#如来藏[超话]##世界佛教论坛[超话]#
《大佛顶首楞严经》卷一⑷—16

严净毗尼：「毗尼」，广义来说，就是三藏十二部经；狭义来说，指种种的戒律、戒规。「严」，是表圆融、圆满、圆通、庄严之义，「净」，是表究竟根本之义。对于持戒，在佛法里传统的、究竟的、圆满的说法叫「三聚净戒」。

所谓三聚净戒：

第一种戒，叫「摄律仪戒」。律仪戒就是我们通常讲的三皈五戒、八戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、八关斋戒，等等等等。这种戒律叫「止恶」——防止你做坏事。

第二种戒，叫「摄众生戒」或「饶益有情戒」。「饶」，大、多、丰之义，「益」，是利益造福。修行人不仅应该将自己的钱财帮助众生，乃至生命都应该用来帮助众生。「有情」，一般地是指有情众生，这里不包括无情众生在内。

第三种戒，叫「摄善法戒」。在佛法里有我即为恶，无我方称善。善法戒，说为「如来藏」心地大戒，非明心见性、见「一心三藏」之法理法义不可为「善」。这是根本戒，这种戒「一戒一切戒」，它叫全性起修。修行人把持戒仅仅局限于律仪戒，这是不圆满的。

每当看到那些持戒很认真、很圆满的修行人，我们感慨万分。这些人不愧为是人头尖子，他们真心修行，一心想要了生脱死，可是却被那种方便戒所误导，而不能成就。而且这些人呢，往往还自以为是，特别是对大乘佛法指手划脚，更是增加了自己的情执。

龙树菩萨：大智度论卷第二十七 释初品中大慈大悲 （一百七十五）

复次，佛愍念一切众生，出兴于世，以智慧等诸功德，饶益利根众生；身相庄严，饶益钝根众生。心庄严开涅槃门；身庄严开天、人乐门。身庄严故，置众生于三福处；心庄严故，置众生入三解脱门。身庄严故，拔众生于三恶道；心庄严故，拔众生于三界狱。如是等无量利益因缘故，以相好庄严生身。

第十三 寿命同佛永久愿

【设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。】

这是第十三寿命同佛永久愿。这一愿意谓：设我成佛的时候，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫；如果此愿不成就，便不成佛。

寿命的经历，有长有短。一切天人，乃至诸佛住世利生，亦有限量，唯阿弥陀佛的寿命，至为久远，非数量所能计算，故云“无量”。“寿”有纳受、不隔、相应等义。佛的法报化三身具相应的三种寿命。法身以真如纳受本觉之理为寿，无始无终。报身以始觉之智纳受本觉之理为寿，故报身佛寿有始无终，这是佛佛道同，皆名无量寿。应化身以悲愿领受机缘为寿，一期报得，酬愿度生，有始有终。法藏菩萨发愿所成的法报身与诸佛相同，寿命是无量之无量。下至百千亿亿劫，是指所成的应化身寿命说，乃有量之无量。这是诸佛所没有的愿。今如愿成佛，所以称名无量寿。克实而论，法报化三身圆融，三身寿命亦无碍。即长即短，报身寿即是应身寿；即短即长，应身寿即为报身寿；无长无短，报身化身寿即乃法身寿；长寿短寿并存，法身寿即是报身寿与化身寿。三身三寿，一一圆融，何可思议。

阿弥陀佛的寿命无量愿，表面看来，是为庄严自身功德而发，实则由悲愍众生之心而发起。因为教主住世时间短，则摄化众生的机缘也就短促，众生难以逢遇。若教主长久住世，则予以众生得度的机缘无穷，饶益众生的功德便无尽。我等净业行人了知阿弥陀佛寿命无量，自然心安快慰，不致有佛涅槃不得亲炙之忧虑。称理而言，自性常照即无量光，自性常寂即无量寿。阿弥陀佛彻证心性奥藏，是故光寿无量，普利众生。常寂而复常照，即寿而光；常照而亦常寂，故即光而寿。阿弥陀佛虽过十万亿刹土之外，而实于娑婆世界众生心中，结跏趺坐，俨然不动。吾人不应佩长生之要诀，枉自夭折殇亡。心有智慧光明，却分别计度，心性翻成黑暗，自昧自迷，诚为可怜悯者。今幸闻净土法门，以阿弥陀佛果地之无量光寿，显发我等众生心内的无量光寿，何其庆哉!