【《心经》直解】（三）
庚二、（以此类推其他蕴）：
“受想行识亦复如是。”
色法既然为空，受、想、行、识也是同样的道理，一破一切破，统统可以用分解色蕴的方法来破除，所以此处就不必浪费口舌，而把受、想、行、识四蕴，以一句“亦复如是”一笔带过，这种繁简得当的方便善巧，也同时揭示出“万法平等，圆融无二，一即一切，一切即一”的真理。
所谓“受”也即苦受、乐受以及不苦不乐的中等舍受；
所谓“想”，如《集异门论》云：“何等为六？谓眼触所生想，耳、鼻、舌、身、意触所生想，如是名为诸所有想。”用通俗的话来说，就是人的思维、想象、概念、观念、分别念等等，甚至包括无色界的禅定等持，以及色界的分别念等等；
所谓“行”，乃色、受、想、识四蕴以外的一切有为法，也即除了受、想以外的一切心所相应行与得绳等不相应行；
所谓“识”，指六种识聚或八种识聚。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，有些论师还加上了末那识和阿赖耶识，这样一共为八识。
以上内容，属于抉择基、道、果中基法为空的分析方法。
己二、（宣说七种甚深法）：
【舍利子，是诸法空相（是诸法空，无相），不生不灭，不垢不净，不增不减。】
这一段观自在菩萨又对舍利子宣说了远离一切戏论的八种甚深法：空、无相、不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。
“是诸法空相”：指一切万法不仅其自性是空，而且万法的相也是空性。关于这一点，在《金刚经》中也说“凡所有相，皆是虚妄”，一切万法不存在真正实有的相，诸法的法相、名相、事相都是不存在的。
众生都执著相为实有，认为某个具有名相的声音、色法，或是味道的事相有很好听、很好看、很好吃的法相等等，认为这些相都实有存在。其实，虽然表面看来万法都有相，不管男人、女人、山河大地等每一种法都有它的行相，但这只是虚妄分别念的假立，除此之外，具芝麻许实有行相的法也是不存在的。
“不生不灭”：表面看来，万法都有依因缘聚合而生的现象，比如春天万物复苏、新芽萌发的产生，夏天鲜花盛开、草木葱郁的产生，秋天瓜果成熟、霜叶艳红的产生，冬天傲雪红梅、皑皑白雪的产生等等。实际上，这些只是世人的幻觉而已，所有的产生都是不存在的。
万法生生灭灭的这些现象只是名言当中的假立，如果真正观察时，这种“生”不可能实有存在。既然从来就没有产生，如同石女的儿子一样，那么安住和最后的毁灭也不可能存在。由此可知，诸法最初的行相不存在，因为其行相的来源——诸法的产生不存在，既然产生不存在，则其中间的驻留与最终的毁灭也不可能存在。既然某法的生、住、灭都不存在，肯定该有为法也不可能存在。依此也可推出，依有为法而遍计的无为法也同样不可能存在。
“不垢不净”：“垢”指染污，即轮回。从表面看来，轮回是存在的，比如：六道轮回中的各种众生，以及他们所感受的痛苦、生存的方式、环境等等是存在的，但如果真正详细观察，六道轮回只不过是众生的迷乱显现，其本体并不存在。“净”指涅槃，在未经观察的情况下，不管是自性清净涅槃，还是暂时离垢涅槃都是存在的，但真正从其本体，或是从空性的角度来抉择时，涅槃也是不可能存在的，染污的轮回及远离染污的清净涅槃这两者都不存在。
从本体的角度来说，因为从无始以来，包括任何物质和精神在内的一切法，从来就没有存在过，所以，烦恼和罪业也不存在，所以说“不垢”；既然没有烦恼和罪业，也不会有它们的干净，所以说“不净”。
“不增不减”：从果位的角度来说，是指圆成实不存在；从轮回的角度而言，是指烦恼增长与功德减少不存在；从涅槃的角度而言，是指功德增上与烦恼、障碍减少不存在。
一般来说，众生在凡夫位时，心相续中的贪嗔痴等烦恼和障碍会增上，而大悲心、无二慧、菩提心等功德会减少；随着成佛的逐步临近，相续中的烦恼障和所知障等等也会逐步减少直至息灭，而不共的佛之如海功德则会越来越增上。
但这只是从现相的角度来讲的，如果真正从万法的实相或是抉择般若波罗蜜多空性的角度而言，所谓的增和减，只不过是我们自己的分别念而已，实际上并没有任何的增加和减少。如同大海一天两次的潮起潮落，既不会使海水增加，也不会令海水减少一样，众生成佛之时，功德不会增加，未成佛时，功德也不会减少，所以不增不减。
这段话阐释了基无相、道空性、果无愿三解脱门。所谓基无相，也即一切万法原本不生不灭、不垢不净等相状；所谓道空性，也即一切万法为空，远离一切实体；所谓果无愿，也即智慧果法不增，烦恼罪业不减。
佛明确地告诉我们，凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
基道果所有的法都可摄入以上七种法中，七法不存在，则一切万法都不存在。
（待续）
庚二、（以此类推其他蕴）：
“受想行识亦复如是。”
色法既然为空，受、想、行、识也是同样的道理，一破一切破，统统可以用分解色蕴的方法来破除，所以此处就不必浪费口舌，而把受、想、行、识四蕴，以一句“亦复如是”一笔带过，这种繁简得当的方便善巧，也同时揭示出“万法平等，圆融无二，一即一切，一切即一”的真理。
所谓“受”也即苦受、乐受以及不苦不乐的中等舍受；
所谓“想”，如《集异门论》云：“何等为六？谓眼触所生想，耳、鼻、舌、身、意触所生想，如是名为诸所有想。”用通俗的话来说，就是人的思维、想象、概念、观念、分别念等等，甚至包括无色界的禅定等持，以及色界的分别念等等；
所谓“行”，乃色、受、想、识四蕴以外的一切有为法，也即除了受、想以外的一切心所相应行与得绳等不相应行；
所谓“识”，指六种识聚或八种识聚。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，有些论师还加上了末那识和阿赖耶识，这样一共为八识。
以上内容，属于抉择基、道、果中基法为空的分析方法。
己二、（宣说七种甚深法）：
【舍利子，是诸法空相（是诸法空，无相），不生不灭，不垢不净，不增不减。】
这一段观自在菩萨又对舍利子宣说了远离一切戏论的八种甚深法：空、无相、不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。
“是诸法空相”：指一切万法不仅其自性是空，而且万法的相也是空性。关于这一点，在《金刚经》中也说“凡所有相，皆是虚妄”，一切万法不存在真正实有的相，诸法的法相、名相、事相都是不存在的。
众生都执著相为实有，认为某个具有名相的声音、色法，或是味道的事相有很好听、很好看、很好吃的法相等等，认为这些相都实有存在。其实，虽然表面看来万法都有相，不管男人、女人、山河大地等每一种法都有它的行相，但这只是虚妄分别念的假立，除此之外，具芝麻许实有行相的法也是不存在的。
“不生不灭”：表面看来，万法都有依因缘聚合而生的现象，比如春天万物复苏、新芽萌发的产生，夏天鲜花盛开、草木葱郁的产生，秋天瓜果成熟、霜叶艳红的产生，冬天傲雪红梅、皑皑白雪的产生等等。实际上，这些只是世人的幻觉而已，所有的产生都是不存在的。
万法生生灭灭的这些现象只是名言当中的假立，如果真正观察时，这种“生”不可能实有存在。既然从来就没有产生，如同石女的儿子一样，那么安住和最后的毁灭也不可能存在。由此可知，诸法最初的行相不存在，因为其行相的来源——诸法的产生不存在，既然产生不存在，则其中间的驻留与最终的毁灭也不可能存在。既然某法的生、住、灭都不存在，肯定该有为法也不可能存在。依此也可推出，依有为法而遍计的无为法也同样不可能存在。
“不垢不净”：“垢”指染污，即轮回。从表面看来，轮回是存在的，比如：六道轮回中的各种众生，以及他们所感受的痛苦、生存的方式、环境等等是存在的，但如果真正详细观察，六道轮回只不过是众生的迷乱显现，其本体并不存在。“净”指涅槃，在未经观察的情况下，不管是自性清净涅槃，还是暂时离垢涅槃都是存在的，但真正从其本体，或是从空性的角度来抉择时，涅槃也是不可能存在的，染污的轮回及远离染污的清净涅槃这两者都不存在。
从本体的角度来说，因为从无始以来，包括任何物质和精神在内的一切法，从来就没有存在过，所以，烦恼和罪业也不存在，所以说“不垢”；既然没有烦恼和罪业，也不会有它们的干净，所以说“不净”。
“不增不减”：从果位的角度来说，是指圆成实不存在；从轮回的角度而言，是指烦恼增长与功德减少不存在；从涅槃的角度而言，是指功德增上与烦恼、障碍减少不存在。
一般来说，众生在凡夫位时，心相续中的贪嗔痴等烦恼和障碍会增上，而大悲心、无二慧、菩提心等功德会减少；随着成佛的逐步临近，相续中的烦恼障和所知障等等也会逐步减少直至息灭，而不共的佛之如海功德则会越来越增上。
但这只是从现相的角度来讲的，如果真正从万法的实相或是抉择般若波罗蜜多空性的角度而言，所谓的增和减，只不过是我们自己的分别念而已，实际上并没有任何的增加和减少。如同大海一天两次的潮起潮落，既不会使海水增加，也不会令海水减少一样，众生成佛之时，功德不会增加，未成佛时，功德也不会减少，所以不增不减。
这段话阐释了基无相、道空性、果无愿三解脱门。所谓基无相，也即一切万法原本不生不灭、不垢不净等相状；所谓道空性，也即一切万法为空，远离一切实体；所谓果无愿，也即智慧果法不增，烦恼罪业不减。
佛明确地告诉我们，凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
基道果所有的法都可摄入以上七种法中，七法不存在，则一切万法都不存在。
（待续）
战胜情敌俘获男神的卦象长啥样？
#劳动节# #许个愿吧# #超能新星汇#
作者：方舟周易
一个卦象只有把安它放在一个特定的时空人事环境中去科学合理的研究它、剖析它，才能真正让它彰显活力。并且那时，你会感觉到它所描述的人、事、物、时、空是那么的生动、那么的贴切、那么的合情合理、那么的自然而然。方舟周易有一卦例，对剪不断、理还乱的三角感情关系，描绘得栩栩如生、淋漓尽致，现特呈现给有缘之人共同分享。
求测人（卦主）：杨女士。
占问事宜：与心爱的男人最终能不能走到一起？
起卦公历：2016年10月2日18时19分(北京时间)。
起卦农历：丙申年 九月 初二日 酉时。
干支： 丙申年 丁酉月 丁巳日 己酉时
主变卦 泽雷随(震宫-归魂) 之 天雷无妄(巽宫) [空亡:子、丑]
青龙 ━ ━×妻财未土 应━━━ 妻财戌土
玄武 ━━━ 官鬼酉金━━━ 官鬼申金
白虎 子孙午火 ━━━ 父母亥水━━━ 子孙午火 世
螣蛇 ━ ━ 妻财辰土 世━ ━ 妻财辰土
勾陈 ━ ━ 兄弟寅木━ ━ 兄弟寅木
朱雀 ━━━ 父母子水━━━ 父母子水 应
对于此卦象，方舟周易当时是这样分析推断的：
首先，按这个卦象显示的信息来看，卦主杨女士以后能够成功与自己心爱的男人朱先生在一起。为什么呢？
世爻妻财辰土代表卦主本人，临螣蛇，说明卦主杨女士内心不安，思绪混乱的心理状态。
五爻官鬼酉金代表卦主杨女士内心中所喜欢的男人朱先生，临玄武，说明朱先生长相能力都还不错，城府较深。
世爻辰土得日生不弱，官爻酉金得月临而旺，辰酉相生又相合，故方舟周易推断杨女士以后能够成功与自己心爱的男人朱先生在一起。
其次，卦象中亥子水能不能生兄弟寅木而克世爻，进而对卦主与朱先生之间的感情造成阻隔呢？当然不能。为什么呢？
一是初爻子水旬空且未发动，故不能生兄弟寅木；
二是四爻亥水虽然月生日冲为暗动而生合寅木，但是，卦象上爻未土发动戌土为化进神而克亥水，故综合评判，亥水有点自身难保，故亦不能生兄弟寅木；
三是二爻兄弟寅木在月受克处死地、在日为休囚，且入动爻未土之墓库，故其基本上可以说丧失了受生的能力。
第三、应爻即上爻妻财未土发动化进神而生紧贴之官鬼酉金，会不会由此造成三角恋情而给卦主的感情添堵呢？
1、应爻妻财未土确实代表卦主的竞争对手、或者说情敌。一方面，应爻妻财未土发动化进神而生官鬼酉金，说明卦主的对手在与朱先生的感情交往方面显得积极、主动，并且攻势越来越猛烈之象；另一方面，应爻妻财未土临青龙且与官鬼酉金紧贴，青龙者，酒色也，说明卦主的对象有主动献身、送货上门之事。
2、应爻妻财未土发动生官鬼酉金，说明卦主的对手喜欢朱先生、想得到朱先生之象，这是卦主之对手主观为自己之象；与此同时，应爻妻财未土发动而克卦象中的亥子之水，而卦象中的亥子之水原本可以是卦主与朱先生感情的绊脚石的，这样，无形之中相当于除掉了卦主与朱先生之间感情的绊脚石，这是卦主之对手客观上却帮了卦主的忙之象。
3、五爻官鬼酉金与世爻辰土之间虽相生相合但隔着亥水，说明朱先生虽然想与卦主走近，但内心中还是有所顾虑的。现应爻妻财未土制服亥子之水、收寅木入墓，也就是说，官鬼酉金与世爻辰土之间的阻隔完全解除了，那么，官鬼酉金便可长驱直入世爻辰土了，其体现在现实生活中就是卦主杨女士成功与心爱的人朱先生走到一起了。
4、为何五爻官鬼酉金舍弃主动追求自己的应爻而与世爻走到一起呢？因为五爻官鬼酉金临月而旺，旺到不需要应爻妻财未土发动而生了。体现在现实生活中就是朱先生更喜欢自己主动而不是女生主动，更喜欢含蓄、内敛的女生而不是外向、开放的女生。后杨女士与朱先生于次年农历三月即辰月走到了一块。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
#劳动节# #许个愿吧# #超能新星汇#
作者：方舟周易
一个卦象只有把安它放在一个特定的时空人事环境中去科学合理的研究它、剖析它，才能真正让它彰显活力。并且那时，你会感觉到它所描述的人、事、物、时、空是那么的生动、那么的贴切、那么的合情合理、那么的自然而然。方舟周易有一卦例，对剪不断、理还乱的三角感情关系，描绘得栩栩如生、淋漓尽致，现特呈现给有缘之人共同分享。
求测人（卦主）：杨女士。
占问事宜：与心爱的男人最终能不能走到一起？
起卦公历：2016年10月2日18时19分(北京时间)。
起卦农历：丙申年 九月 初二日 酉时。
干支： 丙申年 丁酉月 丁巳日 己酉时
主变卦 泽雷随(震宫-归魂) 之 天雷无妄(巽宫) [空亡:子、丑]
青龙 ━ ━×妻财未土 应━━━ 妻财戌土
玄武 ━━━ 官鬼酉金━━━ 官鬼申金
白虎 子孙午火 ━━━ 父母亥水━━━ 子孙午火 世
螣蛇 ━ ━ 妻财辰土 世━ ━ 妻财辰土
勾陈 ━ ━ 兄弟寅木━ ━ 兄弟寅木
朱雀 ━━━ 父母子水━━━ 父母子水 应
对于此卦象，方舟周易当时是这样分析推断的：
首先，按这个卦象显示的信息来看，卦主杨女士以后能够成功与自己心爱的男人朱先生在一起。为什么呢？
世爻妻财辰土代表卦主本人，临螣蛇，说明卦主杨女士内心不安，思绪混乱的心理状态。
五爻官鬼酉金代表卦主杨女士内心中所喜欢的男人朱先生，临玄武，说明朱先生长相能力都还不错，城府较深。
世爻辰土得日生不弱，官爻酉金得月临而旺，辰酉相生又相合，故方舟周易推断杨女士以后能够成功与自己心爱的男人朱先生在一起。
其次，卦象中亥子水能不能生兄弟寅木而克世爻，进而对卦主与朱先生之间的感情造成阻隔呢？当然不能。为什么呢？
一是初爻子水旬空且未发动，故不能生兄弟寅木；
二是四爻亥水虽然月生日冲为暗动而生合寅木，但是，卦象上爻未土发动戌土为化进神而克亥水，故综合评判，亥水有点自身难保，故亦不能生兄弟寅木；
三是二爻兄弟寅木在月受克处死地、在日为休囚，且入动爻未土之墓库，故其基本上可以说丧失了受生的能力。
第三、应爻即上爻妻财未土发动化进神而生紧贴之官鬼酉金，会不会由此造成三角恋情而给卦主的感情添堵呢？
1、应爻妻财未土确实代表卦主的竞争对手、或者说情敌。一方面，应爻妻财未土发动化进神而生官鬼酉金，说明卦主的对手在与朱先生的感情交往方面显得积极、主动，并且攻势越来越猛烈之象；另一方面，应爻妻财未土临青龙且与官鬼酉金紧贴，青龙者，酒色也，说明卦主的对象有主动献身、送货上门之事。
2、应爻妻财未土发动生官鬼酉金，说明卦主的对手喜欢朱先生、想得到朱先生之象，这是卦主之对手主观为自己之象；与此同时，应爻妻财未土发动而克卦象中的亥子之水，而卦象中的亥子之水原本可以是卦主与朱先生感情的绊脚石的，这样，无形之中相当于除掉了卦主与朱先生之间感情的绊脚石，这是卦主之对手客观上却帮了卦主的忙之象。
3、五爻官鬼酉金与世爻辰土之间虽相生相合但隔着亥水，说明朱先生虽然想与卦主走近，但内心中还是有所顾虑的。现应爻妻财未土制服亥子之水、收寅木入墓，也就是说，官鬼酉金与世爻辰土之间的阻隔完全解除了，那么，官鬼酉金便可长驱直入世爻辰土了，其体现在现实生活中就是卦主杨女士成功与心爱的人朱先生走到一起了。
4、为何五爻官鬼酉金舍弃主动追求自己的应爻而与世爻走到一起呢？因为五爻官鬼酉金临月而旺，旺到不需要应爻妻财未土发动而生了。体现在现实生活中就是朱先生更喜欢自己主动而不是女生主动，更喜欢含蓄、内敛的女生而不是外向、开放的女生。后杨女士与朱先生于次年农历三月即辰月走到了一块。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
关于邓伦——偷锐漏税的你不知如何说再见
在你不温不火的时候粉上你，再到18年的香蜜，因你的笑我“伦陷”，自此我翻阅了你所有的微博，更加认识了一个努力想要演好戏的你，那个时候你是我所以的快乐来源。心情不好看看你，世界因你而美好；我也曾年轻时许下诺言，考研上岸就去活动现场看你，那个时候你是我所有坚持不下去时继续的动力。后来……就是未能如愿！我不是追星族，但我也对你，贡献出了我能给的所有热情，每日每日的超话打榜，香蜜我也看了不下十遍，每年每年啊……不知道以后是否能再看了，也不知道看的时候该如何回忆；每年你的生日，我都会给你送上“未来可期”的祝福，因为我相信你一定会不忘初心——好好演戏，可是我真的从未想过有一天，你会突然消失在互联网的浪潮里，我原本想过的你，功成名就的以优秀演员的身份退出内娱，去做“石家庄之光”！今年是2022年，我原本应该能有机会兑现曾经的承诺，却不知你在哪儿？我能去哪儿？最后的最后……对你说“邓伦再见”。
在你不温不火的时候粉上你，再到18年的香蜜，因你的笑我“伦陷”，自此我翻阅了你所有的微博，更加认识了一个努力想要演好戏的你，那个时候你是我所以的快乐来源。心情不好看看你，世界因你而美好；我也曾年轻时许下诺言，考研上岸就去活动现场看你，那个时候你是我所有坚持不下去时继续的动力。后来……就是未能如愿！我不是追星族，但我也对你，贡献出了我能给的所有热情，每日每日的超话打榜，香蜜我也看了不下十遍，每年每年啊……不知道以后是否能再看了，也不知道看的时候该如何回忆；每年你的生日，我都会给你送上“未来可期”的祝福，因为我相信你一定会不忘初心——好好演戏，可是我真的从未想过有一天，你会突然消失在互联网的浪潮里，我原本想过的你，功成名就的以优秀演员的身份退出内娱，去做“石家庄之光”！今年是2022年，我原本应该能有机会兑现曾经的承诺，却不知你在哪儿？我能去哪儿？最后的最后……对你说“邓伦再见”。
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