#占星学小知识#什么是占星学的预测？
先来看一则小笑话——
病人：“告诉我，我发生了什么事？”
医生：“你哪里不舒服啦？”
病人：“不，我要你来告诉我。”
医生吃惊：“那么，给我说说你病了多久了？”
病人：“我想听你告诉我，我病了多久。”
医生沮丧：“我连你哪里不舒服都不知道，我甚至不知道从哪里开始给你做检查？”
病人：“来吧，医生，你猜猜看，猜猜猜.....”
现在，你体会到医生的懵逼了麽！
我想说，或许很多人把占星约等号于算命，但其实差太远啦～
占星学的预测是一门非常讲究数学的逻辑和推算的学科，简单说，它非常注重大数据，注重数学逻辑，是一种大概率的预测。
预测体现在我们生活的方方面面，不仅仅占星学在用。你出门要看天气预报吧，你炒股要看股票走势吧，你考学要看录取趋势吧，你看病也知道专家会诊吧，没有人会给你保证百分百准，不是麽？能预测到90%以上，已经是大神了，比如股神巴菲特！
当然，还有一些人把占星约等于迷信，我想说，您厉害厉害厉害，我这儿庙小，您请自便～
我不喜欢刻意为之的推崇，不喜欢玄之又玄的说法，我相信大数据的推算论证，更相信直觉上感受到的东西。
占星学的预测，一方面在交流中去理解为什么会发生这件事；发生这件事背后的原因是什么，主观的和客观的；你又是如何演绎它们的，以及未来你将如何去创造，这才是占星学更高一层的追求。

#农民日报评地摊经济再升温#【#如何看待地摊经济再升温#】近日，“地摊经济”再度成为热词，跃入公众眼帘。9月22日，上海发布20年来首次进行全面修改的新版《上海市市容环境卫生管理条例》，不再要求全面禁止“路边摊”，在规定不得擅自占用道路、桥梁等公共场所设摊兜售的同时，明确区和乡镇政府可以划定一定的公共区域用于从事设摊经营、销售自产农副产品等经营活动。这在各大城市出台的市容管理条例中还属于首次。“上海摊”“已经开始馋了”“走，摆摊去”……网友纷纷跟帖评论，表达对这一政策的支持。

　　无独有偶，有网友在北京什刹海等地也发现了不少摆摊经营者，并感慨“地摊经济又回来了”。“地摊经济”缘何再升温？这释放出哪些积极信号，又有何现实意义？

　　从近了说，放宽对地摊经营的限制，乃是顺应了疫情下复苏经济的需要。曾几何时，路边摊的管理一直是中国各大城市的“老大难”问题，对于设摊经营、占道经营多采取全面禁止措施。其实，堵不如疏，适当放开地摊经营，能够有效平衡市容管理需要与民生需求，最大限度调动最广泛力量参与市场竞争、拉动经济增长。每一个流动的摊点背后都是一个家庭的生计，都是城市经济运行的毛细血管。试想，当成千上万走街串巷的谋生者行动起来，通过“摆摊”成就一个个灵活就业创业的故事，不仅能够解决一部分人群的就业问题，降低政府“保就业、保民生”的压力，还能够起到激发市场活力、促进消费、活跃经济的积极作用，对于降低城市低收入人群特别是进城务工人员生活成本，多多少少有所助益。

　　往远了看，放宽对地摊经营的限制，更符合城市构建良性经济生态、厚植人文和历史底蕴的发展要求。自古以来，勾栏瓦肆、贩夫走卒、引车卖浆就是中国城市文化一道必不可少的亮丽景观，以致有“先有市，再有城”的说法。这之中，“市”代表的是经济交互和产业活力，象征的是人间烟火气。一个现代城市良性的经济生态是容纳百川的多元系统，既有高大上的商城，也有接地气的地摊，能够满足不同人群多样化、多层次的消费需求。老百姓买东西未必一定要去商场，一些生活中的小物件，比如纽扣、袜子等，去家门口的地摊买，更划算，更方便。无论是从构建良性经济生态，还是从发扬历史传统层面来看，一个有产业活力和历史底蕴的城市，一定是给小商贩留下足够多的空间、足够大的政策包容度的，而这也正是一个城市该有的发展自信和人文温度。

　　当然，如同一枚硬币的两面，“地摊经济”在为保就业和促经济增长作贡献的同时，也为城市发展带来诸多治理难题，比如，阻塞交通、污染环境、噪音扰民、商品存在假冒伪劣、食品安全难以保障等。由此，地摊经营并不是一放就灵，更不能“一哄而上”，还要在精细化管理上下足功夫。要从政策、细则、管理等方面通盘考虑、统筹规划，探索利用公共区域有序发展夜间经济、体验经济，该堵的堵，避免无序设摊回潮；该放的放，在适当位置满足城市烟火气的需要，努力降低地摊经济的负外部效应，让其更好融入城市高质量发展的肌理中去。

　　针对一些人关于放宽对地摊经营的限制可能对那些交纳房租、创业成本较高的店面经营者造成冲击的担心，其实大可不必。二者的消费人群并不冲突，恰好对应了城市经济生态中的不同分层，偶然间有一些交叉和流动，地摊经济对店面经营者的冲击和影响是有限的。另外，在一些地区，地摊经济发展得好，还可以起到引流作用，在一定程度上带动旁边其他类型实体店的生意。当然，有关部门也可以结合实际情况对店面经营者进行一些政策倾斜或项目补贴，并通过有效规划实现不同经营群体间的差异化发展，避免同质化竞争。

　　城市烟火气，最抚凡人心。“地摊经济”归根结底是民生经济、平民经济，虽然简陋土气，但和高大上的商超经济一样，也是就业岗位的重要来源，是人间的烟火，是中国的生机和韧性。我们要从长远的目光来看待“地摊经济”潜在的巨大价值，不只将其当成稳经济的一时之举，更不能搞“一阵风”，而是要将其充分纳入城市未来发展的长期规划中加以统筹，合理有序推进，真正让“地摊经济”为市井民生增添更多烟火气，为中国经济社会稳定健康发展注入有效动能。 #农民日报焦点评析#

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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每日一禅# https://t.cn/zR99iXd