#披荆斩棘##披荆斩棘的哥哥#
我很好奇欸 陈小春组唱有跳有演有
舞台设计 结果不是第一[吃惊]
如果说初代哥哥不能给第一的话那就别让人表演的那么好
我好像隐隐约约知道这季的皇了 有够无语的
说真的你真要那么就不会熄火了
信那组莫名的自信 这个节目本身看点就是舞台
不是演唱会 有的组唱的那么拉靠舞美还能排前还不知道咋回事吗[doge]
我很好奇欸 陈小春组唱有跳有演有
舞台设计 结果不是第一[吃惊]
如果说初代哥哥不能给第一的话那就别让人表演的那么好
我好像隐隐约约知道这季的皇了 有够无语的
说真的你真要那么就不会熄火了
信那组莫名的自信 这个节目本身看点就是舞台
不是演唱会 有的组唱的那么拉靠舞美还能排前还不知道咋回事吗[doge]
想念的人，要常联系
1
在时间洪流的冲刷中，大多数人的淡漠疏离，都是因为长时间没有联系。
或许，日常我们会偶尔想念，但因为长久不联系，生怕贸然关心会让彼此尴尬；或许，平时我们心里是在意的，但因为好久没有了联系，生怕突然间的问候成了生分后的打扰。
要知道好的感情，要常联系，才能亲密如初，才能稳固长久。
成年之后，我们忙于求学或是工作，只顾着埋头向前走，却忽视了身后的父母在翘首以盼，他们在奔忙的岁月中悄然老去。
现在的我们，离家的日子很长，联系的频率很少，总是忽略了父母一直在家静静守候，深深牵挂。
朋友说起一件事，一次他回家，在家门口看到妈妈在剥花生，就想和妈妈开个玩笑，于是发信息问妈妈在干嘛？
他看着妈妈拿出老花镜，远隔着屏幕，一笔一笔地手写输入文字，一句话发了两分多钟。
当时他就红了眼眶，因为他想起了曾经对妈妈说过的一句话：“自己工作不方便，让妈妈多发文字少发语音。”
我们都在忙着自己的人生，忙着自己的生活，却因此忽略了父母也需要我们的温暖和陪伴。
所以，我们若不能时时陪在父母身边，就给他们多点时间和耐心。
想家人了，就多一些联系，语言能够传递思念的温度，联系能够拉近彼此的距离。
2
一段感情，往往因常惦记而互相吸引靠近，也会因为久不联系而渐行渐远。
彼此之间，没了交流，便没了关心，便没了交集。
所以经营一段感情的最佳方式，就是彼此勿忘承诺，常思量，多挂念。
离家久了，想念了，就主动联系，别让对方等，别让对方猜疑，感情从来都是在联系中日渐升温。
余生不长，趁爱还未远，多多联系；趁情还未冷，好好珍惜。
人生最大的幸福是，有一个不离不弃、相濡以沫的爱人在身边相守余生。
3
一位作家写道： “我们匆忙赶路，却逃不掉孤独疲惫；我们豪情万丈，却藏不住遍体鳞伤；我们回首想念，朋友已各自走远。”
真心的朋友，不是需要时才去找，真挚的感情，别等失去后才懂对方的好。
朋友之间，常联系的感情，背后代表着的意义，无非就是在乎两个字。
且行且珍惜，不要总想着等下一次有空，再好好联系对方。
要记住这世间没有什么来日方长，只有离别时的猝不及防，我们能做的就是多联系，珍视每一次相聚的机会和时光。
如我们留不住岁月，那就让我们珍惜当下。
有空了，多问候；想念了，多联系。
即使相距遥远，也别让爱和关心在我们的生活中缺席。
来源：新华社微信公众号
1
在时间洪流的冲刷中，大多数人的淡漠疏离，都是因为长时间没有联系。
或许，日常我们会偶尔想念，但因为长久不联系，生怕贸然关心会让彼此尴尬；或许，平时我们心里是在意的，但因为好久没有了联系，生怕突然间的问候成了生分后的打扰。
要知道好的感情，要常联系，才能亲密如初，才能稳固长久。
成年之后，我们忙于求学或是工作，只顾着埋头向前走，却忽视了身后的父母在翘首以盼，他们在奔忙的岁月中悄然老去。
现在的我们，离家的日子很长，联系的频率很少，总是忽略了父母一直在家静静守候，深深牵挂。
朋友说起一件事，一次他回家，在家门口看到妈妈在剥花生，就想和妈妈开个玩笑，于是发信息问妈妈在干嘛？
他看着妈妈拿出老花镜，远隔着屏幕，一笔一笔地手写输入文字，一句话发了两分多钟。
当时他就红了眼眶，因为他想起了曾经对妈妈说过的一句话：“自己工作不方便，让妈妈多发文字少发语音。”
我们都在忙着自己的人生，忙着自己的生活，却因此忽略了父母也需要我们的温暖和陪伴。
所以，我们若不能时时陪在父母身边，就给他们多点时间和耐心。
想家人了，就多一些联系，语言能够传递思念的温度，联系能够拉近彼此的距离。
2
一段感情，往往因常惦记而互相吸引靠近，也会因为久不联系而渐行渐远。
彼此之间，没了交流，便没了关心，便没了交集。
所以经营一段感情的最佳方式，就是彼此勿忘承诺，常思量，多挂念。
离家久了，想念了，就主动联系，别让对方等，别让对方猜疑，感情从来都是在联系中日渐升温。
余生不长，趁爱还未远，多多联系；趁情还未冷，好好珍惜。
人生最大的幸福是，有一个不离不弃、相濡以沫的爱人在身边相守余生。
3
一位作家写道： “我们匆忙赶路，却逃不掉孤独疲惫；我们豪情万丈，却藏不住遍体鳞伤；我们回首想念，朋友已各自走远。”
真心的朋友，不是需要时才去找，真挚的感情，别等失去后才懂对方的好。
朋友之间，常联系的感情，背后代表着的意义，无非就是在乎两个字。
且行且珍惜，不要总想着等下一次有空，再好好联系对方。
要记住这世间没有什么来日方长，只有离别时的猝不及防，我们能做的就是多联系，珍视每一次相聚的机会和时光。
如我们留不住岁月，那就让我们珍惜当下。
有空了，多问候；想念了，多联系。
即使相距遥远，也别让爱和关心在我们的生活中缺席。
来源：新华社微信公众号
宣化上人：现在遇着你们这一班很聪明的西方人，来天天学佛法，这都有远因的。
[给力]
于千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度
于千万亿劫，不闻佛名字：这等人经过千万亿那么长的时间、那么多的大劫，也听不见佛的名字。为什么？他善根太薄了，没有善根。亦不闻正法：不但不闻佛名字，也没有机会能听人讲经。你们能听讲经的人，这都是有善根的；没有善根的人到这个地方，坐一秒钟，他就觉得屁股好像坐到针上似，扎得非常痛，赶快起身就跑了！就是因为没有善根的关系，所以他没有机会听到讲经。
你看我们在三藩市，这儿每一天晚间都讲经，是没有来听经的人多？还是在我们这儿听经的人多？也就好像佛抓了一把土，就问诸大弟子：“你们看我手里的土多？还是大地的土多呢？”弟子就说：“当然大地的土多，如来手里的土少。”佛就说：“是啊！得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。”得着人身的人，如佛掌上土；失去人身者，就和这大地土那么多。把这个人身丢了，不能再做人，来生或者做饿鬼、或者做畜生、或者堕地狱去，这叫失人身的人。
现在我也是可以拿这个来作比喻：“来听经者，如掌上土；没有来听经者，如大地土。”你看！这多稀罕！来听经的人，都有善根的，就等于黄金一样；没有来听经的人，那就像马粪那么多，像粪土一样，到处都是。所以你们各位能听经闻法，这真是不容易的机会！尤其在美国，你各处去调查，没有一个佛堂，天天晚间讲佛法的；没有一个地方，有这么专为佛法来宣扬佛教的！一个礼拜或者有一天，这就不得了的，就算讲经说法了；我们这儿，每天晚间这么多人，都来讲经闻法，互相研究佛教，这真是不可思议的。将来你们都是美国开山的祖师，开辟佛教的先锋队！
如是人难度：像这一类没有善根的人，是特别难度的，真不容易度。我现在都知道全三藩市有几百万人；真正发心听经的人，只有几十个。你看，稀奇少有！所以没有善根的人，是不容易度的。你和他讲，明明是对的，是有道理的佛法；他听着，明明认为对，也要反对你，你说奇怪不奇怪？这为什么？就是因为没有善根。善根若有，那听见佛法，都恭敬而诚心的。
在中国金山，有一位金山活佛，无论哪一个法师讲经，他就到那地方去先顶礼法师，然后跪在那儿长跪合掌，恭恭敬敬的那么听经；你看诚心不诚心？本来他已经是活佛了，一般人都叫他“活佛”，但是他还那么诚心。
他怎么被称为“活佛”呢？他从金山的塔顶跳下来，没有事似的，也跌不死；他又会给人治病，用什么治病呢？以“波罗蜜汤”治病。波罗蜜汤，你知道这是什么东西吗？就是他的洗脚水。有病的人来，他就在洗脚水掺上一点香灰，或者是香末子之类，就掺得那么污浊邋遢的样子，给病人拿回去喝；说也奇怪，这个人喝了，病就好了！所以一般人都称他为“活佛”。
在西方，我们现在能有这样的法会，这真是特别稀有的，也可以说从来未曾有的。佛法将来到末法的时候，法要灭，佛经都会没有的，所有的经书都会变成白纸；就是有纸，也没有字了，字自然就都会不见了！就那么奇怪的。
在所有经典中，就由《楞严经》上先灭，《楞严经》先没有的；所以我到你们西方的国家，向西方人来宣扬佛法，首先提倡《楞严经》。这是开智慧的一部经，你们大家研究《楞严经》看看；其中讲的道理，那真是比现在的科学、哲学都妙得多！它是讲根本的道理。《楞严经》讲完了，现在又讲《法华经》；我希望把这一部《法华经》，也都讲给你们西方的人听。讲完《法华经》，如果有机会，再能讲《大方广佛华严经》，那是更妙了！那是“经中之王”──《华严经》，可以比喻金轮圣王；《法华经》也是“经中之王”，但是这个“王”，没有那个“王”大！就比喻银轮王；《楞严经》可以比喻铜轮王。
《华严经》现在没讲，我先讲一讲这部经典的来历。佛在菩提树下成佛之后，最初就讲《华严经》；因为佛现千丈卢舍那身，宣讲大华严，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”，二乘人虽然有眼睛也看不见佛说《华严经》，有耳朵也听不见这个圆顿的法门。
佛说《华严经》之后，因为二乘人听不懂，只有大乘的菩萨才明白；所以这部《华严经》后来就被龙王请到龙宫去，人间已经没有这部《华严经》。等到第十四代祖师龙树菩萨，他把世间的书都读完，把人间所有的文字都学尽了，没有书可读了。他因为有神通，就到龙宫里去看藏经；在龙宫里，就看见这部《华严经藏》有三本，分为上本、中本、下本。上本，有十三千大千世界微尘数偈颂，有一四天下微尘数品；中本，有四十九万八千八百偈颂，有一千二百品；下本，有十万偈颂，有四十八品。因为上、中这两本数量太多了，不是我们世界人这个心的力量能修行得到的，所以龙树菩萨没有法子记得那么多；只仅仅把下本用他的记忆力记住，等回到人间后，用笔将全部写下来。这是龙树菩萨在龙宫用记忆力记出来的，因为龙树菩萨记忆力非常好，看一遍就完全的记得！《华严经》的来历是这样的。
我们要是把《妙法莲华经》听完，再能听到这《大方广佛华严经》；这三部经都听完，把佛经的“三王”都了解了，那其余的经典，就不讲也都会明白。这是因为在西方，佛法初兴，所以应该宣扬大乘法，用大乘法，来教化这一些个大乘的菩萨。你们不要自己把自己看小了！你们都是在早先发过愿，答应过我，说我到美国来，你们都要来帮着弘扬佛法的。所以现在遇着你们这一班很聪明的西方人，来天天学佛法，这都有远因的──远远的已经种这个因了！我讲的话是讲真的，你不要不相信！
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
于千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度
于千万亿劫，不闻佛名字：这等人经过千万亿那么长的时间、那么多的大劫，也听不见佛的名字。为什么？他善根太薄了，没有善根。亦不闻正法：不但不闻佛名字，也没有机会能听人讲经。你们能听讲经的人，这都是有善根的；没有善根的人到这个地方，坐一秒钟，他就觉得屁股好像坐到针上似，扎得非常痛，赶快起身就跑了！就是因为没有善根的关系，所以他没有机会听到讲经。
你看我们在三藩市，这儿每一天晚间都讲经，是没有来听经的人多？还是在我们这儿听经的人多？也就好像佛抓了一把土，就问诸大弟子：“你们看我手里的土多？还是大地的土多呢？”弟子就说：“当然大地的土多，如来手里的土少。”佛就说：“是啊！得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。”得着人身的人，如佛掌上土；失去人身者，就和这大地土那么多。把这个人身丢了，不能再做人，来生或者做饿鬼、或者做畜生、或者堕地狱去，这叫失人身的人。
现在我也是可以拿这个来作比喻：“来听经者，如掌上土；没有来听经者，如大地土。”你看！这多稀罕！来听经的人，都有善根的，就等于黄金一样；没有来听经的人，那就像马粪那么多，像粪土一样，到处都是。所以你们各位能听经闻法，这真是不容易的机会！尤其在美国，你各处去调查，没有一个佛堂，天天晚间讲佛法的；没有一个地方，有这么专为佛法来宣扬佛教的！一个礼拜或者有一天，这就不得了的，就算讲经说法了；我们这儿，每天晚间这么多人，都来讲经闻法，互相研究佛教，这真是不可思议的。将来你们都是美国开山的祖师，开辟佛教的先锋队！
如是人难度：像这一类没有善根的人，是特别难度的，真不容易度。我现在都知道全三藩市有几百万人；真正发心听经的人，只有几十个。你看，稀奇少有！所以没有善根的人，是不容易度的。你和他讲，明明是对的，是有道理的佛法；他听着，明明认为对，也要反对你，你说奇怪不奇怪？这为什么？就是因为没有善根。善根若有，那听见佛法，都恭敬而诚心的。
在中国金山，有一位金山活佛，无论哪一个法师讲经，他就到那地方去先顶礼法师，然后跪在那儿长跪合掌，恭恭敬敬的那么听经；你看诚心不诚心？本来他已经是活佛了，一般人都叫他“活佛”，但是他还那么诚心。
他怎么被称为“活佛”呢？他从金山的塔顶跳下来，没有事似的，也跌不死；他又会给人治病，用什么治病呢？以“波罗蜜汤”治病。波罗蜜汤，你知道这是什么东西吗？就是他的洗脚水。有病的人来，他就在洗脚水掺上一点香灰，或者是香末子之类，就掺得那么污浊邋遢的样子，给病人拿回去喝；说也奇怪，这个人喝了，病就好了！所以一般人都称他为“活佛”。
在西方，我们现在能有这样的法会，这真是特别稀有的，也可以说从来未曾有的。佛法将来到末法的时候，法要灭，佛经都会没有的，所有的经书都会变成白纸；就是有纸，也没有字了，字自然就都会不见了！就那么奇怪的。
在所有经典中，就由《楞严经》上先灭，《楞严经》先没有的；所以我到你们西方的国家，向西方人来宣扬佛法，首先提倡《楞严经》。这是开智慧的一部经，你们大家研究《楞严经》看看；其中讲的道理，那真是比现在的科学、哲学都妙得多！它是讲根本的道理。《楞严经》讲完了，现在又讲《法华经》；我希望把这一部《法华经》，也都讲给你们西方的人听。讲完《法华经》，如果有机会，再能讲《大方广佛华严经》，那是更妙了！那是“经中之王”──《华严经》，可以比喻金轮圣王；《法华经》也是“经中之王”，但是这个“王”，没有那个“王”大！就比喻银轮王；《楞严经》可以比喻铜轮王。
《华严经》现在没讲，我先讲一讲这部经典的来历。佛在菩提树下成佛之后，最初就讲《华严经》；因为佛现千丈卢舍那身，宣讲大华严，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”，二乘人虽然有眼睛也看不见佛说《华严经》，有耳朵也听不见这个圆顿的法门。
佛说《华严经》之后，因为二乘人听不懂，只有大乘的菩萨才明白；所以这部《华严经》后来就被龙王请到龙宫去，人间已经没有这部《华严经》。等到第十四代祖师龙树菩萨，他把世间的书都读完，把人间所有的文字都学尽了，没有书可读了。他因为有神通，就到龙宫里去看藏经；在龙宫里，就看见这部《华严经藏》有三本，分为上本、中本、下本。上本，有十三千大千世界微尘数偈颂，有一四天下微尘数品；中本，有四十九万八千八百偈颂，有一千二百品；下本，有十万偈颂，有四十八品。因为上、中这两本数量太多了，不是我们世界人这个心的力量能修行得到的，所以龙树菩萨没有法子记得那么多；只仅仅把下本用他的记忆力记住，等回到人间后，用笔将全部写下来。这是龙树菩萨在龙宫用记忆力记出来的，因为龙树菩萨记忆力非常好，看一遍就完全的记得！《华严经》的来历是这样的。
我们要是把《妙法莲华经》听完，再能听到这《大方广佛华严经》；这三部经都听完，把佛经的“三王”都了解了，那其余的经典，就不讲也都会明白。这是因为在西方，佛法初兴，所以应该宣扬大乘法，用大乘法，来教化这一些个大乘的菩萨。你们不要自己把自己看小了！你们都是在早先发过愿，答应过我，说我到美国来，你们都要来帮着弘扬佛法的。所以现在遇着你们这一班很聪明的西方人，来天天学佛法，这都有远因的──远远的已经种这个因了！我讲的话是讲真的，你不要不相信！
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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