《白话德育古鉴》连载之救济类（9）
原创 史洁珵
17.王安石曾经和他的儿子王雱商量，建议朝廷恢复肉刑，不久王雱就过世了（时年32岁）。一日，王安石与叶涛（系王安石弟王安国之婿—译者注）在蒋山（即现在的南京市的钟山）自己的府内谈话。这时，一名小校前来参见，请王安石屏退左右随从，然后对他说：“我昨夜恍惚间到了阴府，见到您的儿子带着铁枷，十分凄苦。他让我告诉您，希望你能帮他超度，又怕您不相信，迟疑了一会儿，他说：‘你就说某时某处，我们所商议的事情，使我今日受此惨毒的刑罚。’”王安石明白所言之事，不觉悲痛而大哭。
肉刑虽然没有被恢复，而因其存心惨酷暴虐，上天必然要严惩他。此事与前文所说的屠勋建议朝廷减刑相比较，可以警示后人：一个是存心良善而获福，一个是存心残暴而遭罪。
18.程仁霸，是北宋眉州（今四川眉山）人，他曾任录事参军之职。有一天，当地一人去偷了人家萝卜，结果用刀误伤了萝卜的主人。当地县尉官好大喜功，一心想邀功请赏，听说这件事后，便想把那个小偷以抢劫罪来定罪。于是给了狱官一些好处，把小偷抓进了牢狱之中。
太守在审查囚犯的罪状时，小偷坐在走廊下痛哭流涕，程仁霸正巧从这里走过，知道此人可能有冤情，便对小偷说：“你如果有冤情，尽管告诉我，我一定为你主持公道。”小偷将事情原委告诉了程仁霸，程仁霸把小偷调转到了别的牢狱中，想为小偷讨回公道。可尉官和狱官死活不同意，他们又把那小偷调回了原来的牢狱中，并且以死罪杀了他。
程仁霸知道后非常气愤，辞官回到了家中。此后不到一个月的时间，那个尉官和狱官都暴亡了。
一晃30余年过去了。有一天，程仁霸突然发现当年那被冤杀的小偷在堂下对他跪拜，并说道：“那个尉官和狱官在地府还未承认自己的罪行，正等待您去对证后再判决。之前地府曾经想暂时召您去对证，我叩头请求说，不可以因为我的事情而惊扰了您，所以一直拖到现在。现在您的寿命已经终尽了，我来带您前往地府对证。对证之后您将转生成天人，你的子孙将长寿，福禄、官爵满门！”
程仁霸将这些话告诉了家人后，自己沐浴更衣，在睡梦中安然而逝。程家后来果然成了当地的名门望族，成为眉州首富。
【译者按】程仁霸不是别人，正是北宋大文豪苏轼的外曾祖父，苏轼在小时便听说了外曾祖父的这些事迹，后来在惠州以《书外曾祖程公逸事》为名记述下来。据苏轼讲，当时他的外祖父程文应（曾任大理寺丞）已经九十高寿了；曾孙一辈都功名显赫，同时任监司之职的就有三人；玄孙们在宦学方面都很有成就。而此时，当年那位县尉、狱官的子孙却很是衰败。
颜光衷说：“那个盗贼最后还是受诬陷而死，而其实程仁霸对于盗贼也是没有什么功劳的。然而他让人活命的仁心却使那个盗贼刻骨铭心，至死不忘，可见人与人之间的恩怨肯定是真的啊。”
《白话德育古鉴》连载之救济类（9）
原创 史洁珵
17.王安石曾经和他的儿子王雱商量，建议朝廷恢复肉刑，不久王雱就过世了（时年32岁）。一日，王安石与叶涛（系王安石弟王安国之婿—译者注）在蒋山（即现在的南京市的钟山）自己的府内谈话。这时，一名小校前来参见，请王安石屏退左右随从，然后对他说：“我昨夜恍惚间到了阴府，见到您的儿子带着铁枷，十分凄苦。他让我告诉您，希望你能帮他超度，又怕您不相信，迟疑了一会儿，他说：‘你就说某时某处，我们所商议的事情，使我今日受此惨毒的刑罚。’”王安石明白所言之事，不觉悲痛而大哭。
肉刑虽然没有被恢复，而因其存心惨酷暴虐，上天必然要严惩他。此事与前文所说的屠勋建议朝廷减刑相比较，可以警示后人：一个是存心良善而获福，一个是存心残暴而遭罪。
18.程仁霸，是北宋眉州（今四川眉山）人，他曾任录事参军之职。有一天，当地一人去偷了人家萝卜，结果用刀误伤了萝卜的主人。当地县尉官好大喜功，一心想邀功请赏，听说这件事后，便想把那个小偷以抢劫罪来定罪。于是给了狱官一些好处，把小偷抓进了牢狱之中。
太守在审查囚犯的罪状时，小偷坐在走廊下痛哭流涕，程仁霸正巧从这里走过，知道此人可能有冤情，便对小偷说：“你如果有冤情，尽管告诉我，我一定为你主持公道。”小偷将事情原委告诉了程仁霸，程仁霸把小偷调转到了别的牢狱中，想为小偷讨回公道。可尉官和狱官死活不同意，他们又把那小偷调回了原来的牢狱中，并且以死罪杀了他。
程仁霸知道后非常气愤，辞官回到了家中。此后不到一个月的时间，那个尉官和狱官都暴亡了。
一晃30余年过去了。有一天，程仁霸突然发现当年那被冤杀的小偷在堂下对他跪拜，并说道：“那个尉官和狱官在地府还未承认自己的罪行，正等待您去对证后再判决。之前地府曾经想暂时召您去对证，我叩头请求说，不可以因为我的事情而惊扰了您，所以一直拖到现在。现在您的寿命已经终尽了，我来带您前往地府对证。对证之后您将转生成天人，你的子孙将长寿，福禄、官爵满门！”
程仁霸将这些话告诉了家人后，自己沐浴更衣，在睡梦中安然而逝。程家后来果然成了当地的名门望族，成为眉州首富。
【译者按】程仁霸不是别人，正是北宋大文豪苏轼的外曾祖父，苏轼在小时便听说了外曾祖父的这些事迹，后来在惠州以《书外曾祖程公逸事》为名记述下来。据苏轼讲，当时他的外祖父程文应（曾任大理寺丞）已经九十高寿了；曾孙一辈都功名显赫，同时任监司之职的就有三人；玄孙们在宦学方面都很有成就。而此时，当年那位县尉、狱官的子孙却很是衰败。
颜光衷说：“那个盗贼最后还是受诬陷而死，而其实程仁霸对于盗贼也是没有什么功劳的。然而他让人活命的仁心却使那个盗贼刻骨铭心，至死不忘，可见人与人之间的恩怨肯定是真的啊。”
《白话德育古鉴》连载之救济类（9）
亲爱的朋友们：
写了22本顺应市场的小说后，我决定改写“严肃”小说，这不是突然兴起，而是一开始就有的计划。前几天上传完《B杜极短篇小说（501～600）》（就等着出版），我感觉时间到了，因为再不动笔，哪天突然归天，等于计划的后半段没完成，岂不遗憾？
对于想出书的朋友，你们还是可以投稿给我，这个时间是有的。
对了，我的新小说不会发表在网上，所以如果我的这个账户不再活跃，那就是我忙于写书，不是封笔了（如果哪天封笔了，应该是被上帝召唤了，你们只能从书中缅怀我）。
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对于想出书的朋友，你们还是可以投稿给我，这个时间是有的。
对了，我的新小说不会发表在网上，所以如果我的这个账户不再活跃，那就是我忙于写书，不是封笔了（如果哪天封笔了，应该是被上帝召唤了，你们只能从书中缅怀我）。
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《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
原创 清 史洁珵
（5）明代绘画大师、书法大师文征明，生性不喜欢听人说别人过失，有想跟他说这类话的人，他一定会善巧方便地用其他话题改变对方的话头，使对方无机会再说下去。文征明终身坚持这样做。
古时，马伏波（即：东汉开国功臣之一马援）告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生（即：北宋哲学家、文学家、官吏杨时）则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”这与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，不但不能做，也不能够，听了只能白白地损害心性、增长浮夸之风罢了。一旦听到，就好比清净的田中，种下了一颗不清净的种子啊！”此言最为精妙。
（6）祝期生，喜欢揭发和攻击别人的缺点，又喜好引诱别人为非作歹。总是讥笑相貌丑陋的，调侃嘲讽长相俊美的，欺诳侮辱脑子不灵活的，随意评论聪明、有能力的，看不起贫穷下贱的，讥笑、毁谤富贵的。还专门攻击政府官员的隐私，揭发文人和他们亲友的难言之隐。称赞奢侈之人为人中豪杰，赞叹狠毒之人为手段高明。见人谈佛理，就说人家是斋公；见人谈论儒学，就嗤笑人家为假道学。若有人说一句好话，他就会说：“即便你是这样说的，但内心也未必是这样想的。”若有人做一善事，他就会说：“既然做了这件事，那件事为何人不做？”
他就这样，经常胡乱发表议论，颠倒黑白是非，说一些偏激的话。到了晚年，祝期生忽然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好受些。一年内，共发作了六七次，真正是痛苦得说不出话。最后，竟然舌头枯干而死。
姚若侯说：“哎！期生的口才真的是很好的，若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边众生。这样的话，他舌上的青莲花可铺天盖地呀。天生这样的高才，是多么难得啊！可最后竟至枯死，真的很可惜啊！口舌有两种业报：一是肆意地残杀生灵，以供自己狼吞虎咽，这叫做“入业”；二是说恶毒言语，发邪恶谬论，蛊惑他人，损害他人，这叫做“出业”。然而，“入业”对吃的人来说，还有物命味道的残留；但是，就“出业”来说，我还真不知有什么可让人喜欢的地方啊！”
想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
原创 清 史洁珵
（5）明代绘画大师、书法大师文征明，生性不喜欢听人说别人过失，有想跟他说这类话的人，他一定会善巧方便地用其他话题改变对方的话头，使对方无机会再说下去。文征明终身坚持这样做。
古时，马伏波（即：东汉开国功臣之一马援）告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生（即：北宋哲学家、文学家、官吏杨时）则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”这与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，不但不能做，也不能够，听了只能白白地损害心性、增长浮夸之风罢了。一旦听到，就好比清净的田中，种下了一颗不清净的种子啊！”此言最为精妙。
（6）祝期生，喜欢揭发和攻击别人的缺点，又喜好引诱别人为非作歹。总是讥笑相貌丑陋的，调侃嘲讽长相俊美的，欺诳侮辱脑子不灵活的，随意评论聪明、有能力的，看不起贫穷下贱的，讥笑、毁谤富贵的。还专门攻击政府官员的隐私，揭发文人和他们亲友的难言之隐。称赞奢侈之人为人中豪杰，赞叹狠毒之人为手段高明。见人谈佛理，就说人家是斋公；见人谈论儒学，就嗤笑人家为假道学。若有人说一句好话，他就会说：“即便你是这样说的，但内心也未必是这样想的。”若有人做一善事，他就会说：“既然做了这件事，那件事为何人不做？”
他就这样，经常胡乱发表议论，颠倒黑白是非，说一些偏激的话。到了晚年，祝期生忽然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好受些。一年内，共发作了六七次，真正是痛苦得说不出话。最后，竟然舌头枯干而死。
姚若侯说：“哎！期生的口才真的是很好的，若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边众生。这样的话，他舌上的青莲花可铺天盖地呀。天生这样的高才，是多么难得啊！可最后竟至枯死，真的很可惜啊！口舌有两种业报：一是肆意地残杀生灵，以供自己狼吞虎咽，这叫做“入业”；二是说恶毒言语，发邪恶谬论，蛊惑他人，损害他人，这叫做“出业”。然而，“入业”对吃的人来说，还有物命味道的残留；但是，就“出业”来说，我还真不知有什么可让人喜欢的地方啊！”
想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （三）
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