DAY15（9.6）
第五题：给定资料6中提到了老子关于“有”和“无”的观点。请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。（40分）
要求：1.自选角度，见解深刻；2.参考给定资料，但不拘泥于给定资料；3.思路清晰，语言流畅；4.总字数1000字左右。#半月谈申论天天写#

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

因而，证悟了诸法无实后还要灭除一切执著相，如果仍旧存在耽著无实句义的妄执，那说明尚未息灭（具有执著相）见解。

首先了知诸法无实有，之后对无实的执著也必须要灭尽。如果对于无实的耽著始终不能灭尽，认为入根本慧定时，所谓的无实一定要存在。这种想法肯定是不合理的，这说明他的见解还未达到究竟。也就是说，只要具有执著的相，那就不是真正中观所抉择的究竟本义。

在任何法上，对于彼等之空性，以遮破成实的理证足可确定执著所谓无自性的耽著对境也同样不成立，对于任何法，通过理证进行抉择以后，比如说柱子不是成实，这时，他们认为柱子上有一种成实的法已经不存在了。既然依靠遮破成实的理证可以遮破柱子上的实法，那么，柱子本体无有自性这一点，通过这种方式同样可以得以证实，由此也可以成立柱子自己的本体为无实。

虽然无自性也无成实，但如果无法息灭对它的执著，那么瓶子等万法也无不与之相同。如此一来，甚至观察胜义的理证也只能遮破所谓的“成实”，却连一个有法也不能破除。

后译派的有些论师认为：瓶子上不存在实有的
法，而且，这种无实的执著不能息灭。

既然对空性的执著不能息灭，那么，瓶子等所有法的本体也同样不能抉择为空性。如此一来，依靠中观应成派的胜义量来观察，虽然可以破除成实，但对成实以外的瓶子、柱子等世间上万事万物的任何法都不能抉择为空性，这种太过任何人也承受不起！

因此，当时后译派的有些论师说：“前译派对于该承认的菩提心也不承认，该承认的无实执著也不承认，你们的观点与和尚宗无有任何差别。”对于这种说法，麦彭仁波切在有些教言书和辩论书中说：“抉择胜义谛时，你们对不该承认的无实、空性的耽著已经承认了；然后，对应该承认的，比如名言中的自证、阿赖耶等一概否认。”互相之间有过很多辩论，但到底谁赢谁输呢？应该旁观者清吧……

这些大智者们，为了遣除众生相续中各种各样的疑惑，为了让我们打开思路，运用各种各样的理证辩才进行辩论，这对后学者来说具有很大的利益。因此，大家也不能认为：格鲁派的有些论师可能还没有通达中观的见解。这样想肯定不合理，因为高僧大德之间通过各种因明、中观的推理所作的辩论，具有很多的密意，不能单单从表面上去理解。

在交际中令人讨厌的八种行为
　　① 经常向人诉苦，包括个人经济、健康、工作情况，但对别人的问题却不予关心，从不感兴趣；
　　② 唠唠叨叨，只谈论鸡毛小事，或不断重复一些肤浅的话题，及一无是的见解；
　　③ 态度过分严肃，不苟言笑；
　　④ 言语单调，喜怒不形于色，情绪呆滞；
　　⑤ 缺乏投入感，悄然独立；
　　⑥ 反应过敏，语气浮夸粗俗；
　　⑦ 以自我为中心；
　　⑧ 过分热衷于取得别人好感。#礼仪培训##IBIE形象礼仪#