方方这个人不懂得维护粉丝利益，也不愿意花精力和粉丝互动，她不懂人情世故，属于极不懂事的那种大V，她说，即使全世界的人都反对我那又怎样，她这种性格就是不讨人喜欢，但是我就是喜欢她；司马南千方百计的讨好粉丝，说的话都是粉丝爱听的，但是我就是讨厌他。他俩的区别在于司马南敢于在团队的支持下捅纸糊的墙，欺负一个年迈的老人，并靠此赚钱，而方方则是孤身一人为百姓说话，即使百姓依然骂她，她也毫不畏惧。
我们现在说，去年，河南南阳这一带来佛寺的一位一百一十二岁海贤法师，在大陆上都知道，一百一十二岁，在近代年岁最高的一位。这个人怎么样？不认识字，没念过书，出生在佛教家庭，父母都学佛，很有善根，二十出头就发心出家。师父只教他一句南无阿弥陀佛，没有学过经教，一生都是住在小庙，就是一句佛号。看他的样子，他确实非常像一个农民，每天在稻田里面工作，因为小庙都在乡下，乡下荒地很多，他开垦，他种粮食、种蔬菜，自给自足，九十年如一日，没有改变。一生没有做过经忏佛事，没有做过法会，他只知道自己天天做苦工不妨碍念这句佛号，做工作佛号不间断。这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生，预知时至。往生的前一天还在田里头干活，到天黑了，有些人看老人家年岁太大，还在这么辛苦干活，请他休息。他告诉别人，明天我就不干了。别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关语，他明天走了，他往生了。真的不干了，放下了，多自在！
一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人，一生吃的是苦，穿的是补，穿的衣服都是补丁，告诉人，他一生是以戒为师，以苦为师。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒，告诉人持戒、吃苦。我看到他的一生行谊，非常佩服，我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行证果，往生西方极乐世界就是证果，最好的榜样。这两句话是释迦牟尼佛涅盘之前所说的，阿难尊者启请的，佛在世我们依佛为师，佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话，「以戒为师，以苦为师」。一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋，有丝毫分别执着，就去不了，一定要彻底放下。
现在这个时代，善知识没有了，找不到了。像海贤这样的人，大善知识，但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会。真善知识，真善知识就是这个样子。我在年轻时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次，告诉我，有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人，阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高。为什么？《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」，他是不折不扣的做到。他说我们这些人不如他，李老师自己说，他说我很想学他们，学不像。这是真的，不是假的。这些人里头有没有一心不乱的？肯定有。有没有得三昧的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子给你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这个方法。
住的那个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的，就是年岁大还可以自己照顾自己，一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作，种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情他一样照干。所以别人看到他，羡慕他那个身体健康，为什么不生病，这么健壮，其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚是这样的人，看起来好像是愚痴，真有智慧，真有定功，他不为外面境界所动摇，虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。
所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心，十方如来的心意，就是劝导我们真信真愿，老实念佛，求生净土。一时和盘托出，教化众生说尽了。「此品中福慧始闻」，这几句重要的话，没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到。遇到这部经典，能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易。这个法，「微妙法」，微妙到极处，微妙之中的微妙。「救世行」，念这一句佛号就能拯救这个地球，就能救护一切众生。全是真的，一点都不假。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第六三八集）
一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人，一生吃的是苦，穿的是补，穿的衣服都是补丁，告诉人，他一生是以戒为师，以苦为师。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒，告诉人持戒、吃苦。我看到他的一生行谊，非常佩服，我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行证果，往生西方极乐世界就是证果，最好的榜样。这两句话是释迦牟尼佛涅盘之前所说的，阿难尊者启请的，佛在世我们依佛为师，佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话，「以戒为师，以苦为师」。一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋，有丝毫分别执着，就去不了，一定要彻底放下。
现在这个时代，善知识没有了，找不到了。像海贤这样的人，大善知识，但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会。真善知识，真善知识就是这个样子。我在年轻时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次，告诉我，有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人，阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高。为什么？《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」，他是不折不扣的做到。他说我们这些人不如他，李老师自己说，他说我很想学他们，学不像。这是真的，不是假的。这些人里头有没有一心不乱的？肯定有。有没有得三昧的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子给你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这个方法。
住的那个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的，就是年岁大还可以自己照顾自己，一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作，种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情他一样照干。所以别人看到他，羡慕他那个身体健康，为什么不生病，这么健壮，其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚是这样的人，看起来好像是愚痴，真有智慧，真有定功，他不为外面境界所动摇，虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。
所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心，十方如来的心意，就是劝导我们真信真愿，老实念佛，求生净土。一时和盘托出，教化众生说尽了。「此品中福慧始闻」，这几句重要的话，没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到。遇到这部经典，能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易。这个法，「微妙法」，微妙到极处，微妙之中的微妙。「救世行」，念这一句佛号就能拯救这个地球，就能救护一切众生。全是真的，一点都不假。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第六三八集）
木木夕这样讲好像也有一定道理……但是 人在欣赏音乐电影这些艺术作品的时候 不可能不带私人情绪吧
尤其是在喜欢了作品之后 必然会过渡到第二阶段——了解创作者本身 那 当这个人本身有魅力 生前身后事又都极具传奇性的情况下 越了解越难过同时又忍不住继续听继续看 也就很好理解啊
再说回来 “没见过他本人”并不能作为一个论据来说明“你没必要因为他的离开而伤怀”
虽然不在同一个时空下呼吸 但以前 现在 将来 被吸引都是因为其作品与人格魅力 而非“我和他相识”
如果觉得大家可以非常纯粹 只听歌看电影而不考虑其他 嘶……那人的情感也太极致 太理想化
话说回来 也没必要一提起就emo 获得快乐与纪念缅怀并行才应该是主旋律 害 不过emo这事也由不得人
尤其是在喜欢了作品之后 必然会过渡到第二阶段——了解创作者本身 那 当这个人本身有魅力 生前身后事又都极具传奇性的情况下 越了解越难过同时又忍不住继续听继续看 也就很好理解啊
再说回来 “没见过他本人”并不能作为一个论据来说明“你没必要因为他的离开而伤怀”
虽然不在同一个时空下呼吸 但以前 现在 将来 被吸引都是因为其作品与人格魅力 而非“我和他相识”
如果觉得大家可以非常纯粹 只听歌看电影而不考虑其他 嘶……那人的情感也太极致 太理想化
话说回来 也没必要一提起就emo 获得快乐与纪念缅怀并行才应该是主旋律 害 不过emo这事也由不得人
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