爱因斯坦为代表的科学家及西方所设想的星际旅航，方向是错误的！
1.相对论是有缺陷的！宇宙空间不应看着是一块抹布式的在星球间塌陷，这是一个片面化的设想，不是整体性的！而应该把宇宙空间看不见的如是说“暗物质”看成如水·空气介质一般的周布在星体周围与无所不在！
星球在宇宙——好如，一粒尘埃或者人在水中，在空气中…而所谓光速中的时间·光…等等都应看成与地球或者星球在宇宙中一样的存在条件或者环境！
那所谓时钟在宇宙空间中相比变慢的现象……其实是假象，是假是爱因斯坦等科学家的错误认识！是无智慧的误区，是有智力有高科技知识无智慧，迷在了自己的科学牢笼里！那只是客观世界显现的时间变慢，而人·生命的时间是独立的！
2.钟乃至客观物质界的时间只是人·生命时间的参照！不是人·生命时间的决定量！
人·生命的时间有它自己独立独有的客观规律！
人·生命有生有死·必生必死·有生有灭——这就是佛所说的生命无常的原因之一，亦是佛说，这个婆娑世间假有的原因之一！因为这个世间的生命体永远不能永恒！这是这个世间的客观事实·客观规律决定的！《西游记》孙悟空想要长生不老，悠久中华文明中道·仙·佛……等传奇神话故事中流传的，得道飞升无不是脱胎换骨羽化飞升！…从侧面说:人·生命的“身体”永不可能永恒·长生不老！必须经过以戒，行道正，如法修道修佛……普度众生……至功德圆满……脱胎换骨……羽化飞升……除此之外，都不可能！都是有生有灭……最后都得灭亡！比如中华文明流传的故事中，那些邪魔外道，妖魔鬼怪……以及西方文明中流传的吸血鬼……它们都不能超脱生死，不管多久，最后都得灭亡！都逃不脱这个婆娑世间！也都逃不脱轮回·生死轮回！
3.因为人·生命的时间，在庞大的宇宙中以及悠长的宇宙航行中，永远都是短暂的…这一先天的绝对条件，决定了人类像在地球一样从一个地方到另一个地方的交通方式的前行，那是痴人做梦，永远不可能！所以西方，科学界产生了很多设想，比如:休眠仓、冰冻休眠、虫洞、星际穿越、时间机器、时空扭曲、平行世界……诸如此类，不胜枚举，而这些妄图，最后只有两个字——“徒劳”在三个字:“瞎扯淡”！
休眠、冰冻休眠为什么不可能——首先绝对条件决定了人·生命的有生有灭，可能会延缓但最后绝对会死亡！其次，休眠仓、冰冻休眠……只把人·生命体当成一个客观的物质物品来看，否定了他们本身的灵识如是说“灵魂”，所以最后必定失败！西方的冰冻休眠人计划实验，结果必定失败！如果不是古埃及那般制成木乃伊，其结果多半是，成为一具腐烂的尸体在里面，或者，如中华文明中机缘巧合之下成为一具僵尸！不需要冰冻休眠，或者休眠仓，也有肉身不腐——中华大地·中国众修行界，特别是佛教这种例子还是很多的！这就是脱胎换骨！得道飞升！留下的肉身有佛法仙法加持，最重要的浩然正气，圣德浩荡，所以众生不侵，这是感修行得道者之恩德，亦是不能侵犯修行得道者而徒增自己罪孽落入无比地狱苦海累累！难以出离！从这一点上，古埃及文明以及其它文明，都没办法与中华文明比，一个是制木乃伊，好似不腐，一个是修行得道，自然不腐……相较之下，高下立判！也就是，不走正途，总想自作聪明的自以为是的想法，最后都是徒劳，都是错误！放向错了，多少次实验都是证明，方向是错误的，结果是错误的！绕了一圈，还得回头是岸，回归正途，重新来过！聪明反被聪明误！
人及众生的灵魂或者灵识在其身体的时间亦是有有时间限制的！不是永恒的！诸葛孔明想依靠长明灯为自己其实是为自己的灵识灵魂续时间……最后天意难违！
4.怎么星际航行？西方虫洞是建立在抹布似的平面时空或者暗能量设想上，来一个如纸片似的折叠！只能说有柴，但是这是片面的，所以最后结果是错误的！宇宙空间·时空·暗能量，应该整体来看——如水介质，如空气介质，如无所不在的能量介质…！这才应该是空间·时间·暗能量的大致轮廓！
虫洞——想一下，我们的隧道，虽然客观上缩短了相对的距离，但是，依然要过隧道，对于宇宙的广袤，人类依然是白日做梦！而且宇宙与山体是无法相较借鉴的！那么，在水中开辟一个隧道，或者在空气中开辟一个隧道怎么样…这些存在的意义，可能是避免各种介质环境的因素使航行无碍，以及减少阻力，提升速度…可能也就这点了，而宇宙中，亦大致如此！如果能建立，且还能稳定这个“隧道”还是可以的，长距离肯定不行，因为人·生命体……上面以论述！
那么要宇宙航行怎么办，恐怕只能在中华文明的:天文、河图洛书、周易、伏羲八卦、太极八卦、奇门遁甲、道、佛、修行以及留下来的奇书只言片语中去研究去结合科学…比如近一点的达摩祖师的故事奇事！——时空之门，虫洞等是不可能的，因那种穿越是有生有灭的物质不能进行的，只有灵识，飞升也要脱去凡胎肉体！
时间是人类的概念，对生命历程的客观反应，以及对长·距离的表识…
人类要星际航行，还是需要强大的动力，海中航母与海中蚂蚁之区别…
本·弥勒·真我如来·圣德真君·道正·月老殿·周凡高。
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星球在宇宙——好如，一粒尘埃或者人在水中，在空气中…而所谓光速中的时间·光…等等都应看成与地球或者星球在宇宙中一样的存在条件或者环境！
那所谓时钟在宇宙空间中相比变慢的现象……其实是假象，是假是爱因斯坦等科学家的错误认识！是无智慧的误区，是有智力有高科技知识无智慧，迷在了自己的科学牢笼里！那只是客观世界显现的时间变慢，而人·生命的时间是独立的！
2.钟乃至客观物质界的时间只是人·生命时间的参照！不是人·生命时间的决定量！
人·生命的时间有它自己独立独有的客观规律！
人·生命有生有死·必生必死·有生有灭——这就是佛所说的生命无常的原因之一，亦是佛说，这个婆娑世间假有的原因之一！因为这个世间的生命体永远不能永恒！这是这个世间的客观事实·客观规律决定的！《西游记》孙悟空想要长生不老，悠久中华文明中道·仙·佛……等传奇神话故事中流传的，得道飞升无不是脱胎换骨羽化飞升！…从侧面说:人·生命的“身体”永不可能永恒·长生不老！必须经过以戒，行道正，如法修道修佛……普度众生……至功德圆满……脱胎换骨……羽化飞升……除此之外，都不可能！都是有生有灭……最后都得灭亡！比如中华文明流传的故事中，那些邪魔外道，妖魔鬼怪……以及西方文明中流传的吸血鬼……它们都不能超脱生死，不管多久，最后都得灭亡！都逃不脱这个婆娑世间！也都逃不脱轮回·生死轮回！
3.因为人·生命的时间，在庞大的宇宙中以及悠长的宇宙航行中，永远都是短暂的…这一先天的绝对条件，决定了人类像在地球一样从一个地方到另一个地方的交通方式的前行，那是痴人做梦，永远不可能！所以西方，科学界产生了很多设想，比如:休眠仓、冰冻休眠、虫洞、星际穿越、时间机器、时空扭曲、平行世界……诸如此类，不胜枚举，而这些妄图，最后只有两个字——“徒劳”在三个字:“瞎扯淡”！
休眠、冰冻休眠为什么不可能——首先绝对条件决定了人·生命的有生有灭，可能会延缓但最后绝对会死亡！其次，休眠仓、冰冻休眠……只把人·生命体当成一个客观的物质物品来看，否定了他们本身的灵识如是说“灵魂”，所以最后必定失败！西方的冰冻休眠人计划实验，结果必定失败！如果不是古埃及那般制成木乃伊，其结果多半是，成为一具腐烂的尸体在里面，或者，如中华文明中机缘巧合之下成为一具僵尸！不需要冰冻休眠，或者休眠仓，也有肉身不腐——中华大地·中国众修行界，特别是佛教这种例子还是很多的！这就是脱胎换骨！得道飞升！留下的肉身有佛法仙法加持，最重要的浩然正气，圣德浩荡，所以众生不侵，这是感修行得道者之恩德，亦是不能侵犯修行得道者而徒增自己罪孽落入无比地狱苦海累累！难以出离！从这一点上，古埃及文明以及其它文明，都没办法与中华文明比，一个是制木乃伊，好似不腐，一个是修行得道，自然不腐……相较之下，高下立判！也就是，不走正途，总想自作聪明的自以为是的想法，最后都是徒劳，都是错误！放向错了，多少次实验都是证明，方向是错误的，结果是错误的！绕了一圈，还得回头是岸，回归正途，重新来过！聪明反被聪明误！
人及众生的灵魂或者灵识在其身体的时间亦是有有时间限制的！不是永恒的！诸葛孔明想依靠长明灯为自己其实是为自己的灵识灵魂续时间……最后天意难违！
4.怎么星际航行？西方虫洞是建立在抹布似的平面时空或者暗能量设想上，来一个如纸片似的折叠！只能说有柴，但是这是片面的，所以最后结果是错误的！宇宙空间·时空·暗能量，应该整体来看——如水介质，如空气介质，如无所不在的能量介质…！这才应该是空间·时间·暗能量的大致轮廓！
虫洞——想一下，我们的隧道，虽然客观上缩短了相对的距离，但是，依然要过隧道，对于宇宙的广袤，人类依然是白日做梦！而且宇宙与山体是无法相较借鉴的！那么，在水中开辟一个隧道，或者在空气中开辟一个隧道怎么样…这些存在的意义，可能是避免各种介质环境的因素使航行无碍，以及减少阻力，提升速度…可能也就这点了，而宇宙中，亦大致如此！如果能建立，且还能稳定这个“隧道”还是可以的，长距离肯定不行，因为人·生命体……上面以论述！
那么要宇宙航行怎么办，恐怕只能在中华文明的:天文、河图洛书、周易、伏羲八卦、太极八卦、奇门遁甲、道、佛、修行以及留下来的奇书只言片语中去研究去结合科学…比如近一点的达摩祖师的故事奇事！——时空之门，虫洞等是不可能的，因那种穿越是有生有灭的物质不能进行的，只有灵识，飞升也要脱去凡胎肉体！
时间是人类的概念，对生命历程的客观反应，以及对长·距离的表识…
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算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
不行，必须吐槽自己，明明是做梦可以自己做主，结果只敢梦到经历了不少事后表白求婚，然后，淦，在梦里对方还是委婉地表示不乐意[允悲][允悲]然后就没有然后了，梦中的场景从酒店大堂变成了一群人在山村里顺着石阶往上走，然后就醒了[允悲]刻入DNA的被拒绝体质[二哈][二哈]啊，我以后得多看点白日做梦题材的东西更新下自己的数据库了，不要什么都往DNA里乱刻啊[允悲] https://t.cn/R2WxTME
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