离冬天越来越近了
最近又听了很多大道理
朋友说 即使是长久的不开心里
每天有五分钟的开心就好
那么 今天已经有一分钟的开心了
还差四分钟
其实大家都还是在泥塘里挣扎着过着
可是 很幸运愿意回头 和我说话
不厌其烦
今年可能没有办法实现生日愿望啦
晚一点也没有关系 想要的生活早晚会来到
人生久如暗室
最近又听了很多大道理
朋友说 即使是长久的不开心里
每天有五分钟的开心就好
那么 今天已经有一分钟的开心了
还差四分钟
其实大家都还是在泥塘里挣扎着过着
可是 很幸运愿意回头 和我说话
不厌其烦
今年可能没有办法实现生日愿望啦
晚一点也没有关系 想要的生活早晚会来到
人生久如暗室
八字看姻缘婚姻配偶信息
婚姻是人生的大事，不可不慎重，而婚后夫妻关系是否合顺，能不能相扶相助，能不能白头偕老？是人们最关心的问题，男女婚配对于婚姻的抉择除了看双方的意愿外，情侣双方的生辰八字也可以做为参考，毕竟婚姻配对的好坏是影响情侣双方以后幸福的重要因素。
男女一旦结婚，对方就变成了自己最亲密的人。在夫妻之间，多多少少有摩擦是很正常的，不管是跟最亲密的朋友还是最亲人，相处久了总是有或多或少的事情发生，但是重点是如果你的另一半懂得谦让，懂得大事化小，懂得让事情翻篇，那这一段婚姻就还能继续下去，不然终究是分道扬镳。但是很多时候不管多相配的两个人八字不合，在一起终究要离婚。所以许多人在婚前找算命大师预测双方的八字合不合。下面给大家分析一下白头偕老的八字是怎样的呢？一起来看八字算命测试你配偶。
八字预测配偶的情况
1、以婚姻宫的字预测配偶属相
选择配偶一般情况下，最好还是要看双方八字，这样可以结合分析。若双方八字多组成三合、三会、六合、五合、六冲、三刑，则说明缘分很深；若喜用神互相补益，则双方互相有帮扶；若岁运信息同步，则可能是夫妻。
（1）正官星：如果是女性的话，那容易找到一个好老公，如果是男性的话，那对方大多是传统型人物。
（2）食神星：容易找到个性相对温合的另一半，相处得也会很开心，不过如果命盘中食神星过多的话，则是会起负面作用，向着爱吵架爱生气的模式发展。
（3）伤官星：这在夫妻宫内是颗不利的星，代表夫妻间感情不融洽，易有争执之事，不过有此特性的人也容找到外表不错的另一半。
（4）七杀星：自己容易选到个性上会略强的另一半，在相处的模式中需要多加强沟通。
（5）正财星：夫妻宫内是这样星盘的话，那另一半多半是有家庭责任感的人，如果男性是这样的话，那就容易找到有助夫运的老婆。
（6）偏财星：另一半也是容易找到相合或利于相处的人，对男性会更有利。
（7）偏印星：所找到的配偶在交流上不易畅通，对方容易是个性偏内向的人，有时易有不够开朗的现象。
（8）比肩星：劫财星；如果自己的夫妻宫内是这种星盘的话，那配偶间的个性都会刚强，在互相交往生活中，都容易是主观理念比较强的。
（9）正印星：容易找到心地比较好的另一半，且对方对自己是容易付出的类型。
2、以配偶星预测配偶属相
（1）配偶星在天干看坐支。坐支为寅、午、戌者，配偶多半是马、虎、狗、兔这四种属相之一；坐支为亥、卯、未者，配偶多半是兔、猪、羊、鼠这四种属相之一；坐支为申、子、辰者，配偶多半是鼠、猴、龙、鸡这四种属相之一；坐支为巳、酉、丑者，配偶多半是鸡、蛇、牛、马这四种属相之一。
（2）配偶星藏在地支，一般以本气、中气、最旺的为准。配偶星藏在寅、午、戌中者，配偶多半是马、虎、狗、兔这四种属相之一。其余的参考上述类推。
八字看配偶长相
1、从日支(配偶宫)看另一半长相
其实你另一半的长相信息，不在别处，就隐藏在你的生辰八字中。排出一个生辰八字后，找到日支，日支就在日干的坐下，通常又称作“夫妻宫”、“婚姻宫”、“配偶宫”等，你的另一半就住在这个宫殿里，所以这个宫位又代表广泛意义上的婚恋、感情与配偶。
古人从配偶宫看另一半长相的论断是：
日支为子、午、卯酉者，主配偶长相漂亮或帅气，身材纤巧，或文弱书卷，比较周正或端庄，而且有才华或能力，性情浪漫，富有情调，情趣昂然，但感情善变。
日支为寅、申、巳、亥者，主配偶长相随和，身材一般，学识文静，比较大众化，聪明伶俐，富有情调，时有浪漫，讨人喜欢，但比较顽皮。
日支为辰戌丑未者，主配偶质朴敦厚，相貌一般，朴实无华，身材健壮，性情固执，缺乏浪漫，但很踏实重情。
2、从配偶星看另一半长相
宫，即如宫殿，是另一半的居所，是配偶所住的房子；星，是指生辰八字中，代表另一半的那个五行。
比如男命以财星为妻，女命以官星为夫，这个“财”和这个“官”，就是配偶星。
怎样知道哪个是配偶星？配偶星是以日干来判别的，日干代表你本人，日干所克的五行，即是你的财星，克日干的，即是你的官星。
比如日干是金，克金的火，就是官星；被金克的木，就是财星。比如日干是木，克木的金，就是官星；被木克的土，就是财星。比如日干是水，克水的土，就是官星，被水克的火，就是财星。比如日干是土，克土的木，就是官星，被土克的水，就是财星。
故古人对配偶星长相综合而论：
配偶星(指男命财星或女命官星，下同)为火的：人光鲜亮丽，棱角分明，面色红润，过旺或逢生，则脾气火暴，过弱或受制，则小肚鸡肠。
配偶星为木的，人高发秀，鼻直口方，面色偏黄，过旺或逢生，则体形高大，发粗毛硬；过弱或受制，则干瘦如柴。
配偶星为水的，人丰体胖，脸圆发密，皮肤水嫩，过旺或逢生则肥胖闷硕，过弱或受制，则形体失调。
配偶星为土的，人壮敦实，貌似一般，皮肤粗暗，过旺或逢生，则高大健壮，过弱或受制，则身小肤黑。
配偶星为金的，人杰相灵，脸突鼻尖，皮肤细白，过旺或逢生，则骨格清奇，过弱而受制，则肤暗瘦削。
3、从桃花看另一半长相
桃花煞，是指八字中特有的一种五行，它们的查法是：
亥、卯、未年或日的，八字中再见到子
巳、酉、丑年或日的，八字中再见到午
寅、午、戌年或日的，八字中再见到卯
申、子、辰年或日的，八字中再见到酉。
八字中分别见到子、午、卯、酉，就是桃花煞。
八字中带桃花的，一般都长相漂亮或帅气，身材或五官，总有哪项是比较诱人的，而且性情浪漫，富于情趣。特别是命带几个桃花的，或日坐桃花的，或配偶星为桃花的，更表示配偶漂亮而又风流。不过这样的桃花相，喜则喜矣，对本人也是一种压力。
婚姻是人生的大事，不可不慎重，而婚后夫妻关系是否合顺，能不能相扶相助，能不能白头偕老？是人们最关心的问题，男女婚配对于婚姻的抉择除了看双方的意愿外，情侣双方的生辰八字也可以做为参考，毕竟婚姻配对的好坏是影响情侣双方以后幸福的重要因素。
男女一旦结婚，对方就变成了自己最亲密的人。在夫妻之间，多多少少有摩擦是很正常的，不管是跟最亲密的朋友还是最亲人，相处久了总是有或多或少的事情发生，但是重点是如果你的另一半懂得谦让，懂得大事化小，懂得让事情翻篇，那这一段婚姻就还能继续下去，不然终究是分道扬镳。但是很多时候不管多相配的两个人八字不合，在一起终究要离婚。所以许多人在婚前找算命大师预测双方的八字合不合。下面给大家分析一下白头偕老的八字是怎样的呢？一起来看八字算命测试你配偶。
八字预测配偶的情况
1、以婚姻宫的字预测配偶属相
选择配偶一般情况下，最好还是要看双方八字，这样可以结合分析。若双方八字多组成三合、三会、六合、五合、六冲、三刑，则说明缘分很深；若喜用神互相补益，则双方互相有帮扶；若岁运信息同步，则可能是夫妻。
（1）正官星：如果是女性的话，那容易找到一个好老公，如果是男性的话，那对方大多是传统型人物。
（2）食神星：容易找到个性相对温合的另一半，相处得也会很开心，不过如果命盘中食神星过多的话，则是会起负面作用，向着爱吵架爱生气的模式发展。
（3）伤官星：这在夫妻宫内是颗不利的星，代表夫妻间感情不融洽，易有争执之事，不过有此特性的人也容找到外表不错的另一半。
（4）七杀星：自己容易选到个性上会略强的另一半，在相处的模式中需要多加强沟通。
（5）正财星：夫妻宫内是这样星盘的话，那另一半多半是有家庭责任感的人，如果男性是这样的话，那就容易找到有助夫运的老婆。
（6）偏财星：另一半也是容易找到相合或利于相处的人，对男性会更有利。
（7）偏印星：所找到的配偶在交流上不易畅通，对方容易是个性偏内向的人，有时易有不够开朗的现象。
（8）比肩星：劫财星；如果自己的夫妻宫内是这种星盘的话，那配偶间的个性都会刚强，在互相交往生活中，都容易是主观理念比较强的。
（9）正印星：容易找到心地比较好的另一半，且对方对自己是容易付出的类型。
2、以配偶星预测配偶属相
（1）配偶星在天干看坐支。坐支为寅、午、戌者，配偶多半是马、虎、狗、兔这四种属相之一；坐支为亥、卯、未者，配偶多半是兔、猪、羊、鼠这四种属相之一；坐支为申、子、辰者，配偶多半是鼠、猴、龙、鸡这四种属相之一；坐支为巳、酉、丑者，配偶多半是鸡、蛇、牛、马这四种属相之一。
（2）配偶星藏在地支，一般以本气、中气、最旺的为准。配偶星藏在寅、午、戌中者，配偶多半是马、虎、狗、兔这四种属相之一。其余的参考上述类推。
八字看配偶长相
1、从日支(配偶宫)看另一半长相
其实你另一半的长相信息，不在别处，就隐藏在你的生辰八字中。排出一个生辰八字后，找到日支，日支就在日干的坐下，通常又称作“夫妻宫”、“婚姻宫”、“配偶宫”等，你的另一半就住在这个宫殿里，所以这个宫位又代表广泛意义上的婚恋、感情与配偶。
古人从配偶宫看另一半长相的论断是：
日支为子、午、卯酉者，主配偶长相漂亮或帅气，身材纤巧，或文弱书卷，比较周正或端庄，而且有才华或能力，性情浪漫，富有情调，情趣昂然，但感情善变。
日支为寅、申、巳、亥者，主配偶长相随和，身材一般，学识文静，比较大众化，聪明伶俐，富有情调，时有浪漫，讨人喜欢，但比较顽皮。
日支为辰戌丑未者，主配偶质朴敦厚，相貌一般，朴实无华，身材健壮，性情固执，缺乏浪漫，但很踏实重情。
2、从配偶星看另一半长相
宫，即如宫殿，是另一半的居所，是配偶所住的房子；星，是指生辰八字中，代表另一半的那个五行。
比如男命以财星为妻，女命以官星为夫，这个“财”和这个“官”，就是配偶星。
怎样知道哪个是配偶星？配偶星是以日干来判别的，日干代表你本人，日干所克的五行，即是你的财星，克日干的，即是你的官星。
比如日干是金，克金的火，就是官星；被金克的木，就是财星。比如日干是木，克木的金，就是官星；被木克的土，就是财星。比如日干是水，克水的土，就是官星，被水克的火，就是财星。比如日干是土，克土的木，就是官星，被土克的水，就是财星。
故古人对配偶星长相综合而论：
配偶星(指男命财星或女命官星，下同)为火的：人光鲜亮丽，棱角分明，面色红润，过旺或逢生，则脾气火暴，过弱或受制，则小肚鸡肠。
配偶星为木的，人高发秀，鼻直口方，面色偏黄，过旺或逢生，则体形高大，发粗毛硬；过弱或受制，则干瘦如柴。
配偶星为水的，人丰体胖，脸圆发密，皮肤水嫩，过旺或逢生则肥胖闷硕，过弱或受制，则形体失调。
配偶星为土的，人壮敦实，貌似一般，皮肤粗暗，过旺或逢生，则高大健壮，过弱或受制，则身小肤黑。
配偶星为金的，人杰相灵，脸突鼻尖，皮肤细白，过旺或逢生，则骨格清奇，过弱而受制，则肤暗瘦削。
3、从桃花看另一半长相
桃花煞，是指八字中特有的一种五行，它们的查法是：
亥、卯、未年或日的，八字中再见到子
巳、酉、丑年或日的，八字中再见到午
寅、午、戌年或日的，八字中再见到卯
申、子、辰年或日的，八字中再见到酉。
八字中分别见到子、午、卯、酉，就是桃花煞。
八字中带桃花的，一般都长相漂亮或帅气，身材或五官，总有哪项是比较诱人的，而且性情浪漫，富于情趣。特别是命带几个桃花的，或日坐桃花的，或配偶星为桃花的，更表示配偶漂亮而又风流。不过这样的桃花相，喜则喜矣，对本人也是一种压力。
佛堂讲话（第一天）
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
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