宣化上人：聽過《妙法蓮華經》將來都成佛有份
發布：清凡居士日期:2019/2/28 10:54:00閱讀：測速度，不顯示
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“佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。”
“佛說是普門品時”：在釋迦牟尼佛宣說《法華經》，講到〈普門品〉的時候，“眾中八萬四千眾生”：在這法會中，有八萬四千眾生。
這八萬四千眾生，也就是我們人的八萬四千煩惱;我們每一個煩惱，就是一個眾生。
再者，在我們每一個人身裡面，都有八萬四千個微生物;微生物，就是一種菌，在我們每一個人身裡邊，都有一些個蟲子。我們人是個大蟲子，在身裡邊就有一些個小蟲子，在血裡、肉裡、五髒裡，蟲子不知有多少。
我們人怎麼樣生存呢?
也就是因為有這些個蟲子。我們這大蟲子養了一些個小蟲子，小蟲子也就是幫助大蟲子。你以為人是什麼?你看這個氣血裡邊，都有一些微生物;一個微生物就是一個眾生，那麼有多少微生物呢?這數不盡那麼多。總起來講，就有八萬四千;其實不只八萬四千，或者十六萬八千也不一定的。
這是我們每一個人，自性裡邊具足八萬四千眾生;若往外邊講，這個世界的眾生，豈止八萬四千?
在這個法會中，這八萬四千眾生──也就是每一個人心裡邊的這個“念”。八萬四千種的念頭，念念生滅，念念不停。念生，就是一個眾生生了;念滅，就是一個眾生死了。那麼生生滅滅，這八萬四千眾生都不離開自性，所以這叫八萬四千眾生。
八萬四千眾生做什麼呢?
“皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心”：皆發，就是同時發這個心了。發什麼心呢?無等等，沒有可以等於的這種心;沒有可以等的，也就是沒有可以比。什麼心呢?就是阿耨多羅三藐三菩提心。
阿耨多羅三藐三菩提是梵語。“阿耨”譯為無上，“三藐”譯為正等，“三菩提”譯為正覺，合起來就是“無上正等正覺”。沒有等的，什麼呢?正等，正等於佛;正覺，也就是佛的覺悟。無上正等正覺，就是正等於正覺，也沒有比它再上的這種果位了。
也就是這八萬四千眾生，都發成佛的心;發成佛的心，然後才能得到佛的果位。聽見〈普門品〉這八萬四千眾生，都發無上正等正覺的心。在當時法會之中，可以說是非常殊勝的，一定是會得到成佛的果位。
現在我們講〈普門品〉，在佛教講堂有二十多個人來聽經;這二十多個人，每一個人都有八萬四千眾生，你算算我們這兒有多少萬?但是這多少萬是不是都發無上正等正覺的心呢?我相信雖然沒有完全發這種心，大多數也發心想要將來成佛的。
在這法華會上，聽見《妙法蓮華經》的人，將來都是成佛有份的。我們現在能聽見這〈觀世音菩薩普門品〉，這都是在過去多生多劫裡邊，種這無量無邊的善根，所以現在才有這種的因緣，大家聚會到一起來研究佛法，這是一種妙不可思議的境界。
阿耨多羅三藐三菩提，這是最高的一個果位;什麼果位呢?佛的果位、佛的覺位，翻譯成“無上正等正覺”。正覺，是說人開了悟，得到正覺，但是可沒有得到正等。這是什麼人呢?這是二乘的羅漢。什麼人得到正等?菩薩。菩薩既然得到正覺，又得到正等──正等於佛，所以稱為等覺。羅漢可以成正覺，不可以成正等;菩薩可以成正等，但是不可以成無上。因為菩薩是“有上士”，在他上邊還有比他高的。佛是“無上士”，沒有再比他高的了。
無上正等正覺，這就是“圓滿菩提，歸無所得”，得到“三覺圓，萬德備”，所以得到沒有再比他高上的這種正等正覺。只有佛才可以稱這個名號，其余的菩薩和羅漢都不能稱的，這果位是最高的一種果位。這個最高的果位怎麼樣成就的?是不是從最高的地方成就的呢?不是的，是從最低那個地方成的。你修道的時候，切記不要有一種自滿的心、貢高我慢的心，因為就是要從那個最低下的地方，才能成這個最高的果位。
中國的老子說過：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢!善於利益一切萬物而不爭。物，就是飛、潛、動、植──飛，在空中飛的東西;潛，在水裡藏著的東西;動，就是一切動物;植，就是一切的植物、一切的樹木。所有胎、卵、濕、化，飛、潛、動、植，都是需要水來培養灌溉。水本身並沒有存一種心，說你們這些萬物，都是需要由我來利益你們，由我來生長你們，由我來幫助你們。所以才說：“水善利萬物而不爭。”
不爭什麼?
他不居功，不向人爭執。有的人就會說，這件好事是我做的，這功德是我成就的，那間廟是我修的，那座橋是我造的。這就是有了爭了。水沒有，沒有這種心!水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻為上善，應該學水的樣子──不居功，也不爭名，也不奪利。
“處眾人之所惡”，水居處的地方，都在下邊，不在上邊。有人就說，“水怎麼不在上邊呢?下雨時，水都是從上邊下來的嘛!”不錯，你講得真有道理，下雨的水是從上邊下來的，可是水怎麼又到上邊去?因為水是從底下流到上邊的，不是原來就在上邊。水從上邊還要往下到地面去，又流到海裡、河裡、江裡去，還是往下流，不過暫時在上邊而已。下邊，誰也不願意住的地方，水就住。修道人為什麼不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞裡邊似的?這也就是學水的樣子，住到那低下的地方。因為這水處眾人之所惡，所以就合乎道。
你想成無上正等正覺，也是這樣子，也是要從最低下的地方向上走;不是從上邊掉下來的，也不是一生起就得到無上正等正覺。你想要得到成佛嗎?先要把這個眾生做好了;就是無論做什麼事情，都要往善的方面去做，不要向惡的方面去做，所謂“擇善而從，不善而改”，善的道路，就要去做;不善的道路，就要改了它。要改過自新，要“是道則進，非道則退”;合乎道就向前去做，不合乎道就向後退，這樣才能得到無上正等正覺。
這〈普門品〉，大略的意思已經講完了。〈普門品〉的妙義是無窮無盡的，不是在很短的時間就可以把它完全講明白了，等到將來有機會，再把它往深了講一講。尤其《法華經》妙不可言，它這種妙用是無窮無盡的。
我們現在聽完〈觀世音菩薩普門品〉，對於觀世音菩薩這種的神通妙用，已經知道個大概。到那一天，大家發心共同念觀音菩薩，拜〈大悲忏〉，求觀音菩薩顯示不可思議的這種妙用。我們每一個人要是有什麼祈求的，可以在自己心裡默默地向觀音菩薩來禱告，相信都會遂心滿願的。
《法華經》是成佛的法華，我們每一個人聽過《法華經》，將來都成佛有份，所以這個機會也是很難遇的。
恭錄自《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品 淺釋
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“佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。”
“佛說是普門品時”：在釋迦牟尼佛宣說《法華經》，講到〈普門品〉的時候，“眾中八萬四千眾生”：在這法會中，有八萬四千眾生。
這八萬四千眾生，也就是我們人的八萬四千煩惱;我們每一個煩惱，就是一個眾生。
再者，在我們每一個人身裡面，都有八萬四千個微生物;微生物，就是一種菌，在我們每一個人身裡邊，都有一些個蟲子。我們人是個大蟲子，在身裡邊就有一些個小蟲子，在血裡、肉裡、五髒裡，蟲子不知有多少。
我們人怎麼樣生存呢?
也就是因為有這些個蟲子。我們這大蟲子養了一些個小蟲子，小蟲子也就是幫助大蟲子。你以為人是什麼?你看這個氣血裡邊，都有一些微生物;一個微生物就是一個眾生，那麼有多少微生物呢?這數不盡那麼多。總起來講，就有八萬四千;其實不只八萬四千，或者十六萬八千也不一定的。
這是我們每一個人，自性裡邊具足八萬四千眾生;若往外邊講，這個世界的眾生，豈止八萬四千?
在這個法會中，這八萬四千眾生──也就是每一個人心裡邊的這個“念”。八萬四千種的念頭，念念生滅，念念不停。念生，就是一個眾生生了;念滅，就是一個眾生死了。那麼生生滅滅，這八萬四千眾生都不離開自性，所以這叫八萬四千眾生。
八萬四千眾生做什麼呢?
“皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心”：皆發，就是同時發這個心了。發什麼心呢?無等等，沒有可以等於的這種心;沒有可以等的，也就是沒有可以比。什麼心呢?就是阿耨多羅三藐三菩提心。
阿耨多羅三藐三菩提是梵語。“阿耨”譯為無上，“三藐”譯為正等，“三菩提”譯為正覺，合起來就是“無上正等正覺”。沒有等的，什麼呢?正等，正等於佛;正覺，也就是佛的覺悟。無上正等正覺，就是正等於正覺，也沒有比它再上的這種果位了。
也就是這八萬四千眾生，都發成佛的心;發成佛的心，然後才能得到佛的果位。聽見〈普門品〉這八萬四千眾生，都發無上正等正覺的心。在當時法會之中，可以說是非常殊勝的，一定是會得到成佛的果位。
現在我們講〈普門品〉，在佛教講堂有二十多個人來聽經;這二十多個人，每一個人都有八萬四千眾生，你算算我們這兒有多少萬?但是這多少萬是不是都發無上正等正覺的心呢?我相信雖然沒有完全發這種心，大多數也發心想要將來成佛的。
在這法華會上，聽見《妙法蓮華經》的人，將來都是成佛有份的。我們現在能聽見這〈觀世音菩薩普門品〉，這都是在過去多生多劫裡邊，種這無量無邊的善根，所以現在才有這種的因緣，大家聚會到一起來研究佛法，這是一種妙不可思議的境界。
阿耨多羅三藐三菩提，這是最高的一個果位;什麼果位呢?佛的果位、佛的覺位，翻譯成“無上正等正覺”。正覺，是說人開了悟，得到正覺，但是可沒有得到正等。這是什麼人呢?這是二乘的羅漢。什麼人得到正等?菩薩。菩薩既然得到正覺，又得到正等──正等於佛，所以稱為等覺。羅漢可以成正覺，不可以成正等;菩薩可以成正等，但是不可以成無上。因為菩薩是“有上士”，在他上邊還有比他高的。佛是“無上士”，沒有再比他高的了。
無上正等正覺，這就是“圓滿菩提，歸無所得”，得到“三覺圓，萬德備”，所以得到沒有再比他高上的這種正等正覺。只有佛才可以稱這個名號，其余的菩薩和羅漢都不能稱的，這果位是最高的一種果位。這個最高的果位怎麼樣成就的?是不是從最高的地方成就的呢?不是的，是從最低那個地方成的。你修道的時候，切記不要有一種自滿的心、貢高我慢的心，因為就是要從那個最低下的地方，才能成這個最高的果位。
中國的老子說過：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢!善於利益一切萬物而不爭。物，就是飛、潛、動、植──飛，在空中飛的東西;潛，在水裡藏著的東西;動，就是一切動物;植，就是一切的植物、一切的樹木。所有胎、卵、濕、化，飛、潛、動、植，都是需要水來培養灌溉。水本身並沒有存一種心，說你們這些萬物，都是需要由我來利益你們，由我來生長你們，由我來幫助你們。所以才說：“水善利萬物而不爭。”
不爭什麼?
他不居功，不向人爭執。有的人就會說，這件好事是我做的，這功德是我成就的，那間廟是我修的，那座橋是我造的。這就是有了爭了。水沒有，沒有這種心!水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻為上善，應該學水的樣子──不居功，也不爭名，也不奪利。
“處眾人之所惡”，水居處的地方，都在下邊，不在上邊。有人就說，“水怎麼不在上邊呢?下雨時，水都是從上邊下來的嘛!”不錯，你講得真有道理，下雨的水是從上邊下來的，可是水怎麼又到上邊去?因為水是從底下流到上邊的，不是原來就在上邊。水從上邊還要往下到地面去，又流到海裡、河裡、江裡去，還是往下流，不過暫時在上邊而已。下邊，誰也不願意住的地方，水就住。修道人為什麼不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞裡邊似的?這也就是學水的樣子，住到那低下的地方。因為這水處眾人之所惡，所以就合乎道。
你想成無上正等正覺，也是這樣子，也是要從最低下的地方向上走;不是從上邊掉下來的，也不是一生起就得到無上正等正覺。你想要得到成佛嗎?先要把這個眾生做好了;就是無論做什麼事情，都要往善的方面去做，不要向惡的方面去做，所謂“擇善而從，不善而改”，善的道路，就要去做;不善的道路，就要改了它。要改過自新，要“是道則進，非道則退”;合乎道就向前去做，不合乎道就向後退，這樣才能得到無上正等正覺。
這〈普門品〉，大略的意思已經講完了。〈普門品〉的妙義是無窮無盡的，不是在很短的時間就可以把它完全講明白了，等到將來有機會，再把它往深了講一講。尤其《法華經》妙不可言，它這種妙用是無窮無盡的。
我們現在聽完〈觀世音菩薩普門品〉，對於觀世音菩薩這種的神通妙用，已經知道個大概。到那一天，大家發心共同念觀音菩薩，拜〈大悲忏〉，求觀音菩薩顯示不可思議的這種妙用。我們每一個人要是有什麼祈求的，可以在自己心裡默默地向觀音菩薩來禱告，相信都會遂心滿願的。
《法華經》是成佛的法華，我們每一個人聽過《法華經》，將來都成佛有份，所以這個機會也是很難遇的。
恭錄自《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品 淺釋
放生後請停留一會再離開，一切眾生都希望被放生
發布：無為日期:2018/9/4 8:52:00閱讀：測速度，不顯示
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放生，功德巨大，福報巨大。很多有善心的人開始放生，既保護了動物生命，也為自己積累了福報。放生後，請停留一會再離開。大家放生烏龜、鳝魚、青蛙、鳥類等生命後，最後停留現場一段時間。這樣可以確保烏龜等爬出水面來表達感謝的時候，防止被人捕捉。阿彌陀佛。萬物皆有靈性啊。
大家知道嗎?被放生的生命會像人那樣感恩放生的恩人。
有的烏龜會爬出水面來到放生者面前不走，看看恩人模樣。有的烏龜會在水中探頭表示感謝，看看恩人模樣。有的魚兒會在水中跳舞表示感謝。有的蛇會停留現場不走。有的鳥兒會在樹上唱歌或者盤旋飛舞感謝。被救的牛、狗、羊羔會流眼淚。被救的娃娃魚會發出聲音表示感謝……這些都是被放生者一一驗證的。也正因為他們感恩，所以放生有巨大福報、巨大功德。
凡是持續放生的人，都會加持善心人身體健康、事業吉順、家庭幸福如意!所以，大家放生後，最好現場停留一段時間，防止他們出來感謝你，你走了，他們失落的同時可能又被人捉走。當然，停留一會，也可以及時阻止、防止那些隱藏周圍的偷魚偷獵者再次捕捉他們。
放生的幾點建議：
一、放生要符合儀軌，符合儀軌效果好。
二、放生區域要選擇遠離人群的地方。避免他們被再次捕捉。
三、放生後，最好現場停留十幾分鐘，觀察有無人捕捉他們;以及放生物是否存活，如果出現放生物死亡，要念經超度它。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果發現放生現場有人去捕捉，可以發揮自己的智慧，靈活機動的勸說，使他們不得捕捉。讓他們不捕捉，也是為了防止他們造業啊。
五、勸說那些爬出來感謝烏龜等生靈不要出來。如果發現放生後烏龜、泥鳅、青蛙等爬出來表達感謝，要勸他們不要出來。有時候可以故意擊打水面，使他們快速進入深水區。
為什麼放生能得富貴——因為放生中含有財布施，在您用錢買下物命將其放生的過程，就已完成財布施的因果程序。當您用歡喜心做這些時，一顆布施的心已為您種下了富貴的因，所以放生得富貴是理所當然的。
為什麼放生能長壽——生命被宰殺時，其苦無量，其悲無涯，苦苦掙扎，恐怖萬分，其痛苦不可言說。您把它從生死線上解救出來，是何等慈悲的精神，使其遠離生死的恐怖，使其從無助無奈的苦痛哀鳴中解脫，獲得安樂幸福，給那些可憐眾生消除生死恐懼的最大災難，實是最大的善舉，這就是無畏施。行無畏施者，消災免難獲得平安，自然得長壽健康的福報。
為什麼放生能得智慧——在放生時，虔誠的誦念放生儀規，將佛號經文的金剛種子，堅固的種在所放物命的八識田中，所放眾生聞法終會得度，只是時間早晚的問題，這就是法布施。法布施者自然得大智慧聰明之果報。
放生還可以得到莊嚴的容貌，因為您放生時發的是善良的愛心，面色和悅，慈眼視眾生，人見歡喜，相由心轉，境由心造，發嗔心者感應相貌丑陋報，放生時發的是清淨慈悲善良之心，久而久之自然感應舉止高雅的威儀，美麗清秀的容顏。
殺生是在造惡緣，放生是在結善緣，上天有好生之德，眾生皆愛生而惡死，一切生命皆如此。所以護生放生自然會廣結善緣。而且放生時祈請三寶加持，已與所放物命結下殊勝法緣。十方諸佛如來視一切眾生如兒女，行放生事無疑令十方諸佛如來生大歡喜，殊勝法緣無過如此。
所以，放生加持家人長壽健康無病，平安消災免難，智慧富貴莊嚴，法緣善緣殊勝，都是千真萬確的因果規律，這是無須懷疑的。
如法的放生會為這些生命播種下解脫的種子，可以說經過虔誠佛教徒如法放生後的生命，它的生命意義已經完全不同。
其實人人都希望被“放生”，一切眾生都希望被“放生”。不管你信仰哪種宗教，不管你是不是擁有信仰，都會希望被他人保護，不希望被別人傷害，這一點所有眾生都是一樣的，所以佛教提倡尊重生命不殺生，進而能夠救護生命，於是也就有了放生的說法及行動。
實際上，任何人都喜歡自己被放掉。生病的人，哪個不願意被醫生救活?醫生救活你，讓你恢復健康，就是在救生放生。
當你遇到困難，一定希望別人能幫自己一把，當你遇到內心的煩惱，一定希望找個人傾訴，當你遇到地震等自然災害，身體的疾病，事業的障礙，家庭的不幸等等天災人禍，一定希望自己盡快度過難關，希望能有人伸出援手，這就是希求“被放生”的心態。放生，用俗話來講就是“放他一馬”，讓他能夠繼續延續生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”從刀下把這些生命救下來放在適合他們生存的地方，這是無畏布施。
最好的放生當然是不破壞當地環境，不破壞大自然的放生，讓一切生命能夠自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多條件，並不是說我們願意放就可以放，要天時、地利、人和等方方面面，因緣和福報都要具足，才能夠有機會被放生。
放生，己所欲，施於眾生，踐行佛菩薩大慈大悲的精神，真正幫助到那些可憐的生命，我們自己也會因此而得到大利益。
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放生，功德巨大，福報巨大。很多有善心的人開始放生，既保護了動物生命，也為自己積累了福報。放生後，請停留一會再離開。大家放生烏龜、鳝魚、青蛙、鳥類等生命後，最後停留現場一段時間。這樣可以確保烏龜等爬出水面來表達感謝的時候，防止被人捕捉。阿彌陀佛。萬物皆有靈性啊。
大家知道嗎?被放生的生命會像人那樣感恩放生的恩人。
有的烏龜會爬出水面來到放生者面前不走，看看恩人模樣。有的烏龜會在水中探頭表示感謝，看看恩人模樣。有的魚兒會在水中跳舞表示感謝。有的蛇會停留現場不走。有的鳥兒會在樹上唱歌或者盤旋飛舞感謝。被救的牛、狗、羊羔會流眼淚。被救的娃娃魚會發出聲音表示感謝……這些都是被放生者一一驗證的。也正因為他們感恩，所以放生有巨大福報、巨大功德。
凡是持續放生的人，都會加持善心人身體健康、事業吉順、家庭幸福如意!所以，大家放生後，最好現場停留一段時間，防止他們出來感謝你，你走了，他們失落的同時可能又被人捉走。當然，停留一會，也可以及時阻止、防止那些隱藏周圍的偷魚偷獵者再次捕捉他們。
放生的幾點建議：
一、放生要符合儀軌，符合儀軌效果好。
二、放生區域要選擇遠離人群的地方。避免他們被再次捕捉。
三、放生後，最好現場停留十幾分鐘，觀察有無人捕捉他們;以及放生物是否存活，如果出現放生物死亡，要念經超度它。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果發現放生現場有人去捕捉，可以發揮自己的智慧，靈活機動的勸說，使他們不得捕捉。讓他們不捕捉，也是為了防止他們造業啊。
五、勸說那些爬出來感謝烏龜等生靈不要出來。如果發現放生後烏龜、泥鳅、青蛙等爬出來表達感謝，要勸他們不要出來。有時候可以故意擊打水面，使他們快速進入深水區。
為什麼放生能得富貴——因為放生中含有財布施，在您用錢買下物命將其放生的過程，就已完成財布施的因果程序。當您用歡喜心做這些時，一顆布施的心已為您種下了富貴的因，所以放生得富貴是理所當然的。
為什麼放生能長壽——生命被宰殺時，其苦無量，其悲無涯，苦苦掙扎，恐怖萬分，其痛苦不可言說。您把它從生死線上解救出來，是何等慈悲的精神，使其遠離生死的恐怖，使其從無助無奈的苦痛哀鳴中解脫，獲得安樂幸福，給那些可憐眾生消除生死恐懼的最大災難，實是最大的善舉，這就是無畏施。行無畏施者，消災免難獲得平安，自然得長壽健康的福報。
為什麼放生能得智慧——在放生時，虔誠的誦念放生儀規，將佛號經文的金剛種子，堅固的種在所放物命的八識田中，所放眾生聞法終會得度，只是時間早晚的問題，這就是法布施。法布施者自然得大智慧聰明之果報。
放生還可以得到莊嚴的容貌，因為您放生時發的是善良的愛心，面色和悅，慈眼視眾生，人見歡喜，相由心轉，境由心造，發嗔心者感應相貌丑陋報，放生時發的是清淨慈悲善良之心，久而久之自然感應舉止高雅的威儀，美麗清秀的容顏。
殺生是在造惡緣，放生是在結善緣，上天有好生之德，眾生皆愛生而惡死，一切生命皆如此。所以護生放生自然會廣結善緣。而且放生時祈請三寶加持，已與所放物命結下殊勝法緣。十方諸佛如來視一切眾生如兒女，行放生事無疑令十方諸佛如來生大歡喜，殊勝法緣無過如此。
所以，放生加持家人長壽健康無病，平安消災免難，智慧富貴莊嚴，法緣善緣殊勝，都是千真萬確的因果規律，這是無須懷疑的。
如法的放生會為這些生命播種下解脫的種子，可以說經過虔誠佛教徒如法放生後的生命，它的生命意義已經完全不同。
其實人人都希望被“放生”，一切眾生都希望被“放生”。不管你信仰哪種宗教，不管你是不是擁有信仰，都會希望被他人保護，不希望被別人傷害，這一點所有眾生都是一樣的，所以佛教提倡尊重生命不殺生，進而能夠救護生命，於是也就有了放生的說法及行動。
實際上，任何人都喜歡自己被放掉。生病的人，哪個不願意被醫生救活?醫生救活你，讓你恢復健康，就是在救生放生。
當你遇到困難，一定希望別人能幫自己一把，當你遇到內心的煩惱，一定希望找個人傾訴，當你遇到地震等自然災害，身體的疾病，事業的障礙，家庭的不幸等等天災人禍，一定希望自己盡快度過難關，希望能有人伸出援手，這就是希求“被放生”的心態。放生，用俗話來講就是“放他一馬”，讓他能夠繼續延續生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”從刀下把這些生命救下來放在適合他們生存的地方，這是無畏布施。
最好的放生當然是不破壞當地環境，不破壞大自然的放生，讓一切生命能夠自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多條件，並不是說我們願意放就可以放，要天時、地利、人和等方方面面，因緣和福報都要具足，才能夠有機會被放生。
放生，己所欲，施於眾生，踐行佛菩薩大慈大悲的精神，真正幫助到那些可憐的生命，我們自己也會因此而得到大利益。
沉溺言情劇竟然會損福報，讓我相親對象的檔次降低
發布：忏悔向善日期:2019/12/20 18:21:00閱讀：測速度，不顯示
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導讀
很多女生都喜歡看言情劇和言情小說(有些男生也是)，那看了這些會怎樣呢?看了這個故事真是驚出了一身冷汗啊!
我叫黎晨(化名)，27歲，研究生剛畢業，在一家知名外企上班，長得也不錯，可是婚姻問題卻成了父母心頭的大事。身邊都是已婚男，認識異性只有通過相親解決。相過幾個我都沒有感覺，所以一直單身到現在，馬上快成大齡剩女了。
不過沒關系，電視劇中的女人不是也有很多年齡很大沒有結婚，後來結局也是不錯啊。我最喜歡看言情劇和言情小說，什麼韓劇啊、穿越劇啊、古裝現代的都被我看遍了，常常沉浸在男女主角的美妙愛情中不能自拔，也幻想自己能有那麼一段美好的愛情。看小說一般是在晚上，夜深人靜時細細品味每一個愛情故事，因為熬夜我常常用化妝品帶遮擋黑眼圈。
這天我正在看電視，媽媽叫了好幾聲才聽見，說鄰居李嬸要給我介紹對象，對方是典型的“高富帥”，我們還在一棟大樓裡上班，只不過不是一個公司沒見過，對方叫魏尹，我似乎聽說過這個人，而且人品好像還不錯呢。我們定在第二天見面。我幻想著他的樣子，幻想和他見面會不會像電視劇裡和小說裡那樣一見鐘情，然後有一場轟轟烈烈的戀愛，我甚至幻想我們結婚、有孩子……
晚上看完言情劇已經很晚了，躺在床上幻想劇中美妙的情節，幻想自己身在其中……迷迷糊糊進入了夢鄉。
夢中很多人圍在一起看同一個大牌子，牌子兩邊分別用毛筆寫著“因果報應絕不糊塗，福報相當方為夫婦”兩行大字。我竟然在上面看到了自己的名字“黎晨”後邊還有一個名字“魏尹”中間用紅色的線條連在一起。我正在琢磨的時候，兩個官差樣子的人把人群推開，用一個什麼東西將“魏尹”兩個字擦掉，寫上了“李**”。其中一個管事的說：“此女人享受人間情愛太多，福報折損，已不配魏尹”，另一個說：“此人之前並無任何姻緣記錄啊?” 管事的歎氣：“沉迷世間言情劇、小說中描寫的情境和真正去做為沒有區別啊!”
我一下醒了，“魏尹”?不是我明天的相親對象嘛，這夢做的太奇怪了，我竟然不知不出了一身冷汗，我沒有信仰、更不信什麼“姻緣天定”，怎麼會有這樣的夢?當時太晚了，我沒有多想，又沉沉睡去了……
第二天醒來，我似乎還記著這個夢，正打算和媽媽去說一下的，這時媽媽走進來說：“怎麼才起啊?你李嬸今早碰見我特別不好意思，說那天想給你介紹那個小魏啊剛剛找了女朋友，你說怎麼這麼不巧啊?那麼好的條件可惜了。不過她說別著急，她兒子有個同學人也不錯，只不過比這個條件稍微差點，叫李什麼來著，哪天介紹你們認識。”
我一下愣在那裡，想起來夢中那官差好像真的寫上了“李**”，夢中的事不會是真的吧?我看言情劇和言情小說確實把自己想象成劇中的女主角，難道真的會這損福報麼?這也太可怕了!
後來李**真的成為我現在的男友，他在長相一般，收入和我差不多，不怎麼會說話，但是對我還是不錯的，還是夢中的對聯說得對：“因果報應絕不糊塗，福報相當方為夫婦”，你是什麼樣的人就會感召到什麼樣的人，天配姻緣一點沒錯啊!
那次的特殊經歷讓我開始對佛教的因果報應感興趣，也明白了很多道理，比如：人的起心動念都有天地鬼神在勘察，所謂“舉頭三尺有神明”啊!另外言情小說和電視劇害人不淺啊，讓我們純潔的心靈染上了很多不正確的思想觀念，比如縱欲、拜金等。
現在我在xxx做一名義工，希望能夠幫助更多沉迷言情劇和言情小說的人，未來還很長，相信我的路一定會越走越好。
附：本人總結的看言情劇和言情小說的危害：
1. 與生活脫節(產生自卑，看不上生活中的男人，對現實婚姻不滿)
2. 浪費時間(想干的事情都沒干成)
3. 加重情執(看多了會學劇中女主角所謂的“深情”，為了“愛”不顧一切)
4. 跟著劇中人物情緒變化容易變老(長皺紋)
5. 損福報(像我的經歷那樣，其實不只是婚姻，還影響財運、考運、事業等等)
6. 不知不覺學到錯誤的價值觀(拜金等)
7. 忘記家人(看言情劇和小說的時候容易專注而不顧周圍人的感受，有時會忽略父母讓她們傷心)
8. 容易破戒(推薦戒色期間的女生或男生最好不要看言情劇和小說，現在言情劇和小說有很多“擦邊”內容，也就是說有涉黃部分，這樣會增加我們的意淫，也是會產生漏精，影響身體，更有甚者通過看這些情節會“破戒”，追悔莫及，因為我自己就有很多次這樣的經歷。)
還有很多惡果不能一一敘述，但是聽我一句勸，千萬別再沉迷其中了!真是的生活中有很多美好等待著我們。
【戒邪淫格言】
但當一心為善， 正念現前， 邪念自然污染不上。——《了凡四訓》
發布：忏悔向善日期:2019/12/20 18:21:00閱讀：測速度，不顯示
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導讀
很多女生都喜歡看言情劇和言情小說(有些男生也是)，那看了這些會怎樣呢?看了這個故事真是驚出了一身冷汗啊!
我叫黎晨(化名)，27歲，研究生剛畢業，在一家知名外企上班，長得也不錯，可是婚姻問題卻成了父母心頭的大事。身邊都是已婚男，認識異性只有通過相親解決。相過幾個我都沒有感覺，所以一直單身到現在，馬上快成大齡剩女了。
不過沒關系，電視劇中的女人不是也有很多年齡很大沒有結婚，後來結局也是不錯啊。我最喜歡看言情劇和言情小說，什麼韓劇啊、穿越劇啊、古裝現代的都被我看遍了，常常沉浸在男女主角的美妙愛情中不能自拔，也幻想自己能有那麼一段美好的愛情。看小說一般是在晚上，夜深人靜時細細品味每一個愛情故事，因為熬夜我常常用化妝品帶遮擋黑眼圈。
這天我正在看電視，媽媽叫了好幾聲才聽見，說鄰居李嬸要給我介紹對象，對方是典型的“高富帥”，我們還在一棟大樓裡上班，只不過不是一個公司沒見過，對方叫魏尹，我似乎聽說過這個人，而且人品好像還不錯呢。我們定在第二天見面。我幻想著他的樣子，幻想和他見面會不會像電視劇裡和小說裡那樣一見鐘情，然後有一場轟轟烈烈的戀愛，我甚至幻想我們結婚、有孩子……
晚上看完言情劇已經很晚了，躺在床上幻想劇中美妙的情節，幻想自己身在其中……迷迷糊糊進入了夢鄉。
夢中很多人圍在一起看同一個大牌子，牌子兩邊分別用毛筆寫著“因果報應絕不糊塗，福報相當方為夫婦”兩行大字。我竟然在上面看到了自己的名字“黎晨”後邊還有一個名字“魏尹”中間用紅色的線條連在一起。我正在琢磨的時候，兩個官差樣子的人把人群推開，用一個什麼東西將“魏尹”兩個字擦掉，寫上了“李**”。其中一個管事的說：“此女人享受人間情愛太多，福報折損，已不配魏尹”，另一個說：“此人之前並無任何姻緣記錄啊?” 管事的歎氣：“沉迷世間言情劇、小說中描寫的情境和真正去做為沒有區別啊!”
我一下醒了，“魏尹”?不是我明天的相親對象嘛，這夢做的太奇怪了，我竟然不知不出了一身冷汗，我沒有信仰、更不信什麼“姻緣天定”，怎麼會有這樣的夢?當時太晚了，我沒有多想，又沉沉睡去了……
第二天醒來，我似乎還記著這個夢，正打算和媽媽去說一下的，這時媽媽走進來說：“怎麼才起啊?你李嬸今早碰見我特別不好意思，說那天想給你介紹那個小魏啊剛剛找了女朋友，你說怎麼這麼不巧啊?那麼好的條件可惜了。不過她說別著急，她兒子有個同學人也不錯，只不過比這個條件稍微差點，叫李什麼來著，哪天介紹你們認識。”
我一下愣在那裡，想起來夢中那官差好像真的寫上了“李**”，夢中的事不會是真的吧?我看言情劇和言情小說確實把自己想象成劇中的女主角，難道真的會這損福報麼?這也太可怕了!
後來李**真的成為我現在的男友，他在長相一般，收入和我差不多，不怎麼會說話，但是對我還是不錯的，還是夢中的對聯說得對：“因果報應絕不糊塗，福報相當方為夫婦”，你是什麼樣的人就會感召到什麼樣的人，天配姻緣一點沒錯啊!
那次的特殊經歷讓我開始對佛教的因果報應感興趣，也明白了很多道理，比如：人的起心動念都有天地鬼神在勘察，所謂“舉頭三尺有神明”啊!另外言情小說和電視劇害人不淺啊，讓我們純潔的心靈染上了很多不正確的思想觀念，比如縱欲、拜金等。
現在我在xxx做一名義工，希望能夠幫助更多沉迷言情劇和言情小說的人，未來還很長，相信我的路一定會越走越好。
附：本人總結的看言情劇和言情小說的危害：
1. 與生活脫節(產生自卑，看不上生活中的男人，對現實婚姻不滿)
2. 浪費時間(想干的事情都沒干成)
3. 加重情執(看多了會學劇中女主角所謂的“深情”，為了“愛”不顧一切)
4. 跟著劇中人物情緒變化容易變老(長皺紋)
5. 損福報(像我的經歷那樣，其實不只是婚姻，還影響財運、考運、事業等等)
6. 不知不覺學到錯誤的價值觀(拜金等)
7. 忘記家人(看言情劇和小說的時候容易專注而不顧周圍人的感受，有時會忽略父母讓她們傷心)
8. 容易破戒(推薦戒色期間的女生或男生最好不要看言情劇和小說，現在言情劇和小說有很多“擦邊”內容，也就是說有涉黃部分，這樣會增加我們的意淫，也是會產生漏精，影響身體，更有甚者通過看這些情節會“破戒”，追悔莫及，因為我自己就有很多次這樣的經歷。)
還有很多惡果不能一一敘述，但是聽我一句勸，千萬別再沉迷其中了!真是的生活中有很多美好等待著我們。
【戒邪淫格言】
但當一心為善， 正念現前， 邪念自然污染不上。——《了凡四訓》
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