今天是尊贵的四十一任萨迦法王仁波切的寿辰,9月26日,共贺尊贵的萨迦法王,法体安康,长久住世,弘扬佛法,利益众生![蛋糕][合十][合十][合十] ངག་དབང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་རིགས་འཁོན་གྱི་གདུང་།།
妙语自在幻化天昆族
འགྲོ་ཀུན་དགའ་མཛད་ཐེན་ཆེན་མདོ་སྔགས་ལམ།།
众生欢喜大乘显密道
ཕན་བདེ་དཔལ་དུ་འབར་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅན།།
涌现吉祥利乐事业者
བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞབས་བརྟན་གསོལ།།
满愿自在法王长住世#明珠佛学院降央萝僧师父[超话]#
妙语自在幻化天昆族
འགྲོ་ཀུན་དགའ་མཛད་ཐེན་ཆེན་མདོ་སྔགས་ལམ།།
众生欢喜大乘显密道
ཕན་བདེ་དཔལ་དུ་འབར་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅན།།
涌现吉祥利乐事业者
བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞབས་བརྟན་གསོལ།།
满愿自在法王长住世#明珠佛学院降央萝僧师父[超话]#
界诠法师:僧团的庄严,离不开戒律弘扬与行持
佛法大要为戒定慧三学,对应的是经律论三藏,三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师,即是通经、通律、通论者之尊称,或称经师、论师、律师。通经亦通律论,通律迹通经论,通论亦通经律。
无论大小乘学人,经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。
僧俗根本区别何在?除了形象衣着不同外,其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一,就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒;出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。
“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基,戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说,并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外,学戒、持戒视为学戒者的事了。
佛法的道次第是依戒生定,因定发慧,由智慧而得解脱,此是不变的真理。
《华严经》云:“戒是无上菩提本,长养一切诸善根。”
《涅槃经》云:“欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。”
《佛遗教经》云:“若无净戒,诸善功德皆不得生。”
《善见律》云:“毗尼藏者,佛法寿命,毗尼若住,佛法亦住。”
《四分律》中:“如过去诸佛,及以未来者,现在诸世尊,皆共尊敬戒。”
虽说众生本具天然性德智慧,无形无相,无须立制,但凡夫众生三业不净,如何见其本性呢?所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里,故不可执理废事,或执事废理的偏见。再说佛教的延续,僧团的庄严,离不开戒律弘扬与行持。
佛法大要为戒定慧三学,对应的是经律论三藏,三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师,即是通经、通律、通论者之尊称,或称经师、论师、律师。通经亦通律论,通律迹通经论,通论亦通经律。
无论大小乘学人,经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。
僧俗根本区别何在?除了形象衣着不同外,其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一,就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒;出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。
“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基,戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说,并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外,学戒、持戒视为学戒者的事了。
佛法的道次第是依戒生定,因定发慧,由智慧而得解脱,此是不变的真理。
《华严经》云:“戒是无上菩提本,长养一切诸善根。”
《涅槃经》云:“欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。”
《佛遗教经》云:“若无净戒,诸善功德皆不得生。”
《善见律》云:“毗尼藏者,佛法寿命,毗尼若住,佛法亦住。”
《四分律》中:“如过去诸佛,及以未来者,现在诸世尊,皆共尊敬戒。”
虽说众生本具天然性德智慧,无形无相,无须立制,但凡夫众生三业不净,如何见其本性呢?所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里,故不可执理废事,或执事废理的偏见。再说佛教的延续,僧团的庄严,离不开戒律弘扬与行持。
现在金钱上比较有奉献的人,如果变成梁武帝那样就不行了。梁武帝造佛、造塔、造寺无数,就觉得好像很有福报,但是达摩祖师说:无福无报。他就很痛苦。所以如果你做了这么多的贡献,但是没有好好去回向,反而引起傲慢心,这样这个善业或者善根会消失。
—大宝法王噶玛巴
《有关佛法道场及弘扬佛法》
配图: 第十七世大宝法王噶玛巴画作_达摩祖师
—大宝法王噶玛巴
《有关佛法道场及弘扬佛法》
配图: 第十七世大宝法王噶玛巴画作_达摩祖师
✋热门推荐