男孩稳稳地坐在千秋上，妈妈在前面保护着男孩， 小女孩用祈求的眼光看着奶奶，她想玩当千秋，奶奶则是气愤地摇晃千秋，打算强行让男孩把千秋让出来。
僵持了比较长的时间，大妈那只手也摇累了，于是她气愤地一推，把千秋推到了柱子那头，男孩差点摔下来撞到柱子上。这时男孩的妈妈看到自己的孩子差点受伤，她也恼火了，抬起脚来就猛踹了一脚大妈。
大妈万万没想到，这位看起来还挺斯文的女子，竟然会发怒，还猛踹她一脚，把她给踹疼了。她非常气愤，扑过来就打女子，女子也不甘示弱，努力反抗这位大妈，两人就此扭打起来。
而男孩和小女孩看到这一幕，都吓呆了。小女孩直接大哭大喊:“我不玩了，我不玩了 。” 而男孩看到妈妈被打，也不知道该不该上去帮妈妈，毕竟这位老奶奶看上去年纪大那么多，如果上去帮妈妈，别人又会怎么说他们。
周围的人们看到这位大妈和这位妈妈扭打起来，都觉得非常的不可思议。没想到因为一个千秋，因为先来后到的事情，他们竟然能够打起来，实在令人傻了眼。
有人看到这一幕，就把现场的画面记录了下来，因为他也不知道这件事情到底谁是谁非，他把这件事发出来，就想看看大家有何想法？
而大家看到这件事情后，也纷纷议论起来。有人说，当这位大妈和这位母亲扭打起来之后，小女孩就一直在喊，她不玩了，她不玩了，这么小的小孩都已经懂得适可而止，怎么一个老太太都不如小孩懂事？
有人说，男孩都已经十一二岁了，似乎已经过了玩荡千秋的年龄，当有比他小的妹妹过来要玩时，他应该把千秋让出来，那么就不会发生后来的事情。
有人说，游乐场就是一个公共场所，应该遵守先来后到，后面来的就应该等前面玩够了然后再玩，想欺软怕硬，强行让别人让出来，是达不到想要的结果的。
那么发生这件事情，从法律的角度来说，该如何去看待呢？
1. 大妈没有遵循先来后到的顺序，强行要男孩让出千秋，实际上大妈这样的行为是扰乱公共秩序的行为。
根据《治安管理处罚法》第二十三条的规定， 扰乱车站、港口、码头、机场、商场、公园、展览馆或者其他公共场所秩序的;处警告或者二百元以下罚款;情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。
在本事件中，大妈扰乱现场的公共秩序后，还和孩子的母亲扭打一起来，属于情节较重，应当处十日拘留，并罚款500元。
2. 这位大妈和这位母亲在公共场如何，两人扭打起来，那么她们的行为都属于一般的违法行为。
根据《治安管理处罚法》第四十三条的规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处五日以上十日以下拘留，并处二百元以上五百元以下罚款:情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。
根据当时的情况，如果双方都没有伤害到彼此，那么属于情节较轻，罚款500元即可。
在这件事中，其实大妈有错在先，在公共场合，不管男孩的年龄有多大，他毕竟是先到来的，那么就应该等男孩玩够之后再让自己的孙女玩。
对于大妈强迫别人让出千秋的行为，大家有何看法？
#华晨宇[超话]#今天好不容易梦到了大哥，有空赶紧记下来[泪][泪]［都忘了好多］
大哥好像开演唱会了，但好像又不是只是唱歌了，还是在稻田里［好奇怪］就是vlog里的金发小华唱的，他慢慢走，慢慢唱，安静又美好[抱一抱]
其实还有好多其它事!可我都忘了!就那么忘了[苦涩]算了，“人生嘛，总说在记与不记之间徘徊”[喵喵]［话说我真的好少梦到大哥，下次都不知道是什么时候了］#梦到华晨宇是什么体验#
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把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
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