修行的时候，你不必要去苦苦地去追寻一个心的静态，心的安静，也没有必要去避开心的动态，而应该在动静两种觉受之中保持一致的觉性。这个就讲到要点了。
很多人修行，他会有一个误区，他认为：我盘腿打坐，我妄念不起，心很清净，我就觉得修行很好；当我妄念纷飞，我觉得我修行退步了。
其实你这个样子很难修出来，你洹河沙劫也难成道。为什么？其实，你让这个妄念不起，这是心的静态而已；而你的念头不断现起的时候，是心的动态而已。这个心的动态、静态都不重要，重要的是你要保持觉察心的觉性。无论是静态，还是动态，你都要知道，它背后显现的根源是什么？它的“用”，心的妙用就是它的“觉性”，这才是你最需要注意、最需要关注的。—大愿法师
很多人修行，他会有一个误区，他认为：我盘腿打坐，我妄念不起，心很清净，我就觉得修行很好；当我妄念纷飞，我觉得我修行退步了。
其实你这个样子很难修出来，你洹河沙劫也难成道。为什么？其实，你让这个妄念不起，这是心的静态而已；而你的念头不断现起的时候，是心的动态而已。这个心的动态、静态都不重要，重要的是你要保持觉察心的觉性。无论是静态，还是动态，你都要知道，它背后显现的根源是什么？它的“用”，心的妙用就是它的“觉性”，这才是你最需要注意、最需要关注的。—大愿法师
在动静两种觉受之中保持一致的觉性
正如我们古大德所开示的：“念生，则觉知；无念，亦觉知；念生念灭，实无差异。”
修行的时候，这个其实是真正用功的地方，用功吃紧的地方。
修行的时候，你不必要去苦苦地去追寻一个心的静态，心的安静，也没有必要去避开心的动态，而应该在动静两种觉受之中保持一致的觉性。这个就讲到要点了。
很多人修行，他会有一个误区，他认为：我盘腿打坐，我妄念不起，心很清净，我就觉得修行很好；当我妄念纷飞，我觉得我修行退步了。
其实你这个样子很难修出来，你洹河沙劫也难成道。为什么？其实，你让这个妄念不起，这是心的静态而已；而你的念头不断现起的时候，是心的动态而已。这个心的动态、静态都不重要，重要的是你要保持觉察心的觉性。无论是静态，还是动态，你都要知道，它背后显现的根源是什么？它的“用”，心的妙用就是它的“觉性”，这才是你最需要注意、最需要关注的。
所以我们讲到大慧宗杲禅师，你看，他五十天之内能够让五十三位弟子里面有十三位弟子开悟，他靠的什么方法？靠的是看话禅。
看话禅说起来很简单，根器够的话你用功就可以契入。是什么呢？
所谓的“六七因中转，五八果上圆”。你要修行用功，主要是什么？你要把第六意识的分别、第七末那识的执著要转过来，这个是要先用功夫的。第六意识它一直妄念纷飞，但是它是审而非恒，它是可以断的，所以，有时候你心会有静态对不对？心有静态它不起妄念，有时候又妄念纷飞，为什么？因为第六意识它有时候可以断掉，那你用什么办法断掉它？可以看话头。
你选一个公案，比方说，赵州说：“狗子无佛性。”就参这个“无”字，你就参一个无意义的这么一个话头，不要去思考它，不要去思维它，只是起疑情，让这个公案横亘于心，当然它就会堵住这个第六意识的妄念纷飞；然后这个第七识末那识，它是我执识，它是跟随阿赖耶识、执着阿赖耶识而现起，它是不能断的——它断不了，它那个是极微细的心念，是断不了的，不过是你在凡夫层面，修行不够观察不到而已。那么极微细的，你要怎么办呢？你只要看住它就好了，这是“看话禅”的来源。你只要看住它，看住它以后，有一天你就会心花绽放，心的光明赤裸裸地显出来，然后呢，就容易契入了。
很多人修行问题就出在这个地方，他老是觉得这个心一直妄念纷飞，这个动态，心处在一个动态之中，认为这个是不好的，所以我要让我的心静下来不起妄念，那个时候我就认为是好的。
但是你这个是真修行吗？不是了。
所以大慧宗杲他有一个同时代的曹洞宗的大德叫宏智正觉，他做了一个《黙照铭》，主张久坐必有禅，只管坐就好了。但是，大慧宗杲就尖锐地指出来，凡夫众生他是能黙不能照，你在静态的时候，他这个心智的觉性的这个照的功用能显出来吗？显不出来，而且往往他就容易陷入昏沉之中，所以他就不是主张你去在静态里面，刻意营造一种静态，你要把腿子盘起来打坐，你要刻意地制造一种静态，然后你修行，不是这样子的。
而是在一切时空里面去修行，你病得很严重的时候，你妄念最炽盛的时候，你非常生气的时候，你都应该回光返照，要知道你这个妙用的觉性，它是从来没有离开过的。你能够这样子用功夫当然就能够契入，所以不应该在动态或者静态这个两种觉受中去分别，你也不要刻意地去保持、刻意地去造作一种静态，也不要刻意去避开心的动态。你就应该在一切的状态之中都要保持觉性，知道这个觉性、真心它是从来没有离开过我们的，这个样子当然你就能够豁然契入啊
~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
正如我们古大德所开示的：“念生，则觉知；无念，亦觉知；念生念灭，实无差异。”
修行的时候，这个其实是真正用功的地方，用功吃紧的地方。
修行的时候，你不必要去苦苦地去追寻一个心的静态，心的安静，也没有必要去避开心的动态，而应该在动静两种觉受之中保持一致的觉性。这个就讲到要点了。
很多人修行，他会有一个误区，他认为：我盘腿打坐，我妄念不起，心很清净，我就觉得修行很好；当我妄念纷飞，我觉得我修行退步了。
其实你这个样子很难修出来，你洹河沙劫也难成道。为什么？其实，你让这个妄念不起，这是心的静态而已；而你的念头不断现起的时候，是心的动态而已。这个心的动态、静态都不重要，重要的是你要保持觉察心的觉性。无论是静态，还是动态，你都要知道，它背后显现的根源是什么？它的“用”，心的妙用就是它的“觉性”，这才是你最需要注意、最需要关注的。
所以我们讲到大慧宗杲禅师，你看，他五十天之内能够让五十三位弟子里面有十三位弟子开悟，他靠的什么方法？靠的是看话禅。
看话禅说起来很简单，根器够的话你用功就可以契入。是什么呢？
所谓的“六七因中转，五八果上圆”。你要修行用功，主要是什么？你要把第六意识的分别、第七末那识的执著要转过来，这个是要先用功夫的。第六意识它一直妄念纷飞，但是它是审而非恒，它是可以断的，所以，有时候你心会有静态对不对？心有静态它不起妄念，有时候又妄念纷飞，为什么？因为第六意识它有时候可以断掉，那你用什么办法断掉它？可以看话头。
你选一个公案，比方说，赵州说：“狗子无佛性。”就参这个“无”字，你就参一个无意义的这么一个话头，不要去思考它，不要去思维它，只是起疑情，让这个公案横亘于心，当然它就会堵住这个第六意识的妄念纷飞；然后这个第七识末那识，它是我执识，它是跟随阿赖耶识、执着阿赖耶识而现起，它是不能断的——它断不了，它那个是极微细的心念，是断不了的，不过是你在凡夫层面，修行不够观察不到而已。那么极微细的，你要怎么办呢？你只要看住它就好了，这是“看话禅”的来源。你只要看住它，看住它以后，有一天你就会心花绽放，心的光明赤裸裸地显出来，然后呢，就容易契入了。
很多人修行问题就出在这个地方，他老是觉得这个心一直妄念纷飞，这个动态，心处在一个动态之中，认为这个是不好的，所以我要让我的心静下来不起妄念，那个时候我就认为是好的。
但是你这个是真修行吗？不是了。
所以大慧宗杲他有一个同时代的曹洞宗的大德叫宏智正觉，他做了一个《黙照铭》，主张久坐必有禅，只管坐就好了。但是，大慧宗杲就尖锐地指出来，凡夫众生他是能黙不能照，你在静态的时候，他这个心智的觉性的这个照的功用能显出来吗？显不出来，而且往往他就容易陷入昏沉之中，所以他就不是主张你去在静态里面，刻意营造一种静态，你要把腿子盘起来打坐，你要刻意地制造一种静态，然后你修行，不是这样子的。
而是在一切时空里面去修行，你病得很严重的时候，你妄念最炽盛的时候，你非常生气的时候，你都应该回光返照，要知道你这个妙用的觉性，它是从来没有离开过的。你能够这样子用功夫当然就能够契入，所以不应该在动态或者静态这个两种觉受中去分别，你也不要刻意地去保持、刻意地去造作一种静态，也不要刻意去避开心的动态。你就应该在一切的状态之中都要保持觉性，知道这个觉性、真心它是从来没有离开过我们的，这个样子当然你就能够豁然契入啊
~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
今晚，江苏卫视《简言的夏冬》即将完美收官，夏冬苦苦追寻十年的“鸿山案”也终将尘埃落定。一直隐藏在暗处的秦克，在真相大白之际是会幡然醒悟，还是执迷不悟？面对亲情、爱情的羁绊，简言、谢千朵等人又会作何抉择？十年前的真相尘封许久，夏冬又会用怎样的方式为自己正名？一切悬念，静待今晚揭晓！
悬念一：欲望与良知，秦克能否醒悟？
曾经以为的命中贵人，却是“鸿山案”的罪魁祸首。当夏冬发现这一切，内心所受到的冲击可想而知。
但此时的秦克，却依然在用两幅面孔示人。
面对女儿，他羞愧难当，表态将把“鸿山案”的真相公布于众，“用最后一点力气，恳求夏冬的原谅”。
但转过头，他又立刻亮出了他锋利的“爪子”，不仅拒绝自首，而且想方设法要将夏冬置于死地。他先是威胁简言、苏珊，希望通过这种方式迫使夏冬知难而退；而后又一手制造了泄密一事，将夏冬、小卡，甚至整个欧迅上海部摆上了谈判桌。
面对正义与良知的召唤，面对女儿谢千朵的声声劝告，秦克真的能“回头是岸”吗？夏冬和简言又会以怎样的方式，让秦克最终被绳之以法？
悬念二：感情与正义，简言如何抉择？
随着案件的深入调查，简言发现父亲简茂生其实也是“鸿山案”的受害者，这让她多年来对父亲的怨恨消散了许多。但没想到，这却成了秦克对付简言的“杀手锏”。
简茂生一时冲动，持刀捅伤了秦克。秦克立刻抓住这个把柄，要挟简言“不许重查，不许翻案”，否则就把捅伤自己的简茂生送进监狱。
面对秦克的威胁，简言一时之间有些无所适从。她只能选择带着简茂生不辞而别，好让夏冬能不受到任何干扰。
但没想到，简言一下飞机，便被羽村组盯上，生命安全受到严重威胁。走投无路的简言，想将计就计，利用羽村组与秦克做“交换”。没想到，已经丧失理智的秦克，却要求简言将夏冬交给羽村组，好“亲手结束这一切”。在父亲和夏冬之间，在亲情和正义之间，简言最终会作何选择呢？
悬念三：欺骗与谎言，千朵如何面对？
同样面对感情与正义拷问的，还有谢千朵。
当发现自己一直引以为豪的父亲，其实是一个为了一己私欲不择手段的人，千朵陷入了无尽的崩溃之中。
更让她没有想到的是，表面上对着自己忏悔认罪的父亲，其实还留有后招，不仅要“鸿山案”的真相永远掩埋，还要将夏冬、简言等人置于死地。但无论如何，父亲对他的爱，这一点是不容置疑的。这也就在无形之中更加剧了谢千朵内心的挣扎。
谎言面前，谢千朵会如何面对？她又能否走出“鸿山案”的阴影，重新做回那个快乐率真、无所畏惧的女孩？今晚19:30，江苏卫视幸福剧场《简言的夏冬》收官篇，和夏冬一起，揭开答案！
悬念一：欲望与良知，秦克能否醒悟？
曾经以为的命中贵人，却是“鸿山案”的罪魁祸首。当夏冬发现这一切，内心所受到的冲击可想而知。
但此时的秦克，却依然在用两幅面孔示人。
面对女儿，他羞愧难当，表态将把“鸿山案”的真相公布于众，“用最后一点力气，恳求夏冬的原谅”。
但转过头，他又立刻亮出了他锋利的“爪子”，不仅拒绝自首，而且想方设法要将夏冬置于死地。他先是威胁简言、苏珊，希望通过这种方式迫使夏冬知难而退；而后又一手制造了泄密一事，将夏冬、小卡，甚至整个欧迅上海部摆上了谈判桌。
面对正义与良知的召唤，面对女儿谢千朵的声声劝告，秦克真的能“回头是岸”吗？夏冬和简言又会以怎样的方式，让秦克最终被绳之以法？
悬念二：感情与正义，简言如何抉择？
随着案件的深入调查，简言发现父亲简茂生其实也是“鸿山案”的受害者，这让她多年来对父亲的怨恨消散了许多。但没想到，这却成了秦克对付简言的“杀手锏”。
简茂生一时冲动，持刀捅伤了秦克。秦克立刻抓住这个把柄，要挟简言“不许重查，不许翻案”，否则就把捅伤自己的简茂生送进监狱。
面对秦克的威胁，简言一时之间有些无所适从。她只能选择带着简茂生不辞而别，好让夏冬能不受到任何干扰。
但没想到，简言一下飞机，便被羽村组盯上，生命安全受到严重威胁。走投无路的简言，想将计就计，利用羽村组与秦克做“交换”。没想到，已经丧失理智的秦克，却要求简言将夏冬交给羽村组，好“亲手结束这一切”。在父亲和夏冬之间，在亲情和正义之间，简言最终会作何选择呢？
悬念三：欺骗与谎言，千朵如何面对？
同样面对感情与正义拷问的，还有谢千朵。
当发现自己一直引以为豪的父亲，其实是一个为了一己私欲不择手段的人，千朵陷入了无尽的崩溃之中。
更让她没有想到的是，表面上对着自己忏悔认罪的父亲，其实还留有后招，不仅要“鸿山案”的真相永远掩埋，还要将夏冬、简言等人置于死地。但无论如何，父亲对他的爱，这一点是不容置疑的。这也就在无形之中更加剧了谢千朵内心的挣扎。
谎言面前，谢千朵会如何面对？她又能否走出“鸿山案”的阴影，重新做回那个快乐率真、无所畏惧的女孩？今晚19:30，江苏卫视幸福剧场《简言的夏冬》收官篇，和夏冬一起，揭开答案！
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