本年度最后一次学校巡游之上海公务员考试。
北虹高级中学是上海虹口区的一所重点中学，前身是由法国天主教帕修欧神父于1874年创办的圣芳济学院，2003年改名为“北虹高级中学”。
圣芳济学院屋顶上的大钟相当有名，它是当年清政府上海道道台从国外进口，作为特殊礼物送给圣芳济学院的。大钟装置于南大楼四楼的西南部位，历经七八十年风雨沧桑走时依然非常精确，每年误差不到三分钟。它的钟面在四楼，可钟摆一直下垂到三楼教室。每周由学校老员工开发条一次，附近教室都可以听到不时传来的轻微的齿轮转动的响声。它像一只巨大的眼睛，俯视着大操场，见证并记录着从“圣芳济”到“北虹”的风风雨雨。
北虹中学一本率25%，网上口碑不是特别好。毕竟升学率是外界评定主要的标准。和这所学校老师打交道，感觉老师刀刃向外，启动自动防御系统很自然，想想和学生家长们的相处相比并不那么舒适吧。无论如何，环境在变，生源决定于学校本身的口碑，毕竟考试进来的，门槛高了学生自然符合老师的要求，在此之前老师自身不必过多苛求现状，每个人做好自己本分的事，才是最重要的。 https://t.cn/R2WJCIL
北虹高级中学是上海虹口区的一所重点中学，前身是由法国天主教帕修欧神父于1874年创办的圣芳济学院，2003年改名为“北虹高级中学”。
圣芳济学院屋顶上的大钟相当有名，它是当年清政府上海道道台从国外进口，作为特殊礼物送给圣芳济学院的。大钟装置于南大楼四楼的西南部位，历经七八十年风雨沧桑走时依然非常精确，每年误差不到三分钟。它的钟面在四楼，可钟摆一直下垂到三楼教室。每周由学校老员工开发条一次，附近教室都可以听到不时传来的轻微的齿轮转动的响声。它像一只巨大的眼睛，俯视着大操场，见证并记录着从“圣芳济”到“北虹”的风风雨雨。
北虹中学一本率25%，网上口碑不是特别好。毕竟升学率是外界评定主要的标准。和这所学校老师打交道，感觉老师刀刃向外，启动自动防御系统很自然，想想和学生家长们的相处相比并不那么舒适吧。无论如何，环境在变，生源决定于学校本身的口碑，毕竟考试进来的，门槛高了学生自然符合老师的要求，在此之前老师自身不必过多苛求现状，每个人做好自己本分的事，才是最重要的。 https://t.cn/R2WJCIL
秦始皇统一度量衡有哪些实物可以见证？这里列举一件
“征草贡之材于泽民，以当邦赋之政令，以权度受之。”这是《周礼》中关于“权”的记载。大意是说周天子分封诸侯会发放相应的度量衡器。千百年来，从达权知变、应权变通、兼权尚计到比权量力、大权在握……，“权”从实用的衡器到地位的象征，在中国人的字典里，内涵丰富。始皇廿六年（公元前221年）诏书权堪称象征统一、标准、可以衡量天下的秦代文物。
河南省宝丰县城北12.5公里处，有一个村庄，叫古城村，村北是春秋战国时期的古城遗址。战国时期，楚国大将曾在这里练兵，筑古城，名“讲武城”。1986年，村民在古城遗址发现一件沉甸甸的铁器，除去表面包裹着的泥土，器物上凸起的古拙符号让村民意识到，这并非寻常之物，便交县文化馆收藏，1997年调入河南博物院，这就是始皇廿六年诏书权。
我们把计量长短的器具称为度，如尺子；测定容积、体积的器皿称为量，如斛、斗、升；测量物体轻重的工具称为衡，如天平和各种秤。这件铁权是度量衡中的衡器，重量相当于秦制120斤，也就是秦制1石的重量。中国最早的一部百科词典《广雅》，成书于公元227-232年，即三国魏明帝太和年间，其中的《释器》记载“锤谓之权”，《汉书·律历志上》记载“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也”。秦权实际应用中所起的作用类似天平的砝码，或是现代称的秤砣。
作为文明古国，我国的度量衡制度形成较早。“度量衡”名词最早出现在《虞书》中有“协时月正日，同律度量衡”的记载。《史记》载夏禹时有“声为律，身为杜度，衡以出”，最初的度量衡可能就是用人类身体的某些部分如手、足来计量。春秋战国时期，群雄并立，各国度量衡不统一，度量衡器不相同，甚至一国之内单位量值也不统一，如齐国掌握实权的卿大夫曾创立五进位的“家量”新制，取代“公量”旧制。度量衡的混乱给民生、赋税、贸易以及文化的交流带来不便，阻碍着社会的经济发展。秦孝公十八年（公元前344年），秦国开始变法，并对统一度量衡制度作出了一些规定，如“平斗桶、权衡、丈尺”。秦王嬴政从公元前230年攻打韩国开始，到公元前221年灭齐，用10年时间先后消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了秦35代国君梦寐以求的统一大业，结束了中国自春秋以来长达500多年诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家。为维护统治地位，秦始皇在诸多领域采取了巩固措施，而在政治、经济上的举措最为突出，如书同文、车同轨，而经济与民生领域应该非货币和度量衡制度的统一莫属。
我国河南、陕西、山西、江苏、山东、辽宁、河北、甘肃等地均出土有秦权，分布地域广、数量多，而且上面均刻有秦始皇廿六年诏文，有的还加刻秦二世的诏文。这些秦权的陆续出土，传达着强烈的政治信号——统一。就是要用统一的政令，实现全国各地度量衡和规章制度的标准化管理，保证商品流通、交流贸易、收缴赋税的便捷与公平，最终达到加强帝国中央集权的目的。秦统一度量衡后，颁布衡制“五权法”，即铢、两、斤、钧、石。确立了一石为四钧、一钧为三十斤、一斤为十六两、一两为廿四铢的单位进制。
秦推行度量衡统一的措施相当严格。1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦简《效律》记载，衡石不准确，误差十六两以上，相当于今天的256克，罚一甲；不满十六两而在八两以上，（128克到256克之间）罚一盾。为保证衡器的精准，秦朝还设立了定期检校度量衡的制度。《吕氏春秋》记载“仲春之月，日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概”。可见人们甚至注意到气候、温度对度量衡标准器的影响，规定在寒暑适宜、昼夜均等的春分与秋分校验度量衡标准器。
河南博物院藏始皇廿六年诏书权用生铁铸成，半球状，平底，实心，顶部有圆拱形桥钮。高15.8厘米，直径25厘米，钮长15.5厘米，半球形一周自右向左铸有40字的铭文“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之”。铭文为阳文篆体，共有20行，首行3字，末行1字，其余每行2字，字迹清晰可辨识，如“……状绾法度量则不壹歉疑者皆明……”，内容与秦始皇统一六国后颁布的诏书完全一致。大意是：二十六年，始皇兼并各诸侯国，统一全国，百姓安居乐业，立皇帝称号，下诏书令丞相隗状、王绾制定统一度量衡的法令，将混乱的度量衡统一起来。铭文中的“廿六年”是指秦始皇嬴政执政秦国的第26年、秦始皇统一六国后的第一年，即公元前221年，说明秦统一中国后就立即颁发了统一度量衡器的命令。
此权涉及了度量衡发展史、考古学关于六国地理位置的界定、书法与篆刻艺术、冶金技术发展及应用等领域，具有重要价值。这枚秦代铁权虽然并非科学考古发掘，但有明确出土地——河南省宝丰县春秋战国时期的古城遗址。权上文字内容与秦统一度量衡法律文书完全相同，正是秦始皇廿六年诏书。诏书形式的40个文字是小篆体，字体清晰，书法风格自由，字体大小略有不同，笔画遒劲，随势生姿，疏密有致，为研究秦国文字和其他六国文字演变提供了实物资料。说到科技价值，铁制品极易锈蚀腐烂，保存不易，但此权保存完整，器物表面光滑平整，未见有为调整重量而增减的痕迹，为研究秦代冶金技术提供了实证材料。
一权兼铭诏书是大秦帝国所独有，始皇帝推行新政的创举，在世界计量史上可谓空前绝后。始皇廿六年诏书权锈迹斑驳，静静地陈列在河南博物院，向每一位观众讲述大秦帝国辉煌的往昔，敦厚质朴的躯体和遒劲的诏书铭文彰显出衡器特有的威严。随着诸多现代衡器的普及，权作为衡器的实用性基本消失，但“权”的文化内涵延续至今，时刻警示我们统一来之不易，和平来之不易，须严以用权。（作者：林晓平）
“征草贡之材于泽民，以当邦赋之政令，以权度受之。”这是《周礼》中关于“权”的记载。大意是说周天子分封诸侯会发放相应的度量衡器。千百年来，从达权知变、应权变通、兼权尚计到比权量力、大权在握……，“权”从实用的衡器到地位的象征，在中国人的字典里，内涵丰富。始皇廿六年（公元前221年）诏书权堪称象征统一、标准、可以衡量天下的秦代文物。
河南省宝丰县城北12.5公里处，有一个村庄，叫古城村，村北是春秋战国时期的古城遗址。战国时期，楚国大将曾在这里练兵，筑古城，名“讲武城”。1986年，村民在古城遗址发现一件沉甸甸的铁器，除去表面包裹着的泥土，器物上凸起的古拙符号让村民意识到，这并非寻常之物，便交县文化馆收藏，1997年调入河南博物院，这就是始皇廿六年诏书权。
我们把计量长短的器具称为度，如尺子；测定容积、体积的器皿称为量，如斛、斗、升；测量物体轻重的工具称为衡，如天平和各种秤。这件铁权是度量衡中的衡器，重量相当于秦制120斤，也就是秦制1石的重量。中国最早的一部百科词典《广雅》，成书于公元227-232年，即三国魏明帝太和年间，其中的《释器》记载“锤谓之权”，《汉书·律历志上》记载“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也”。秦权实际应用中所起的作用类似天平的砝码，或是现代称的秤砣。
作为文明古国，我国的度量衡制度形成较早。“度量衡”名词最早出现在《虞书》中有“协时月正日，同律度量衡”的记载。《史记》载夏禹时有“声为律，身为杜度，衡以出”，最初的度量衡可能就是用人类身体的某些部分如手、足来计量。春秋战国时期，群雄并立，各国度量衡不统一，度量衡器不相同，甚至一国之内单位量值也不统一，如齐国掌握实权的卿大夫曾创立五进位的“家量”新制，取代“公量”旧制。度量衡的混乱给民生、赋税、贸易以及文化的交流带来不便，阻碍着社会的经济发展。秦孝公十八年（公元前344年），秦国开始变法，并对统一度量衡制度作出了一些规定，如“平斗桶、权衡、丈尺”。秦王嬴政从公元前230年攻打韩国开始，到公元前221年灭齐，用10年时间先后消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了秦35代国君梦寐以求的统一大业，结束了中国自春秋以来长达500多年诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家。为维护统治地位，秦始皇在诸多领域采取了巩固措施，而在政治、经济上的举措最为突出，如书同文、车同轨，而经济与民生领域应该非货币和度量衡制度的统一莫属。
我国河南、陕西、山西、江苏、山东、辽宁、河北、甘肃等地均出土有秦权，分布地域广、数量多，而且上面均刻有秦始皇廿六年诏文，有的还加刻秦二世的诏文。这些秦权的陆续出土，传达着强烈的政治信号——统一。就是要用统一的政令，实现全国各地度量衡和规章制度的标准化管理，保证商品流通、交流贸易、收缴赋税的便捷与公平，最终达到加强帝国中央集权的目的。秦统一度量衡后，颁布衡制“五权法”，即铢、两、斤、钧、石。确立了一石为四钧、一钧为三十斤、一斤为十六两、一两为廿四铢的单位进制。
秦推行度量衡统一的措施相当严格。1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦简《效律》记载，衡石不准确，误差十六两以上，相当于今天的256克，罚一甲；不满十六两而在八两以上，（128克到256克之间）罚一盾。为保证衡器的精准，秦朝还设立了定期检校度量衡的制度。《吕氏春秋》记载“仲春之月，日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概”。可见人们甚至注意到气候、温度对度量衡标准器的影响，规定在寒暑适宜、昼夜均等的春分与秋分校验度量衡标准器。
河南博物院藏始皇廿六年诏书权用生铁铸成，半球状，平底，实心，顶部有圆拱形桥钮。高15.8厘米，直径25厘米，钮长15.5厘米，半球形一周自右向左铸有40字的铭文“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之”。铭文为阳文篆体，共有20行，首行3字，末行1字，其余每行2字，字迹清晰可辨识，如“……状绾法度量则不壹歉疑者皆明……”，内容与秦始皇统一六国后颁布的诏书完全一致。大意是：二十六年，始皇兼并各诸侯国，统一全国，百姓安居乐业，立皇帝称号，下诏书令丞相隗状、王绾制定统一度量衡的法令，将混乱的度量衡统一起来。铭文中的“廿六年”是指秦始皇嬴政执政秦国的第26年、秦始皇统一六国后的第一年，即公元前221年，说明秦统一中国后就立即颁发了统一度量衡器的命令。
此权涉及了度量衡发展史、考古学关于六国地理位置的界定、书法与篆刻艺术、冶金技术发展及应用等领域，具有重要价值。这枚秦代铁权虽然并非科学考古发掘，但有明确出土地——河南省宝丰县春秋战国时期的古城遗址。权上文字内容与秦统一度量衡法律文书完全相同，正是秦始皇廿六年诏书。诏书形式的40个文字是小篆体，字体清晰，书法风格自由，字体大小略有不同，笔画遒劲，随势生姿，疏密有致，为研究秦国文字和其他六国文字演变提供了实物资料。说到科技价值，铁制品极易锈蚀腐烂，保存不易，但此权保存完整，器物表面光滑平整，未见有为调整重量而增减的痕迹，为研究秦代冶金技术提供了实证材料。
一权兼铭诏书是大秦帝国所独有，始皇帝推行新政的创举，在世界计量史上可谓空前绝后。始皇廿六年诏书权锈迹斑驳，静静地陈列在河南博物院，向每一位观众讲述大秦帝国辉煌的往昔，敦厚质朴的躯体和遒劲的诏书铭文彰显出衡器特有的威严。随着诸多现代衡器的普及，权作为衡器的实用性基本消失，但“权”的文化内涵延续至今，时刻警示我们统一来之不易，和平来之不易，须严以用权。（作者：林晓平）
看圖配文/老艦長
玉漏迢迢盡，銀潢淡淡横。夢囬宿酒未全醒，已被鄰鷄催起怕天明。
臂上妝猶在，襟間誰尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鈎殘月帶三星。
一一一北宋.秦觀
逐句賞析：
“玉漏迢迢盡，銀潢淡淡横”，亱色深沉，凄涼無限，玉漏慢慢耗盡，天上銀河也隨着曙光漸漸變淡。
詞人以“迢迢”、“淡淡”來形容，似乎覺得時間太慢，實際上，是兩人相守一起，轉眼便到了晨光初現之時，要知道對於分彆在即的人而言，一刻時光都寶貴異常，如何會嫌時間難熬呢？
詞人這個“盡”字，實在是飽含着時光流逝的失望與痛苦。
“夢囬宿酒未全醒，已被鄰鷄催起怕天明”，亱色漸漸消失，天空漸漸明亮，詞人似乎宿酒剛醒，但“夢囬”二字，或許並不是沉沉睡去，而是指離彆情緒的低沉，因此導致如夢似幻的感覺。
而鄰居家的鷄鳴聲，驚醒了這一朦朧的狀態，好像在催促人快些離開一樣。
雖然兩人都畱戀不捨，但也不得不起床離彆。以無情之鷄鳴，反襯人之有情，一個“怕”字，離彆之難舍難分，情真意切，着實感人。
“臂上妝猶在，襟間淚尚盈”，唐代元稹在《會真記》中講述张生與鶯鶯亱半幽會，天明张生離去時，看到鶯鶯“妝在臂，香在衣，淚光熒熒然猶莹於茵席而已”。
秦观此处，自然是效仿元稹小说中的情形，也可能的确
当时的情景，点点粉痕、盈盈泪珠，正是无限深情的见证。
秦觀不正面描寫離彆如何凄楚，而是通過側面渲染，寫妝容、淚眼，既展現情深義重，又突齣離彆纏綿。
末尾兩句：“水邊燈火漸人行，天外一鈎殘月帶三星”，天色漸亮，詞人來到渡口乘舟將行，遠処燈火也漸漸亮起來，行人也開始夛了起來。
詞人仰頭看了看天空，天上一鈎殘月，幾點疏星，此情此景，茫然若失，蕭疏中帶着泠清與凄切，正如離彆之人心中的情感。
“一鈎殘月帶三星”這句，不正是一個“心”字，這不就是陶心兒的名字嗎？
讀後感言：
秦觀在蔡州（現在河南省汝南縣）時，曾經眷顧一位營妓陶心兒，兩人感情極好，宋.元祐五年，秦觀調任京城任太學博士，在兩人分彆之際，秦觀寫詞相赠，便寫✍ 下這首《南歌子.玉漏迢迢盡》。
秦觀這首《南歌子·玉漏迢迢盡》是寫一對戀人旾宵苦短怕天明的情景，表現他們深怕分離的情愛思想。
該詞是秦觀贈給營妓陶心兒的，故末句“一鈎殘月帶三星”闇藏“心”字。
這句，“一鈎殘月帶三星”巧妙的雙關句，將景色寫成愛人的名字，可謂巧妙之極，也難怪有人附會秦觀與陶心兒的故事了。
玉漏迢迢盡，銀潢淡淡横。夢囬宿酒未全醒，已被鄰鷄催起怕天明。
臂上妝猶在，襟間誰尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鈎殘月帶三星。
一一一北宋.秦觀
逐句賞析：
“玉漏迢迢盡，銀潢淡淡横”，亱色深沉，凄涼無限，玉漏慢慢耗盡，天上銀河也隨着曙光漸漸變淡。
詞人以“迢迢”、“淡淡”來形容，似乎覺得時間太慢，實際上，是兩人相守一起，轉眼便到了晨光初現之時，要知道對於分彆在即的人而言，一刻時光都寶貴異常，如何會嫌時間難熬呢？
詞人這個“盡”字，實在是飽含着時光流逝的失望與痛苦。
“夢囬宿酒未全醒，已被鄰鷄催起怕天明”，亱色漸漸消失，天空漸漸明亮，詞人似乎宿酒剛醒，但“夢囬”二字，或許並不是沉沉睡去，而是指離彆情緒的低沉，因此導致如夢似幻的感覺。
而鄰居家的鷄鳴聲，驚醒了這一朦朧的狀態，好像在催促人快些離開一樣。
雖然兩人都畱戀不捨，但也不得不起床離彆。以無情之鷄鳴，反襯人之有情，一個“怕”字，離彆之難舍難分，情真意切，着實感人。
“臂上妝猶在，襟間淚尚盈”，唐代元稹在《會真記》中講述张生與鶯鶯亱半幽會，天明张生離去時，看到鶯鶯“妝在臂，香在衣，淚光熒熒然猶莹於茵席而已”。
秦观此处，自然是效仿元稹小说中的情形，也可能的确
当时的情景，点点粉痕、盈盈泪珠，正是无限深情的见证。
秦觀不正面描寫離彆如何凄楚，而是通過側面渲染，寫妝容、淚眼，既展現情深義重，又突齣離彆纏綿。
末尾兩句：“水邊燈火漸人行，天外一鈎殘月帶三星”，天色漸亮，詞人來到渡口乘舟將行，遠処燈火也漸漸亮起來，行人也開始夛了起來。
詞人仰頭看了看天空，天上一鈎殘月，幾點疏星，此情此景，茫然若失，蕭疏中帶着泠清與凄切，正如離彆之人心中的情感。
“一鈎殘月帶三星”這句，不正是一個“心”字，這不就是陶心兒的名字嗎？
讀後感言：
秦觀在蔡州（現在河南省汝南縣）時，曾經眷顧一位營妓陶心兒，兩人感情極好，宋.元祐五年，秦觀調任京城任太學博士，在兩人分彆之際，秦觀寫詞相赠，便寫✍ 下這首《南歌子.玉漏迢迢盡》。
秦觀這首《南歌子·玉漏迢迢盡》是寫一對戀人旾宵苦短怕天明的情景，表現他們深怕分離的情愛思想。
該詞是秦觀贈給營妓陶心兒的，故末句“一鈎殘月帶三星”闇藏“心”字。
這句，“一鈎殘月帶三星”巧妙的雙關句，將景色寫成愛人的名字，可謂巧妙之極，也難怪有人附會秦觀與陶心兒的故事了。
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