#修真九要#：由浅入深的修真纲领，执此九要，魔障才能远离自己
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。
勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。
勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
神仙说《化敌为友》
很多时候我们之所以会树敌，是因为不了解对方的心理所致，因而在无意间冒犯了对方，所以只要能了解这一点，有效避开对方的禁忌，不闯入对方的禁区，彼此就可保持友好的关系。
了解人的心理是一件极其难能可贵的事。高尔基说：“没有什么比人的动机更珍奇、更宝贵的了。”了解他人处世的动机，自然你就容易掌握对方的优缺点，进而对症下药，满足对方的需求，进而化敌为友，让你凡事得心应手。
总之，想要化敌为友，就要先将自己的情绪稳定下来，洞悉对方的个性，然后伺机而动，自然能突破阻碍、无往不利了。
中国有句俗话说：“冤家宜解不宜结。”
我们只有打开心胸，做到包容和宽容他人，才能避免冤冤相报事情的发生。
在古时候，魏国与楚国相邻。在两国的边境地区，两国的百姓都很喜欢种瓜。
有一年春末夏初，正是瓜的生长季节，但是却遭遇大旱。为此，魏国的百姓每天都清晨起床，去很远的地方挑水浇地。眼看着别人地里的瓜长势喜人，楚国的百姓不由得心生嫉妒。他们趁着魏国百姓不在的时候，就会故意踩坏魏国地里的瓜苗。
得知真相后，魏国的百姓非常气愤，他们向县令报告了此事，并且也准备结伴去踩楚国的瓜苗。
县令知道他们的打算后，连连摇头，说：“冤冤相报何时了啊！现在你们去践踏他们的瓜地，等到他们发现之后，又被变本加厉地来践踏你们的瓜地，如此陷人恶性循环之中，谁也收获不到成熟的瓜。我觉得，你们如果能够趁着晚上的时间去给他们浇地，也许此事会有完美的解决。”
在县令的启发下，魏国百姓果然趁着夜深人静的时候给楚国的瓜地浇水，楚国百姓次日看到瓜地里湿漉漉的，感动不已。
如此几次三番之后，楚国的百姓再也不嫉妒魏国百姓的瓜地长得好了，而是与楚国的百姓一起想办法，抗旱救瓜。
很多时候，以怨报怨只会使事情更加恶化。假如魏国的百姓也践踏楚国的瓜地，那么魏国和楚国的百姓之间的关系最终一定会变得水火不容。
相反，魏国的百姓以德报怨，非但没有侵犯楚国的瓜地，反而还主动挑水帮助楚国百姓浇地，由此，两国人民之间的恩怨彻底化解，从此得以友好相处。
毋庸置疑，以德报怨才能够彻底消除怨恨。不过，以德报怨是需要宽广的胸怀的。
许多人从亲身经历中体会到：多一个朋友多一条路，少一个仇人少一堵墙。以德报怨，化怨恨为友爱，减少对立面，广交天下友，将有助于我们创造一个和谐融洽的环境和氛围，以开辟通向事业成功的宽阔的人生之路，使我们活得轻松愉快，活得充实而有意义。
很多时候我们之所以会树敌，是因为不了解对方的心理所致，因而在无意间冒犯了对方，所以只要能了解这一点，有效避开对方的禁忌，不闯入对方的禁区，彼此就可保持友好的关系。
了解人的心理是一件极其难能可贵的事。高尔基说：“没有什么比人的动机更珍奇、更宝贵的了。”了解他人处世的动机，自然你就容易掌握对方的优缺点，进而对症下药，满足对方的需求，进而化敌为友，让你凡事得心应手。
总之，想要化敌为友，就要先将自己的情绪稳定下来，洞悉对方的个性，然后伺机而动，自然能突破阻碍、无往不利了。
中国有句俗话说：“冤家宜解不宜结。”
我们只有打开心胸，做到包容和宽容他人，才能避免冤冤相报事情的发生。
在古时候，魏国与楚国相邻。在两国的边境地区，两国的百姓都很喜欢种瓜。
有一年春末夏初，正是瓜的生长季节，但是却遭遇大旱。为此，魏国的百姓每天都清晨起床，去很远的地方挑水浇地。眼看着别人地里的瓜长势喜人，楚国的百姓不由得心生嫉妒。他们趁着魏国百姓不在的时候，就会故意踩坏魏国地里的瓜苗。
得知真相后，魏国的百姓非常气愤，他们向县令报告了此事，并且也准备结伴去踩楚国的瓜苗。
县令知道他们的打算后，连连摇头，说：“冤冤相报何时了啊！现在你们去践踏他们的瓜地，等到他们发现之后，又被变本加厉地来践踏你们的瓜地，如此陷人恶性循环之中，谁也收获不到成熟的瓜。我觉得，你们如果能够趁着晚上的时间去给他们浇地，也许此事会有完美的解决。”
在县令的启发下，魏国百姓果然趁着夜深人静的时候给楚国的瓜地浇水，楚国百姓次日看到瓜地里湿漉漉的，感动不已。
如此几次三番之后，楚国的百姓再也不嫉妒魏国百姓的瓜地长得好了，而是与楚国的百姓一起想办法，抗旱救瓜。
很多时候，以怨报怨只会使事情更加恶化。假如魏国的百姓也践踏楚国的瓜地，那么魏国和楚国的百姓之间的关系最终一定会变得水火不容。
相反，魏国的百姓以德报怨，非但没有侵犯楚国的瓜地，反而还主动挑水帮助楚国百姓浇地，由此，两国人民之间的恩怨彻底化解，从此得以友好相处。
毋庸置疑，以德报怨才能够彻底消除怨恨。不过，以德报怨是需要宽广的胸怀的。
许多人从亲身经历中体会到：多一个朋友多一条路，少一个仇人少一堵墙。以德报怨，化怨恨为友爱，减少对立面，广交天下友，将有助于我们创造一个和谐融洽的环境和氛围，以开辟通向事业成功的宽阔的人生之路，使我们活得轻松愉快，活得充实而有意义。
今天读到在道医史上有着非常大的贡献的上清派代表人物魏华存魏夫人在《上清经述》中描述自己体会道医的一段话：“华存卑贱枯骨之余，自处尘垢，久染浊秽，天地寥邈，高下悬隔，纵恣五浊，翻错臭秽，滞塞灵祗……少好神仙，贪乐长生，心之所诣出于自然，志之所期誓以三光。
容得斋思，谨按道法，寻求经方入室之制，为欲静护五脏，辟诸疾病耳”。
魏神仙的这段话是告诉我们：养生，健康，预防疾病是要向内求，自己做好自己的事。现在我们每个人的所谓事业，工作都是在做别人的事，那自己的命和健康也就只能交给别人了。
容得斋思，谨按道法，寻求经方入室之制，为欲静护五脏，辟诸疾病耳”。
魏神仙的这段话是告诉我们：养生，健康，预防疾病是要向内求，自己做好自己的事。现在我们每个人的所谓事业，工作都是在做别人的事，那自己的命和健康也就只能交给别人了。
✋热门推荐