1637年，一英国水手吃了一颗价值6700荷兰盾的、酷似洋葱的球茎，竟引发第一次世界经济危机，并让荷兰直接交出自己的海上霸主地位！
这名水手吃的球茎可是荷兰当时最为炙手可热的郁金香球茎！
作为资本主义萌芽的地方，荷兰早早就凭借对经济的敏锐性，成为称霸一时的海上马车夫，积累了不少财富。
俗话说，饱暖思淫欲，吃饱喝足的荷兰人在挣到钱后，最想做的事情就是炫耀自己的财富。
而郁金香的出现则给了他们展示财富的机会。
其实，郁金香并非荷兰本土产物，而是于1554年，由一名名叫克卢修斯的园艺学家带回荷兰的。
1554年，一奥地利大使在出使土耳其时，发现了漂亮的郁金香，非常喜欢，土耳其方面便在他回国时送了他几株郁金香的球茎。
回到奥地利后，大使将照顾郁金香球茎的工作，交给了正在给奥地利王室负责苗圃工作的荷兰人克卢修斯，在克卢修斯的细心照料下，第二年，郁金香就开花了。
克卢修斯很喜欢这种新鲜的花种，于是在回国时也带了几株球茎回去。
意想不到的是，荷兰地方临海，气候湿润，在这里开出的郁金香竟比在奥地利的更加漂亮，没多久，荷兰贵族就被郁金香亭亭玉立的高贵气质所折服。
不过，如果从种子培育起的话，一株郁金香要想开花需要好几年的时间，因此，在最初时期，只有荷兰贵族阶层才能拥有郁金香，因此，郁金香一度成为贵族身份的象征。
至于其他想要提高自己身份的人，也想要拥有几朵漂亮的郁金香来为自己抬面子。
奈何，市场有需求，供货能力却不足够。
不过大家很快发现，如果从球茎开始培育，那么郁金香开花只需要一年时间。
为了尽快得到郁金香，有些人甚至在郁金香还是球茎时就开始和卖家签订合同。
也许最初的合同只是为了自己提前锁定郁金香的名额，但是没过多久，这个合同就变了味。
有人想买球茎，却苦于无地可买，于是便联系到了这个手上握有合同的人，愿意以更高价格买下球茎。
就这样，中间这个人一来一回，很快就赚了不少差价，挣了很多钱。
其他人见状，瞬间发现这种新的交易方式，于是全国上下，不管是王公贵族 ，还是市井小民，大家纷纷下水，疯狂买入球茎，致使郁金香球茎的价格像坐了火箭一般飙升。
这时的郁金香，早已不再是身份的象征，而更像是通行的货币，可以用来买卖任何东西。
巅峰时期，郁金香的价格甚至翻了5900倍，抢红了眼的民众早已忘记这些球茎的原始价格。
到1637年时，一株名为“永远的奥古斯丁”郁金香球茎已被炒到了惊人的6700荷兰盾。
要知道，这个价格在当时，可以买下阿姆斯特丹河畔的一整栋别墅！
然而，就是这样一株价值连城的郁金香球茎，竟被一个英国水手给吃掉了！
1637年，一位荷兰船长花费6700荷兰盾买下这支名贵的“永远的奥古斯丁” ，为了显摆，便将其摆在桌子最显眼的位置。
谁知一天，一位饥饿的英国水手，竟将其当做下酒菜给吃掉了。
船长知道后，顿时觉得如五雷轰顶，直接将水手告上法院。
事情发生后，大家突然意识到，所谓的郁金香不过只是一朵普普通通的花朵，存在很多未知性，只要还没脱手，就很可能会让自己血本无归。
于是，一时间很多人开始进行抛售，没多久，郁金香的价格就出现了断崖式的下跌，尽管持有者也曾试图拯救，但还是无济于事，无奈之下，有些人甚至着急到了断自己。
然而，由于之前大家都热衷于炒作郁金香，很少有人用心去发展事业，郁金香浪潮之后，荷兰惊讶地发现，自己的国家经济开始大副滑落，曾经的海上马车夫地位也逐渐不保。
郁金香危机是世界上最早的一次经济危机。
然而，花朵本无罪，只怪那时的荷兰人太过贪心，妄想着一夜暴富，却忘了安定的本源在于实事求是，最终害得国民倾家荡产，自己也开始走上了下坡之路。
这名水手吃的球茎可是荷兰当时最为炙手可热的郁金香球茎！
作为资本主义萌芽的地方，荷兰早早就凭借对经济的敏锐性，成为称霸一时的海上马车夫，积累了不少财富。
俗话说，饱暖思淫欲，吃饱喝足的荷兰人在挣到钱后，最想做的事情就是炫耀自己的财富。
而郁金香的出现则给了他们展示财富的机会。
其实，郁金香并非荷兰本土产物，而是于1554年，由一名名叫克卢修斯的园艺学家带回荷兰的。
1554年，一奥地利大使在出使土耳其时，发现了漂亮的郁金香，非常喜欢，土耳其方面便在他回国时送了他几株郁金香的球茎。
回到奥地利后，大使将照顾郁金香球茎的工作，交给了正在给奥地利王室负责苗圃工作的荷兰人克卢修斯，在克卢修斯的细心照料下，第二年，郁金香就开花了。
克卢修斯很喜欢这种新鲜的花种，于是在回国时也带了几株球茎回去。
意想不到的是，荷兰地方临海，气候湿润，在这里开出的郁金香竟比在奥地利的更加漂亮，没多久，荷兰贵族就被郁金香亭亭玉立的高贵气质所折服。
不过，如果从种子培育起的话，一株郁金香要想开花需要好几年的时间，因此，在最初时期，只有荷兰贵族阶层才能拥有郁金香，因此，郁金香一度成为贵族身份的象征。
至于其他想要提高自己身份的人，也想要拥有几朵漂亮的郁金香来为自己抬面子。
奈何，市场有需求，供货能力却不足够。
不过大家很快发现，如果从球茎开始培育，那么郁金香开花只需要一年时间。
为了尽快得到郁金香，有些人甚至在郁金香还是球茎时就开始和卖家签订合同。
也许最初的合同只是为了自己提前锁定郁金香的名额，但是没过多久，这个合同就变了味。
有人想买球茎，却苦于无地可买，于是便联系到了这个手上握有合同的人，愿意以更高价格买下球茎。
就这样，中间这个人一来一回，很快就赚了不少差价，挣了很多钱。
其他人见状，瞬间发现这种新的交易方式，于是全国上下，不管是王公贵族 ，还是市井小民，大家纷纷下水，疯狂买入球茎，致使郁金香球茎的价格像坐了火箭一般飙升。
这时的郁金香，早已不再是身份的象征，而更像是通行的货币，可以用来买卖任何东西。
巅峰时期，郁金香的价格甚至翻了5900倍，抢红了眼的民众早已忘记这些球茎的原始价格。
到1637年时，一株名为“永远的奥古斯丁”郁金香球茎已被炒到了惊人的6700荷兰盾。
要知道，这个价格在当时，可以买下阿姆斯特丹河畔的一整栋别墅！
然而，就是这样一株价值连城的郁金香球茎，竟被一个英国水手给吃掉了！
1637年，一位荷兰船长花费6700荷兰盾买下这支名贵的“永远的奥古斯丁” ，为了显摆，便将其摆在桌子最显眼的位置。
谁知一天，一位饥饿的英国水手，竟将其当做下酒菜给吃掉了。
船长知道后，顿时觉得如五雷轰顶，直接将水手告上法院。
事情发生后，大家突然意识到，所谓的郁金香不过只是一朵普普通通的花朵，存在很多未知性，只要还没脱手，就很可能会让自己血本无归。
于是，一时间很多人开始进行抛售，没多久，郁金香的价格就出现了断崖式的下跌，尽管持有者也曾试图拯救，但还是无济于事，无奈之下，有些人甚至着急到了断自己。
然而，由于之前大家都热衷于炒作郁金香，很少有人用心去发展事业，郁金香浪潮之后，荷兰惊讶地发现，自己的国家经济开始大副滑落，曾经的海上马车夫地位也逐渐不保。
郁金香危机是世界上最早的一次经济危机。
然而，花朵本无罪，只怪那时的荷兰人太过贪心，妄想着一夜暴富，却忘了安定的本源在于实事求是，最终害得国民倾家荡产，自己也开始走上了下坡之路。
1637年，一英国水手吃了一颗价值6700荷兰盾的、酷似洋葱的球茎，竟引发第一次世界经济危机，并让荷兰直接交出自己的海上霸主地位！
这名水手吃的球茎可是荷兰当时最为炙手可热的郁金香球茎！
作为资本主义萌芽的地方，荷兰早早就凭借对经济的敏锐性，成为称霸一时的海上马车夫，积累了不少财富。
俗话说，饱暖思淫欲，吃饱喝足的荷兰人在挣到钱后，最想做的事情就是炫耀自己的财富。
而郁金香的出现则给了他们展示财富的机会。
其实，郁金香并非荷兰本土产物，而是于1554年，由一名名叫克卢修斯的园艺学家带回荷兰的。
1554年，一奥地利大使在出使土耳其时，发现了漂亮的郁金香，非常喜欢，土耳其方面便在他回国时送了他几株郁金香的球茎。
回到奥地利后，大使将照顾郁金香球茎的工作，交给了正在给奥地利王室负责苗圃工作的荷兰人克卢修斯，在克卢修斯的细心照料下，第二年，郁金香就开花了。
克卢修斯很喜欢这种新鲜的花种，于是在回国时也带了几株球茎回去。
意想不到的是，荷兰地方临海，气候湿润，在这里开出的郁金香竟比在奥地利的更加漂亮，没多久，荷兰贵族就被郁金香亭亭玉立的高贵气质所折服。
不过，如果从种子培育起的话，一株郁金香要想开花需要好几年的时间，因此，在最初时期，只有荷兰贵族阶层才能拥有郁金香，因此，郁金香一度成为贵族身份的象征。
至于其他想要提高自己身份的人，也想要拥有几朵漂亮的郁金香来为自己抬面子。
奈何，市场有需求，供货能力却不足够。
不过大家很快发现，如果从球茎开始培育，那么郁金香开花只需要一年时间。
为了尽快得到郁金香，有些人甚至在郁金香还是球茎时就开始和卖家签订合同。
也许最初的合同只是为了自己提前锁定郁金香的名额，但是没过多久，这个合同就变了味。
有人想买球茎，却苦于无地可买，于是便联系到了这个手上握有合同的人，愿意以更高价格买下球茎。
就这样，中间这个人一来一回，很快就赚了不少差价，挣了很多钱。
其他人见状，瞬间发现这种新的交易方式，于是全国上下，不管是王公贵族 ，还是市井小民，大家纷纷下水，疯狂买入球茎，致使郁金香球茎的价格像坐了火箭一般飙升。
这时的郁金香，早已不再是身份的象征，而更像是通行的货币，可以用来买卖任何东西。
巅峰时期，郁金香的价格甚至翻了5900倍，抢红了眼的民众早已忘记这些球茎的原始价格。
到1637年时，一株名为“永远的奥古斯丁”郁金香球茎已被炒到了惊人的6700荷兰盾。
要知道，这个价格在当时，可以买下阿姆斯特丹河畔的一整栋别墅！
然而，就是这样一株价值连城的郁金香球茎，竟被一个英国水手给吃掉了！
1637年，一位荷兰船长花费6700荷兰盾买下这支名贵的“永远的奥古斯丁” ，为了显摆，便将其摆在桌子最显眼的位置。
谁知一天，一位饥饿的英国水手，竟将其当做下酒菜给吃掉了。
船长知道后，顿时觉得如五雷轰顶，直接将水手告上法院。
事情发生后，大家突然意识到，所谓的郁金香不过只是一朵普普通通的花朵，存在很多未知性，只要还没脱手，就很可能会让自己血本无归。
于是，一时间很多人开始进行抛售，没多久，郁金香的价格就出现了断崖式的下跌，尽管持有者也曾试图拯救，但还是无济于事，无奈之下，有些人甚至着急到了断自己。
然而，由于之前大家都热衷于炒作郁金香，很少有人用心去发展事业，郁金香浪潮之后，荷兰惊讶地发现，自己的国家经济开始大副滑落，曾经的海上马车夫地位也逐渐不保。
郁金香危机是世界上最早的一次经济危机。
然而，花朵本无罪，只怪那时的荷兰人太过贪心，妄想着一夜暴富，却忘了安定的本源在于实事求是，最终害得国民倾家荡产，自己也开始走上了下坡之路。
这名水手吃的球茎可是荷兰当时最为炙手可热的郁金香球茎！
作为资本主义萌芽的地方，荷兰早早就凭借对经济的敏锐性，成为称霸一时的海上马车夫，积累了不少财富。
俗话说，饱暖思淫欲，吃饱喝足的荷兰人在挣到钱后，最想做的事情就是炫耀自己的财富。
而郁金香的出现则给了他们展示财富的机会。
其实，郁金香并非荷兰本土产物，而是于1554年，由一名名叫克卢修斯的园艺学家带回荷兰的。
1554年，一奥地利大使在出使土耳其时，发现了漂亮的郁金香，非常喜欢，土耳其方面便在他回国时送了他几株郁金香的球茎。
回到奥地利后，大使将照顾郁金香球茎的工作，交给了正在给奥地利王室负责苗圃工作的荷兰人克卢修斯，在克卢修斯的细心照料下，第二年，郁金香就开花了。
克卢修斯很喜欢这种新鲜的花种，于是在回国时也带了几株球茎回去。
意想不到的是，荷兰地方临海，气候湿润，在这里开出的郁金香竟比在奥地利的更加漂亮，没多久，荷兰贵族就被郁金香亭亭玉立的高贵气质所折服。
不过，如果从种子培育起的话，一株郁金香要想开花需要好几年的时间，因此，在最初时期，只有荷兰贵族阶层才能拥有郁金香，因此，郁金香一度成为贵族身份的象征。
至于其他想要提高自己身份的人，也想要拥有几朵漂亮的郁金香来为自己抬面子。
奈何，市场有需求，供货能力却不足够。
不过大家很快发现，如果从球茎开始培育，那么郁金香开花只需要一年时间。
为了尽快得到郁金香，有些人甚至在郁金香还是球茎时就开始和卖家签订合同。
也许最初的合同只是为了自己提前锁定郁金香的名额，但是没过多久，这个合同就变了味。
有人想买球茎，却苦于无地可买，于是便联系到了这个手上握有合同的人，愿意以更高价格买下球茎。
就这样，中间这个人一来一回，很快就赚了不少差价，挣了很多钱。
其他人见状，瞬间发现这种新的交易方式，于是全国上下，不管是王公贵族 ，还是市井小民，大家纷纷下水，疯狂买入球茎，致使郁金香球茎的价格像坐了火箭一般飙升。
这时的郁金香，早已不再是身份的象征，而更像是通行的货币，可以用来买卖任何东西。
巅峰时期，郁金香的价格甚至翻了5900倍，抢红了眼的民众早已忘记这些球茎的原始价格。
到1637年时，一株名为“永远的奥古斯丁”郁金香球茎已被炒到了惊人的6700荷兰盾。
要知道，这个价格在当时，可以买下阿姆斯特丹河畔的一整栋别墅！
然而，就是这样一株价值连城的郁金香球茎，竟被一个英国水手给吃掉了！
1637年，一位荷兰船长花费6700荷兰盾买下这支名贵的“永远的奥古斯丁” ，为了显摆，便将其摆在桌子最显眼的位置。
谁知一天，一位饥饿的英国水手，竟将其当做下酒菜给吃掉了。
船长知道后，顿时觉得如五雷轰顶，直接将水手告上法院。
事情发生后，大家突然意识到，所谓的郁金香不过只是一朵普普通通的花朵，存在很多未知性，只要还没脱手，就很可能会让自己血本无归。
于是，一时间很多人开始进行抛售，没多久，郁金香的价格就出现了断崖式的下跌，尽管持有者也曾试图拯救，但还是无济于事，无奈之下，有些人甚至着急到了断自己。
然而，由于之前大家都热衷于炒作郁金香，很少有人用心去发展事业，郁金香浪潮之后，荷兰惊讶地发现，自己的国家经济开始大副滑落，曾经的海上马车夫地位也逐渐不保。
郁金香危机是世界上最早的一次经济危机。
然而，花朵本无罪，只怪那时的荷兰人太过贪心，妄想着一夜暴富，却忘了安定的本源在于实事求是，最终害得国民倾家荡产，自己也开始走上了下坡之路。
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
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没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
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禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
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“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
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