释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、洋葱、兴渠(又作兴瞿、兴旧、兴宜、形虞、形具)。经云：“阿难!一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”在另一部经典《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障人天。”#jz随笔#

印光大师：
如何判断亡者临终是往生善道还是恶道？

张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉、宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。

按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。

念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。

无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。

以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。

常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。

以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。

--《印光法师文钞 · 

一切念佛人往生及不往生之证据》

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言“法界”者，有三重法义：一者，法界意谓佛心遍入法界众生心想中；二者，法界意谓佛照知众生见佛机缘成熟，入其心中现佛身；三者，法界意谓佛之身心俱入有缘众生心想中，自在无障碍。正是由于佛心到处，佛身亦随之而到，佛身随于佛心，故言“是法界身”。由是言之，“法界”即是佛所化导之境缘，即为众生界也。“身”者，即是能化导之身，即阿弥陀佛（或云诸佛）身也。
———大安法师

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