我感到了好多真实。从全世界路过其实就差那么一个契机让人去深入了解，东方青苍则是那块最有力的敲门砖。帅是标签是优势，他倾向于把优势说出来，不会刻意回避赞美故作谦虚反而得意接受的状态在他身上并不反感。甚至会认为别人夸他帅是因为看到了他身上其他的闪光点，好清晰。综艺里展现的「棣棣笨笨」的性格下有颗明亮的心，笑料也好“黑历史”也罢，在演员这个身份前都是附赠品，能给大家带来快乐力量也是值得的，但转过头后又继续专心打磨自己，与假安逸对抗。是优秀的小猴之一啦！

金刚经的智言慧语 ：【如是则所发修行六度之心，方为菩提心。以其与自性清净心相应故。】真的到这个地方，把这个中心给我们说出来了。中心就是「无住」，无住就是清净心，无住是空有两边都不住。所以不执着、不断灭，不执着是不住有，不断灭是不住空，空有两边不住。无所住里头是两个意思。而生其心这个而，也是两个意思。虽然一切不住，他又生心。也许有人会问：我既然一切都放下了，我一切都无所得了，我为什么还拼命工作，做得那么辛苦。这个人不糊涂吗？不是自找苦吃吗？这个念头这叫妄念，这叫妄想，他不晓得自己错了。如果清净心现前，一切都放下了，你每天工作二十四个小时，累不累？一点也不累。为什么不累？没做，心干净，一点分别执着没有，就这个道理，只有快乐，只有欢喜，法喜充满。一般人心地污染，用妄心，工作几个小时就累得不得了，妄心会累。真心不累，真心里头空空洞洞，真心不累，愈用愈自在，愈用智慧愈增长。妄心愈用烦恼愈增长，烦恼增长怎么不累？累死人了。佛菩萨工作，他智慧增长，他不是烦恼增长，所以他不会累，这是我们一般人不知道这里面真正的状况，愈做愈欢喜，能够利益一切众生，而又不着相。

希腊哲学中开端的终结，到了“在”与“思”变化的时候。这个变化开始于“在和思”的本质中，更准确地说是开始于一种本质的后果中。按照海德格尔的观点，“是这样的开始法：现象者（在其表象时）展示出一种外观来，而所说的立刻落入说出来的闲话范围中。故这种变化不是来自外面，而是来自‘内中’。”海德格尔这里所说的“内中”，指的是“在和思”二者在本质上是相属在一起的，二者的相属关系本身就是二者的本质之承担重任的根基，也就是他们的“内在物”。“在”与“思”的每一次变化都导致：既从理念方面也从说出来方面看来，真理之原始本质，无蔽境界，都已变成正确性了。其实无蔽境界就是那个内在物，也就是在原始意义上的“在”与“思”之间的那个起作用的相属关系。这一番起作用活生生地变成登场进入无蔽境界这回事。讯问与采集都是无蔽境界为在者而敞开出来的执行。“在”与“思”成为理念与说出来的变化，有其内在根基于一种本质变化中，“这种本质变化就是从作为无蔽境界的真理成为作为正确性的真理的本质变化。……此一真理的本质不能坚持并保持于其开端的原始性中。无蔽境界，即为在者之现象而提供的空间，瓦解了。”