一个人的才能,只决定了他人生的宽度,而内在的品格,才决定了他人生的深度。
相处,并不难,就两个字:真心!
孟子曾说:“人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。”
自古以来,相处之道,就两个字:真心。
所谓:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。”
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相处,并不难,就两个字:真心!
孟子曾说:“人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。”
自古以来,相处之道,就两个字:真心。
所谓:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。”
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诚者天之道也,思诚者人之道也。
鲁迅曾说:伟大人格的素质,重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药,是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过:
真诚有两层含义,一层是所说的和所想的是一致的,这叫不欺人;一层是所想的和所体验的是一致的,这叫不自欺。
真正的智者,能真诚地对待别人,不欺人,更能坦率地对待自己,不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言:与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏。
意思是:待人诚实,即使疏远的人也会亲近你;待人虚伪,即使是亲友也会疏远你。
春秋时期,鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎,其间孟孙猎得小鹿一只,于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上,后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼,他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎,于是将小鹿放了,两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫,问秦西巴要白天猎得的小鹿,秦西巴说:
“我回来的路上,母鹿跟着我一路哀嚎,我实在不忍心,就将小鹿给放了。”
孟孙大怒,将秦西巴逐出宫去。
过了三个月,孟孙为儿子找老师,想起秦西巴,就将其召回宫中,任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解,问孟孙:“您之前降罪于他,如今却又任命他为太子的老师,这是为什么呢?”
孟孙说:“秦西巴心怀仁慈,他连一只小鹿都不忍心伤害,又怎么会忍心伤害我的儿子呢,叫他做我儿子的老师,我很放心。”
内心真诚善良的人,说不出伤害他人的话语,做不出伤害他人的行为,尽管有时他们的做法会显得得不偿失,但巧诈不如拙诚,日久见人心,一个人为人到底如何,时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋,当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏;
所以无论何时一定要真诚待人,不欺骗、不伤害,福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云:君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情,提高自己的道德修养,没有什么比诚心诚意更重要的了,诚心诚意地对待每一个人,包括自己。
有一个年轻的居士,前去拜访一位高僧,他们从早上一直谈到中午,到了吃饭的时间,寺院中的侍者看两人谈得十分投机,便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条,将大碗推到居士面前,说道:“你吃大碗的吧!”
按照常理,居士应该将大碗再推回高僧面前,以示恭敬,可是居士一点都没有推让,而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样,不由皱起了眉头,心想:“本以为他慧根不浅,可是居然一点都不懂得礼仪!”
居士吃完后,看见高僧根本就没有动筷子,并且脸有愠色,便笑着问高僧:“师傅为何不吃?”
居士见高僧一语不发,便恭敬地说:
“我确实是饿了,只顾自己狼吞虎咽,的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前,那不是我的本愿。
既然不是我的本愿,我为什么要那样做呢?我要问师傅,你推我让的目的是什么?”
高僧答:“吃饭。”
居士严肃地说:“既然目的是吃饭,您吃是吃,我吃也是吃,何必再你推我让!难道您把大碗让给我不是真心的吗?如果不是真心的,那您为什么要那样做呢?”
很多时候,我们的行为并非内心真正所想,为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气,但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心,撇开那些虚假的客气,对自己诚实,也不猜忌别人,坦率真诚地对待自己和他人,这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云:诚者天之道也,思诚者人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
诚是自然的规律,追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动,这是未曾有过的事;不真诚,是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础,为人处世,唯有报之以诚,才能有力地撼动这个世界,实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人,不欺骗,不说谎,不粉饰,表里如一,实实在在与人相交,与己相处,与世界相融。
鲁迅曾说:伟大人格的素质,重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药,是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过:
真诚有两层含义,一层是所说的和所想的是一致的,这叫不欺人;一层是所想的和所体验的是一致的,这叫不自欺。
真正的智者,能真诚地对待别人,不欺人,更能坦率地对待自己,不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言:与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏。
意思是:待人诚实,即使疏远的人也会亲近你;待人虚伪,即使是亲友也会疏远你。
春秋时期,鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎,其间孟孙猎得小鹿一只,于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上,后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼,他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎,于是将小鹿放了,两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫,问秦西巴要白天猎得的小鹿,秦西巴说:
“我回来的路上,母鹿跟着我一路哀嚎,我实在不忍心,就将小鹿给放了。”
孟孙大怒,将秦西巴逐出宫去。
过了三个月,孟孙为儿子找老师,想起秦西巴,就将其召回宫中,任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解,问孟孙:“您之前降罪于他,如今却又任命他为太子的老师,这是为什么呢?”
孟孙说:“秦西巴心怀仁慈,他连一只小鹿都不忍心伤害,又怎么会忍心伤害我的儿子呢,叫他做我儿子的老师,我很放心。”
内心真诚善良的人,说不出伤害他人的话语,做不出伤害他人的行为,尽管有时他们的做法会显得得不偿失,但巧诈不如拙诚,日久见人心,一个人为人到底如何,时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋,当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏;
所以无论何时一定要真诚待人,不欺骗、不伤害,福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云:君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情,提高自己的道德修养,没有什么比诚心诚意更重要的了,诚心诚意地对待每一个人,包括自己。
有一个年轻的居士,前去拜访一位高僧,他们从早上一直谈到中午,到了吃饭的时间,寺院中的侍者看两人谈得十分投机,便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条,将大碗推到居士面前,说道:“你吃大碗的吧!”
按照常理,居士应该将大碗再推回高僧面前,以示恭敬,可是居士一点都没有推让,而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样,不由皱起了眉头,心想:“本以为他慧根不浅,可是居然一点都不懂得礼仪!”
居士吃完后,看见高僧根本就没有动筷子,并且脸有愠色,便笑着问高僧:“师傅为何不吃?”
居士见高僧一语不发,便恭敬地说:
“我确实是饿了,只顾自己狼吞虎咽,的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前,那不是我的本愿。
既然不是我的本愿,我为什么要那样做呢?我要问师傅,你推我让的目的是什么?”
高僧答:“吃饭。”
居士严肃地说:“既然目的是吃饭,您吃是吃,我吃也是吃,何必再你推我让!难道您把大碗让给我不是真心的吗?如果不是真心的,那您为什么要那样做呢?”
很多时候,我们的行为并非内心真正所想,为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气,但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心,撇开那些虚假的客气,对自己诚实,也不猜忌别人,坦率真诚地对待自己和他人,这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云:诚者天之道也,思诚者人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
诚是自然的规律,追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动,这是未曾有过的事;不真诚,是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础,为人处世,唯有报之以诚,才能有力地撼动这个世界,实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人,不欺骗,不说谎,不粉饰,表里如一,实实在在与人相交,与己相处,与世界相融。
芬芳读书一一第676回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•否卦 第十二》
否卦(坤下乾上)
否卦(地下天上)
《象》曰:天地不交,否。君子以“俭德”辟难,不可荣以禄。
【解析】
天地不交是<否卦>的象征
君子观此卦象,推天道以明人事,认识到生活在这种否塞不通的乱世,应该收敛其德,不形于外,以避小人之难,不可受荣华禄位的诱感,丧失自己的节操。
但是,这种“俭德辟谁”并不是脱离社会,去做不问世事的隐士,而是适应“小人道长,君子道消”的乱世的局面,审慎选择的一种合理的生活方式。
孟子曾说:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”所谓“独善其身”,其准确的含义就是“穷不失义”,做到“富贵不能滛,贫贱不能移”,始终守持正道,不改变自已匡世济民们理想。
在这种小人得志的乱世,唯有不识正道,坚持理想,才能拨乱反正,促进形势的转化。
只是由于时运不济,受到小人的排斥打击,难以有所作为,履行正道,这就应该审时度势,选择“俭德辟难”的生活方式,立足于人格的操守,“修身见于世”。
【红尘世间,芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中,为什么我们总是不如意?
往往在一个社会组织的团体中。总会形成这样一个环境……就是……小人的行为得到吹捧和受用,因为小人的行为,省时、省事儿、省心。
小人得志的环境:
从“做事”的角度讲,小人的行为不用把事做到、钻研到工匠精神,而是敷衍了事,萌货过关而已……在你所在的企业工作中天天上演着,比比皆是。(尽心尽力的人成了怪物)
从“做人”的角度讲,小人的思想语言行径是怎么区间耍滑、怎么动小心思、怎么扑风捉影、怎么道听途说、怎么断章取义、……这些小人的行径在你所在的企业中天天上演着,比比皆是。
就这样,天天浑浑噩噩,被小人得志的环境,绑架的。当然也有一些正人君子,坚守正道。修身见于世。
(否卦未完,明天更精彩)
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•否卦 第十二》
否卦(坤下乾上)
否卦(地下天上)
《象》曰:天地不交,否。君子以“俭德”辟难,不可荣以禄。
【解析】
天地不交是<否卦>的象征
君子观此卦象,推天道以明人事,认识到生活在这种否塞不通的乱世,应该收敛其德,不形于外,以避小人之难,不可受荣华禄位的诱感,丧失自己的节操。
但是,这种“俭德辟谁”并不是脱离社会,去做不问世事的隐士,而是适应“小人道长,君子道消”的乱世的局面,审慎选择的一种合理的生活方式。
孟子曾说:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”所谓“独善其身”,其准确的含义就是“穷不失义”,做到“富贵不能滛,贫贱不能移”,始终守持正道,不改变自已匡世济民们理想。
在这种小人得志的乱世,唯有不识正道,坚持理想,才能拨乱反正,促进形势的转化。
只是由于时运不济,受到小人的排斥打击,难以有所作为,履行正道,这就应该审时度势,选择“俭德辟难”的生活方式,立足于人格的操守,“修身见于世”。
【红尘世间,芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中,为什么我们总是不如意?
往往在一个社会组织的团体中。总会形成这样一个环境……就是……小人的行为得到吹捧和受用,因为小人的行为,省时、省事儿、省心。
小人得志的环境:
从“做事”的角度讲,小人的行为不用把事做到、钻研到工匠精神,而是敷衍了事,萌货过关而已……在你所在的企业工作中天天上演着,比比皆是。(尽心尽力的人成了怪物)
从“做人”的角度讲,小人的思想语言行径是怎么区间耍滑、怎么动小心思、怎么扑风捉影、怎么道听途说、怎么断章取义、……这些小人的行径在你所在的企业中天天上演着,比比皆是。
就这样,天天浑浑噩噩,被小人得志的环境,绑架的。当然也有一些正人君子,坚守正道。修身见于世。
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