为什么要念阿弥陀佛?愿所有人都能看到这段开示
让我们每天了解一点佛知识,善知识。以佛法
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字,可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请法。为什麽没有人请法呢?
就因为没有人明白这种法。这个淨土法门,在表面上看来好像很简单,实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前,我因为念佛而有所感触,曾经作了这麽一首偈颂:
阿弥陀佛万法王,五时八教尽含藏;行人但能专持诵,必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号,可是你若能念这个佛号,一切的法你都可以明白,所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号,一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫,有智慧的人不应该修行这个法门,这是错误的!这念佛法门,无论是有智慧或是愚痴的人都可以修,这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行,不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢?
第一,因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘,观音菩萨是普门示现,有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父,是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前,有一世做一个法藏比丘,那时他就发了四十八个大愿,每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说:「我将来成佛时,我的世界只有男人,没有女人。」
没有女人,那麽男人从什麽地方来呢?我们一般人都知道,必须要有爸爸、妈妈,然后才有子女。极乐世界若只有男人,男人也会生小孩子吗?不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀?极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人,都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛,那个莲华蕊就大一点,念一句佛又大一点,念的佛越多,那个莲华就长得越大,可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候,阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去,把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开,你这法身也现出了。花开见佛,就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人,没有女人。
所以才说:愿生西方淨土中,九品莲华为父母。愿意生在西方淨土,以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
这每一品里又分出来九品,九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛,就会生到西方极乐世界去,得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力,他说:「等我成佛,所有的十方众生,若有称我名号者,皆生我国,莲华化生,得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力,所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」,临命终的时候,阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相,一隻手这麽伸出来,就是想用手托着你,把你托到极乐世界去。
所以说:十方三世佛,阿弥陀第一;九品度众生,威德无穷极。十方三世一切诸佛,阿弥陀佛是第一的,以九品莲华来度一切众生,威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢?有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候,佛法会断灭,一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字,到了末法时代,它自己就没有字了。
为什麽没有呢?就因为众生罪业太深了,没有福报,所以就没有机会看见经典。不要说将来,就是现在,有的人眼睛根本也没有毛病,但是他看这个经典的字就看不清楚,看得马马虎虎的,这就是业障。有眼睛看不清楚佛法,这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢?什麽经典先没有的呢?就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后,其他的经典继续也灭了,最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年,度了无量众生。
然后《弥陀经》也灭了,这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年,又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字,就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」,就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年,连这「阿弥陀佛」四个字也没有了,那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?
就因为它太重要了,它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人,切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」?由这一句就证明,我们过去通通都念过佛的,所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛,哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!
怎麽又可以参念佛是谁呢?所以由这一句话头来研究,就知道我们过去生中都念过佛,不过有的念得多,有的念得少,有的诚心念,有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门,就不要再轻易把它放过去,应该收拾起我们已经做过的这种的工作,来念。
南无阿弥陀佛
让我们每天了解一点佛知识,善知识。以佛法
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字,可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请法。为什麽没有人请法呢?
就因为没有人明白这种法。这个淨土法门,在表面上看来好像很简单,实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前,我因为念佛而有所感触,曾经作了这麽一首偈颂:
阿弥陀佛万法王,五时八教尽含藏;行人但能专持诵,必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号,可是你若能念这个佛号,一切的法你都可以明白,所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号,一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫,有智慧的人不应该修行这个法门,这是错误的!这念佛法门,无论是有智慧或是愚痴的人都可以修,这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行,不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢?
第一,因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘,观音菩萨是普门示现,有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父,是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前,有一世做一个法藏比丘,那时他就发了四十八个大愿,每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说:「我将来成佛时,我的世界只有男人,没有女人。」
没有女人,那麽男人从什麽地方来呢?我们一般人都知道,必须要有爸爸、妈妈,然后才有子女。极乐世界若只有男人,男人也会生小孩子吗?不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀?极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人,都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛,那个莲华蕊就大一点,念一句佛又大一点,念的佛越多,那个莲华就长得越大,可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候,阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去,把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开,你这法身也现出了。花开见佛,就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人,没有女人。
所以才说:愿生西方淨土中,九品莲华为父母。愿意生在西方淨土,以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
这每一品里又分出来九品,九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛,就会生到西方极乐世界去,得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力,他说:「等我成佛,所有的十方众生,若有称我名号者,皆生我国,莲华化生,得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力,所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」,临命终的时候,阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相,一隻手这麽伸出来,就是想用手托着你,把你托到极乐世界去。
所以说:十方三世佛,阿弥陀第一;九品度众生,威德无穷极。十方三世一切诸佛,阿弥陀佛是第一的,以九品莲华来度一切众生,威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢?有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候,佛法会断灭,一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字,到了末法时代,它自己就没有字了。
为什麽没有呢?就因为众生罪业太深了,没有福报,所以就没有机会看见经典。不要说将来,就是现在,有的人眼睛根本也没有毛病,但是他看这个经典的字就看不清楚,看得马马虎虎的,这就是业障。有眼睛看不清楚佛法,这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢?什麽经典先没有的呢?就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后,其他的经典继续也灭了,最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年,度了无量众生。
然后《弥陀经》也灭了,这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年,又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字,就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」,就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年,连这「阿弥陀佛」四个字也没有了,那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?
就因为它太重要了,它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人,切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」?由这一句就证明,我们过去通通都念过佛的,所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛,哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!
怎麽又可以参念佛是谁呢?所以由这一句话头来研究,就知道我们过去生中都念过佛,不过有的念得多,有的念得少,有的诚心念,有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门,就不要再轻易把它放过去,应该收拾起我们已经做过的这种的工作,来念。
南无阿弥陀佛
#配方在化妆品中很重要吗#
目前一个有点被带歪的现实就是,讲起护肤品,大家谈的都是XX成分能起到什么功效。成分其实不仅仅只等同于活性成分,还有更多的是基体成分,如乳化剂、增稠剂、润肤剂等等。而正是这些最基本的成分才组成了一个配方。为什么推荐配方的人非常少?为什么配方推荐的人不多,我认为有几个方面的因素。
第一,相比于讲活性成分,配方搭配的门槛高多了。活性成分其实是很容易去讲的,最简单的是百度一下,美丽修行一下,就有大段大段的关于活性物的描述;再往上一些,则是根据原料供应商的ppt来重新组织语言;再进阶一些,则是查阅中外关于活性物的文献资料,进行功效、使用场景、临床效果的梳理和总结。
而相比之下,配方成分则更加浩如烟海,查找资料本身就难以下手。而且,配方的搭配就更不是文字资料能够提供的。这需要的是多年在实验室中亲手试验、感受。这二者的门槛是完全不一样的。比如我就只能聊聊成分,但在配方上就完全不行了。
第二,对于绝大多数的配方,光靠看并不一定看的出多少信息。一个非自己的配方体系,要想好好了解,比不仅仅需要全成分表,还需要实物到手后体会肤感,才能揣摩背后的比例、成分搭配中的深意。
第三,互联网时代,讲活性成分看起来“高大上”,讲配方“没有高级感”。活性成分背后更偏前沿研究;而配方则是几十年的工艺和经验累积。讲成分通常会带上分子作用机理和五花八门的实验表征;而讲配方则更偏实际,溶解性、稳定性、流变性,感兴趣的消费者可能一个都没有了。
配方的重要性是什么?
那配方不重要吗?配方相当重要。
第一,配方影响到活性成分的稳定性。一些不稳定的活性分子,维生素C,如果至于水溶液很快就会氧化失活。一个设计良好的配方就能够一定程度改善稳定性的问题。比如修丽可就会使用醇为主体的配方,降低高浓度维C的失活。
第二,配方影响到活性成分的刺激性。很多活性成分在使用中会产生刺激性,比如377、烟酰胺、视黄醇等等,使用时会有皮肤刺激感。然而,当选用合适的配方时,对上述原料起到缓释作用,通过这种延迟式的发放活性分子到表皮层,降低成分的副作用。
第三,配方影响活性成分的溶解性。活性成分的溶解能力天差地别,水溶、油溶、水油都不好溶的物质比比皆是。通过配方的合理设计,才能够把这些起到锦上添花作用的好成分放到配方里。不然,成分都无法溶解,那何谈使用。
第四,配方是功效的保障。一个稳定且合理的配方,是成分最终能够发挥作用的保障。一个最突出的例子就是防晒剂。基质配方能够保障防晒剂的防水效果、保障防晒剂不会很轻易因摩擦而脱落。正是配方的设计,让起到防晒功效的分子能安心起效。不然,即使功效物质的防晒能力再强,也没有发挥的余地。
第五,配方决定了产品的肤感。这个相比不用赘述。清爽还是滋润、吸收感好不好、涂抹感好不好、产品质地如何,这一切呵配方息息相关。说的再大一点,配方也决定了整个产品的剂型。什么场景应该用水剂、什么场景应当用乳液、什么场景适合膏霜,不同的剂型由不同的配方体系决定。滋润的水剂,这就不太合适,就是一个非常奇怪的配方设计。
第六,自有卖点的特殊配方。配方本身也可以很有“科技感”。比如这几年越来越多的液晶配方体系,自身就是一个宣传点;比如最近比较火的双连续相的卸妆油体系,就体现了配方的“高级感”。
此外,讲一些新工艺与配方相结合,可以得到一些更新更有意思的配方,比如微流控制备出的乳液体系,相比传统乳液配方会有一些新特性。
所以呢,不能小瞧配方。配方就是那种室外高人,没有花里胡哨的招式,但往往一招少林长拳就把对面上窜下跳的对手击倒了。
目前一个有点被带歪的现实就是,讲起护肤品,大家谈的都是XX成分能起到什么功效。成分其实不仅仅只等同于活性成分,还有更多的是基体成分,如乳化剂、增稠剂、润肤剂等等。而正是这些最基本的成分才组成了一个配方。为什么推荐配方的人非常少?为什么配方推荐的人不多,我认为有几个方面的因素。
第一,相比于讲活性成分,配方搭配的门槛高多了。活性成分其实是很容易去讲的,最简单的是百度一下,美丽修行一下,就有大段大段的关于活性物的描述;再往上一些,则是根据原料供应商的ppt来重新组织语言;再进阶一些,则是查阅中外关于活性物的文献资料,进行功效、使用场景、临床效果的梳理和总结。
而相比之下,配方成分则更加浩如烟海,查找资料本身就难以下手。而且,配方的搭配就更不是文字资料能够提供的。这需要的是多年在实验室中亲手试验、感受。这二者的门槛是完全不一样的。比如我就只能聊聊成分,但在配方上就完全不行了。
第二,对于绝大多数的配方,光靠看并不一定看的出多少信息。一个非自己的配方体系,要想好好了解,比不仅仅需要全成分表,还需要实物到手后体会肤感,才能揣摩背后的比例、成分搭配中的深意。
第三,互联网时代,讲活性成分看起来“高大上”,讲配方“没有高级感”。活性成分背后更偏前沿研究;而配方则是几十年的工艺和经验累积。讲成分通常会带上分子作用机理和五花八门的实验表征;而讲配方则更偏实际,溶解性、稳定性、流变性,感兴趣的消费者可能一个都没有了。
配方的重要性是什么?
那配方不重要吗?配方相当重要。
第一,配方影响到活性成分的稳定性。一些不稳定的活性分子,维生素C,如果至于水溶液很快就会氧化失活。一个设计良好的配方就能够一定程度改善稳定性的问题。比如修丽可就会使用醇为主体的配方,降低高浓度维C的失活。
第二,配方影响到活性成分的刺激性。很多活性成分在使用中会产生刺激性,比如377、烟酰胺、视黄醇等等,使用时会有皮肤刺激感。然而,当选用合适的配方时,对上述原料起到缓释作用,通过这种延迟式的发放活性分子到表皮层,降低成分的副作用。
第三,配方影响活性成分的溶解性。活性成分的溶解能力天差地别,水溶、油溶、水油都不好溶的物质比比皆是。通过配方的合理设计,才能够把这些起到锦上添花作用的好成分放到配方里。不然,成分都无法溶解,那何谈使用。
第四,配方是功效的保障。一个稳定且合理的配方,是成分最终能够发挥作用的保障。一个最突出的例子就是防晒剂。基质配方能够保障防晒剂的防水效果、保障防晒剂不会很轻易因摩擦而脱落。正是配方的设计,让起到防晒功效的分子能安心起效。不然,即使功效物质的防晒能力再强,也没有发挥的余地。
第五,配方决定了产品的肤感。这个相比不用赘述。清爽还是滋润、吸收感好不好、涂抹感好不好、产品质地如何,这一切呵配方息息相关。说的再大一点,配方也决定了整个产品的剂型。什么场景应该用水剂、什么场景应当用乳液、什么场景适合膏霜,不同的剂型由不同的配方体系决定。滋润的水剂,这就不太合适,就是一个非常奇怪的配方设计。
第六,自有卖点的特殊配方。配方本身也可以很有“科技感”。比如这几年越来越多的液晶配方体系,自身就是一个宣传点;比如最近比较火的双连续相的卸妆油体系,就体现了配方的“高级感”。
此外,讲一些新工艺与配方相结合,可以得到一些更新更有意思的配方,比如微流控制备出的乳液体系,相比传统乳液配方会有一些新特性。
所以呢,不能小瞧配方。配方就是那种室外高人,没有花里胡哨的招式,但往往一招少林长拳就把对面上窜下跳的对手击倒了。
人生最大的清醒:悲时不言,喜时不诺,怒时不争
一个人真正成熟的标志是什么?
下面有一个回答深入人心:
“即便内心波涛汹涌,表面也能云淡风轻,低谷时能调整好自己,高处时也能坚守好本心。 ”
古人云:喜时不诺,哀时不语,怒时不争。
不论身处何地,都别忘了守好心中的明月,照亮人生的一片天地。
鲁豫在《偶遇》中说:
“无论是谁,我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻,
那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
这条隧道,是难捱的低谷,也是人生的试炼场。
我们身后空无一人,能依靠的只有自己。
只有强大自己的内心,才能战无不胜地挺过人生漫长的冬夜。
听过这样一个故事,一支铅笔在被送往文具店之前,制造商给它这样的忠告:
“在你即将走向世界各地之前,有五件事我要叮嘱你:
第一件,你有能力写出世间最精彩的文字,绘出世间最美丽的图画,但你必须允许别人始终把你握在手中。
第二件,有时候,你必须忍受被削尖的痛苦,因为这是保持你生命力的需要。
第三件,你身体最重要的部分永远都是你的内芯,而不是漂亮的外表。
第四件,你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。
第五件,你必须做到一步一个脚印,直至走到你生命的最后一毫米。”
这是对一只铅笔的忠告,也可以看成是对我们每个人一生的劝诫。
人间非乐土,各有各的苦。
弱者总是细数悲伤,止步不前;强者却会收藏眼泪,继续奔跑。
忍耐是一种能力,更是一种历练,忍人之所不能忍,方能为人所不能为。
日本著名作家德川家康说:
“世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,将来方能成大器。”
越是艰难的时刻,越要学会忍一忍。
难过时有人倾诉固然幸运,但不要把自己的痛苦随处泼洒。
所谓成熟,就是在悲伤时学会沉默。
不言苦、不抱怨,忍过了风风雨雨,才能见到人生路上的道道绚丽彩虹。
曾参是孔子门生中七十二贤之一,
一次,曾参的妻子要到集市上办事,儿子吵着也要去。
她不愿带儿子去,便说:
“你在家好好玩,等我回来把家里的猪杀了,猪肉给你吃。”
儿子听了非常高兴,便不再吵闹了。
这话本是哄儿子玩的,过后曾参的妻子便忘了。
不料,曾参却真把家里一头猪杀了。
妻子从集市上回来后,气愤地说:
“我是被儿子缠得没办法,才故意哄哄他,你怎么可以当真呢?”
曾参严肃地回答:
“孩子是不能欺骗的!他不懂事,什么都跟父母学。
你今天若骗了他,等于是在教他日后也去讲假话。”
人无信不立,一个人若没了信用,就好比车子没了轮子,难以前行。
盛喜中,勿许人物;盛怒中,勿答人书。
极度喜欢的时候,不要许诺给别人东西;
因为欢喜时说的话,多数难以兑现,容易失信于人;
极度愤怒的时候,不要回复别人的书信。
因为愤怒时说的话,情绪不佳,往往会不得体。
无法兑现的承诺,就不要轻易许诺。
否则,失去的人心,如同泼出去的水,再难收回。
《庄子》里说:
“井蛙不可语于海,夏虫不可语于冰。”
我们做不到让众人满意,也没办法讨所有人欢心。
三观不同,无需强融;层次不同,无需辩解。
人与人之间,保持距离,淡淡处之即可。
宋朝有位宰相名叫富弼,因擅长辩论而闻名。
一日,一个穷秀才当街拦住富弼,语气不善地道:
“听闻你能言善辩,敢不敢回答我一个问题?
如果有人骂你,你将如何?”
富弼答:
“我会装作没有听见。”
秀才听后鄙夷地看着他,骂道:
“枉你熟读四书五经,原来不过是个缩头乌龟!”
富弼却不羞不恼,不予理会。
秀才深感无趣,拂袖便离开。
富弼的仆人很生气:
“这人太过无礼,您为何不反驳他呢?”
富弼答:
“此人明显带着怒气而来,我若与他争论,即便争赢了他,也是口服心不服,
既是徒劳无益之事,我又何必与他相争呢?”
不是所有的鱼都生活在同一片海里,
也不是所有的人抬头看到的都是同一片星空。
河鱼懂不了“海风吹瀑布”,海鱼理解不了“河岸微退落”,
既是如此,何须争辩。
人生百味,浓缩到最后,就是一个淡字。
一路上,我们所经历的,都是一种风景;所遇见的,都是另一个自己。
从今天起,淡然面对幸运,笑着面对不顺,只要心情好,就一切都好。
一个人真正成熟的标志是什么?
下面有一个回答深入人心:
“即便内心波涛汹涌,表面也能云淡风轻,低谷时能调整好自己,高处时也能坚守好本心。 ”
古人云:喜时不诺,哀时不语,怒时不争。
不论身处何地,都别忘了守好心中的明月,照亮人生的一片天地。
鲁豫在《偶遇》中说:
“无论是谁,我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻,
那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
这条隧道,是难捱的低谷,也是人生的试炼场。
我们身后空无一人,能依靠的只有自己。
只有强大自己的内心,才能战无不胜地挺过人生漫长的冬夜。
听过这样一个故事,一支铅笔在被送往文具店之前,制造商给它这样的忠告:
“在你即将走向世界各地之前,有五件事我要叮嘱你:
第一件,你有能力写出世间最精彩的文字,绘出世间最美丽的图画,但你必须允许别人始终把你握在手中。
第二件,有时候,你必须忍受被削尖的痛苦,因为这是保持你生命力的需要。
第三件,你身体最重要的部分永远都是你的内芯,而不是漂亮的外表。
第四件,你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。
第五件,你必须做到一步一个脚印,直至走到你生命的最后一毫米。”
这是对一只铅笔的忠告,也可以看成是对我们每个人一生的劝诫。
人间非乐土,各有各的苦。
弱者总是细数悲伤,止步不前;强者却会收藏眼泪,继续奔跑。
忍耐是一种能力,更是一种历练,忍人之所不能忍,方能为人所不能为。
日本著名作家德川家康说:
“世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,将来方能成大器。”
越是艰难的时刻,越要学会忍一忍。
难过时有人倾诉固然幸运,但不要把自己的痛苦随处泼洒。
所谓成熟,就是在悲伤时学会沉默。
不言苦、不抱怨,忍过了风风雨雨,才能见到人生路上的道道绚丽彩虹。
曾参是孔子门生中七十二贤之一,
一次,曾参的妻子要到集市上办事,儿子吵着也要去。
她不愿带儿子去,便说:
“你在家好好玩,等我回来把家里的猪杀了,猪肉给你吃。”
儿子听了非常高兴,便不再吵闹了。
这话本是哄儿子玩的,过后曾参的妻子便忘了。
不料,曾参却真把家里一头猪杀了。
妻子从集市上回来后,气愤地说:
“我是被儿子缠得没办法,才故意哄哄他,你怎么可以当真呢?”
曾参严肃地回答:
“孩子是不能欺骗的!他不懂事,什么都跟父母学。
你今天若骗了他,等于是在教他日后也去讲假话。”
人无信不立,一个人若没了信用,就好比车子没了轮子,难以前行。
盛喜中,勿许人物;盛怒中,勿答人书。
极度喜欢的时候,不要许诺给别人东西;
因为欢喜时说的话,多数难以兑现,容易失信于人;
极度愤怒的时候,不要回复别人的书信。
因为愤怒时说的话,情绪不佳,往往会不得体。
无法兑现的承诺,就不要轻易许诺。
否则,失去的人心,如同泼出去的水,再难收回。
《庄子》里说:
“井蛙不可语于海,夏虫不可语于冰。”
我们做不到让众人满意,也没办法讨所有人欢心。
三观不同,无需强融;层次不同,无需辩解。
人与人之间,保持距离,淡淡处之即可。
宋朝有位宰相名叫富弼,因擅长辩论而闻名。
一日,一个穷秀才当街拦住富弼,语气不善地道:
“听闻你能言善辩,敢不敢回答我一个问题?
如果有人骂你,你将如何?”
富弼答:
“我会装作没有听见。”
秀才听后鄙夷地看着他,骂道:
“枉你熟读四书五经,原来不过是个缩头乌龟!”
富弼却不羞不恼,不予理会。
秀才深感无趣,拂袖便离开。
富弼的仆人很生气:
“这人太过无礼,您为何不反驳他呢?”
富弼答:
“此人明显带着怒气而来,我若与他争论,即便争赢了他,也是口服心不服,
既是徒劳无益之事,我又何必与他相争呢?”
不是所有的鱼都生活在同一片海里,
也不是所有的人抬头看到的都是同一片星空。
河鱼懂不了“海风吹瀑布”,海鱼理解不了“河岸微退落”,
既是如此,何须争辩。
人生百味,浓缩到最后,就是一个淡字。
一路上,我们所经历的,都是一种风景;所遇见的,都是另一个自己。
从今天起,淡然面对幸运,笑着面对不顺,只要心情好,就一切都好。
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