长夜似无竟时，悚然夜梦犹在作祟侵吞现实。
噩耗倏忽而至，轰鸣一瞬万箭穿心终而复始。
伤口终将愈合，往后年岁隐痛难消空叹悲歌。
科比凌晨坠机罹难，一架飞机坠毁于漫天迷雾，一代传奇陨落为霄魂月影。
悲讯传来，仿佛夜穹跌坠霹雳轰顶，我们慌乱间只能祈愿，此际天未亮我们梦未醒。但是现实无从逃避，我们都知道，科比至此挥别人世，而留在原地的我们只能望穿千里送他远行。
犹然记得科比的少年意气。
那年十八，科比仍是潇洒俊逸的白马青衫少年郎。
他高中毕业登陆联盟，清澈的双眼晃荡着璀璨的辉芒，紧握的双拳迸发出澎湃的力量，挺拔的身躯也披挂上紫金的球衫。
年少轻狂的科比如同伐戮的死士般忘乎一切唯求胜利，他并非无知而无畏，而是越挫而越勇。
他的生涯起点并非一帆风顺，生涯首秀得分挂零，在季后赛也连失关键球葬送胜机，但那又有何妨，他高昂的头颅从未低下，他挺立的背脊从未弯折。
他一路见高山越高山，哪怕身临悬崖脚踩石隙，他仍勇攀山巅凌驾云霭；他一路见江海渡江海，哪怕汹涌波涛翻卷天地，他仍挂起云帆直济沧海。
少年意气志在九州，高山远川何惧之有。
偏执而刻苦的他飞速兑现着天赋，生涯第二年就已成为NBA历史上最年轻的全明星首发球员。各路球星汇集于此盼能尽情享受这场全明星盛宴，科比也享受其中，但他所享受的是与乔丹的对决——那是时代的至强者，也是历史的第一人。
那是一场令人瞠目结舌的全明星赛，初生牛犊不怕虎的科比执着于单挑乔丹，就连声名显赫的邮差马龙上前为他掩护都被他怒声斥走，他不想让任何人妨碍他向乔丹发起挑战。
两个何其相似的身影在赛场上交叠，既像是杀手搏命拔剑相对，也像是豪杰对饮觥筹交杯。
科比毫不掩饰自己对于超越乔丹的渴盼，也全然不顾外人看待他的眼光。拍手称叹也好，嗤之以鼻也罢。他的封神道，与他人何干。
他是如此的偏执，也是如此的好胜。
他想要成为强者。不，他想要成为至强者，而至强者从来都只有孤独傍身随行。于是，鲨鱼愤慨东游，科比登临王座，意气风发的少年就此独守洛城舔舐孤独。
犹然记得科比的巅峰盛景。
金戈铁马气吞万里，征伐沙场千夫莫敌。
他已非当时少年，褪尽浮华的他揽获殊荣无数，立碑纪功成就斐然。
“你为何会如此成功呢？”
“那你见过洛杉矶凌晨四点的样子吗？”
回溯过往，陪伴科比的不仅有无尽的孤独，还有遍洒银汉的闪烁星辉，以及道路两旁的寥落灯光。他多年如一日地在凌晨前往球馆埋头苦练，费心思修炼技艺，挥热汗浇铸成就，竭己力捍卫追求。
世人说他太偏执，但偏执的他终究也等来了加索尔，等来了费舍尔，等来了拜纳姆，等来了奥多姆，等来了阿泰斯特，等来了所有愿意倾尽所能辅佐自己问鼎联盟的队友。
彼时的他已超越无数前人，也击败无数后生。
彼时的他睥睨天下，试问联盟之大又有谁人在他之上。
那年征伐奥兰多，他巧施妙手拆穿魔术，时隔多年终于又捧起了那座熠熠生辉的奥布莱恩杯；那年坐镇洛杉矶，他施展浑身解数拼杀到底，鏖战七场力斩宿敌绿衫军蝉联捧杯。
洛城穹顶恣意飘扬的缤纷彩带似乎永不坠下，斯台普斯响遏行云的纵声欢呼也仿佛仍绕耳际。
那或许是他最为美好的回忆，但那必定是属于他的时代。
至此，科比荣膺常规赛MVP，揽获五枚总冠军戒指，两度加冕总决赛MVP，铸就丰功震烁历史，获封联盟当下第一人。
长空无边际，岁月无竟时。
对科比而言，他尚有追求，但那是后话，时值此际，他只需要享受当下的这一切。无垠长空流云停驻，漫长岁月悠然静止，而科比就站在这里，站在那条封神道的尽处，巍峨矗立，遍体生辉。
犹然记得科比的垂暮归行。
他虽仍风骨坚劲，但奈何年岁渐老。
曾追风的骏骊岂愿成为寂伏槽枥的老骥，曾封王的枭雄哪能弃守已非所属的领地。步履渐乏的他还在嘶风抖擞，力气渐竭的他仍然挥师而去。
但前路等待着他的，却是命运捉弄般的乱象迷局。
科比那历经千磨万击仍旧屹立不倒的挺拔身躯，伴随着跟腱断裂的伤病侵袭而轰然崩塌。他自己也知道，他在伤愈回归后已不复当年之勇，可他仍然咬牙扛起紫金旌旗昂然挺立，而后倒下，再起身，又倒下。
当他最后一次颤抖着站起身时，他只看到了王朝坍塌后满目疮痍的废墟。
从不服老的他终究还是承认自己老了。
科比垂首嗟叹一声，在退役信上写道：“我的心脏仍能承受重击，我的意识仍能冲破困境，但我的身体却已明白，是时候向你告别了。”
他知道自己是时候离开了。
生涯最后一季，每支球队都在用自己的方式向科比致以敬意，各座城市的球迷也都蜂拥而至献予热烈欢呼为其送行。科比似乎转瞬间褪尽了过往的偏执、严穆、渴胜与愤怒，他眉目带笑地回应着为他响起的每一声呐喊，温柔细致地享受着临近退役的每一段时光。
那是一个与先前迥然不同的科比。
但是，那还是科比吗？
生涯谢幕战，科比在斯台普斯中心不可思议地攻下60分。
岁月枷锁的封印轰然碎裂，步履蹒跚的英雄重获神威。
恍惚如昨，科比巅峰犹在气力尚足，只见他施展出十八般武艺，用摧枯拉朽的进攻轰穿敌方高筑的防线，用一如既往的得分慰藉自己孤勇的灵魂。
你看，你看，他还是他。
是的，他还是他。他满足了球迷的最后一眼，也满足了自己的最后一念。
MambaOut——
本以为那一声道别只意味着科比的退役转场，未曾料想今日一别竟是后会无期。
长夜似无竞时，悚然夜梦犹在作祟侵吞现实，可夜梦悚然又如何？
噩耗倏忽而至，轰鸣一瞬万箭穿心终而复始，可千疮百孔又如何？
鳞伤终将愈合，往后年岁隐痛难消空叹悲歌，可余生隐痛又如何？
我愿入悚然夜梦，我愿穿千疮百孔，我愿受余生隐痛，我不愿服下时间这瓶解药，我不愿忘记关于你的回忆，我不愿就此别过终无归期。
我仍将念你，千千万万遍。
我曾写过，我想把篮球铺成一路风景，远近高低都是你，我想把青春写成一卷长诗，字里行间也都是你。
我也曾写过，征伐万里遂远志，纪功千古俱往矣，暮归身隐自兹去，江山长夜又日晞。
但我终究没来得及写一句。
我爱你。
噩耗倏忽而至，轰鸣一瞬万箭穿心终而复始。
伤口终将愈合，往后年岁隐痛难消空叹悲歌。
科比凌晨坠机罹难，一架飞机坠毁于漫天迷雾，一代传奇陨落为霄魂月影。
悲讯传来，仿佛夜穹跌坠霹雳轰顶，我们慌乱间只能祈愿，此际天未亮我们梦未醒。但是现实无从逃避，我们都知道，科比至此挥别人世，而留在原地的我们只能望穿千里送他远行。
犹然记得科比的少年意气。
那年十八，科比仍是潇洒俊逸的白马青衫少年郎。
他高中毕业登陆联盟，清澈的双眼晃荡着璀璨的辉芒，紧握的双拳迸发出澎湃的力量，挺拔的身躯也披挂上紫金的球衫。
年少轻狂的科比如同伐戮的死士般忘乎一切唯求胜利，他并非无知而无畏，而是越挫而越勇。
他的生涯起点并非一帆风顺，生涯首秀得分挂零，在季后赛也连失关键球葬送胜机，但那又有何妨，他高昂的头颅从未低下，他挺立的背脊从未弯折。
他一路见高山越高山，哪怕身临悬崖脚踩石隙，他仍勇攀山巅凌驾云霭；他一路见江海渡江海，哪怕汹涌波涛翻卷天地，他仍挂起云帆直济沧海。
少年意气志在九州，高山远川何惧之有。
偏执而刻苦的他飞速兑现着天赋，生涯第二年就已成为NBA历史上最年轻的全明星首发球员。各路球星汇集于此盼能尽情享受这场全明星盛宴，科比也享受其中，但他所享受的是与乔丹的对决——那是时代的至强者，也是历史的第一人。
那是一场令人瞠目结舌的全明星赛，初生牛犊不怕虎的科比执着于单挑乔丹，就连声名显赫的邮差马龙上前为他掩护都被他怒声斥走，他不想让任何人妨碍他向乔丹发起挑战。
两个何其相似的身影在赛场上交叠，既像是杀手搏命拔剑相对，也像是豪杰对饮觥筹交杯。
科比毫不掩饰自己对于超越乔丹的渴盼，也全然不顾外人看待他的眼光。拍手称叹也好，嗤之以鼻也罢。他的封神道，与他人何干。
他是如此的偏执，也是如此的好胜。
他想要成为强者。不，他想要成为至强者，而至强者从来都只有孤独傍身随行。于是，鲨鱼愤慨东游，科比登临王座，意气风发的少年就此独守洛城舔舐孤独。
犹然记得科比的巅峰盛景。
金戈铁马气吞万里，征伐沙场千夫莫敌。
他已非当时少年，褪尽浮华的他揽获殊荣无数，立碑纪功成就斐然。
“你为何会如此成功呢？”
“那你见过洛杉矶凌晨四点的样子吗？”
回溯过往，陪伴科比的不仅有无尽的孤独，还有遍洒银汉的闪烁星辉，以及道路两旁的寥落灯光。他多年如一日地在凌晨前往球馆埋头苦练，费心思修炼技艺，挥热汗浇铸成就，竭己力捍卫追求。
世人说他太偏执，但偏执的他终究也等来了加索尔，等来了费舍尔，等来了拜纳姆，等来了奥多姆，等来了阿泰斯特，等来了所有愿意倾尽所能辅佐自己问鼎联盟的队友。
彼时的他已超越无数前人，也击败无数后生。
彼时的他睥睨天下，试问联盟之大又有谁人在他之上。
那年征伐奥兰多，他巧施妙手拆穿魔术，时隔多年终于又捧起了那座熠熠生辉的奥布莱恩杯；那年坐镇洛杉矶，他施展浑身解数拼杀到底，鏖战七场力斩宿敌绿衫军蝉联捧杯。
洛城穹顶恣意飘扬的缤纷彩带似乎永不坠下，斯台普斯响遏行云的纵声欢呼也仿佛仍绕耳际。
那或许是他最为美好的回忆，但那必定是属于他的时代。
至此，科比荣膺常规赛MVP，揽获五枚总冠军戒指，两度加冕总决赛MVP，铸就丰功震烁历史，获封联盟当下第一人。
长空无边际，岁月无竟时。
对科比而言，他尚有追求，但那是后话，时值此际，他只需要享受当下的这一切。无垠长空流云停驻，漫长岁月悠然静止，而科比就站在这里，站在那条封神道的尽处，巍峨矗立，遍体生辉。
犹然记得科比的垂暮归行。
他虽仍风骨坚劲，但奈何年岁渐老。
曾追风的骏骊岂愿成为寂伏槽枥的老骥，曾封王的枭雄哪能弃守已非所属的领地。步履渐乏的他还在嘶风抖擞，力气渐竭的他仍然挥师而去。
但前路等待着他的，却是命运捉弄般的乱象迷局。
科比那历经千磨万击仍旧屹立不倒的挺拔身躯，伴随着跟腱断裂的伤病侵袭而轰然崩塌。他自己也知道，他在伤愈回归后已不复当年之勇，可他仍然咬牙扛起紫金旌旗昂然挺立，而后倒下，再起身，又倒下。
当他最后一次颤抖着站起身时，他只看到了王朝坍塌后满目疮痍的废墟。
从不服老的他终究还是承认自己老了。
科比垂首嗟叹一声，在退役信上写道：“我的心脏仍能承受重击，我的意识仍能冲破困境，但我的身体却已明白，是时候向你告别了。”
他知道自己是时候离开了。
生涯最后一季，每支球队都在用自己的方式向科比致以敬意，各座城市的球迷也都蜂拥而至献予热烈欢呼为其送行。科比似乎转瞬间褪尽了过往的偏执、严穆、渴胜与愤怒，他眉目带笑地回应着为他响起的每一声呐喊，温柔细致地享受着临近退役的每一段时光。
那是一个与先前迥然不同的科比。
但是，那还是科比吗？
生涯谢幕战，科比在斯台普斯中心不可思议地攻下60分。
岁月枷锁的封印轰然碎裂，步履蹒跚的英雄重获神威。
恍惚如昨，科比巅峰犹在气力尚足，只见他施展出十八般武艺，用摧枯拉朽的进攻轰穿敌方高筑的防线，用一如既往的得分慰藉自己孤勇的灵魂。
你看，你看，他还是他。
是的，他还是他。他满足了球迷的最后一眼，也满足了自己的最后一念。
MambaOut——
本以为那一声道别只意味着科比的退役转场，未曾料想今日一别竟是后会无期。
长夜似无竞时，悚然夜梦犹在作祟侵吞现实，可夜梦悚然又如何？
噩耗倏忽而至，轰鸣一瞬万箭穿心终而复始，可千疮百孔又如何？
鳞伤终将愈合，往后年岁隐痛难消空叹悲歌，可余生隐痛又如何？
我愿入悚然夜梦，我愿穿千疮百孔，我愿受余生隐痛，我不愿服下时间这瓶解药，我不愿忘记关于你的回忆，我不愿就此别过终无归期。
我仍将念你，千千万万遍。
我曾写过，我想把篮球铺成一路风景，远近高低都是你，我想把青春写成一卷长诗，字里行间也都是你。
我也曾写过，征伐万里遂远志，纪功千古俱往矣，暮归身隐自兹去，江山长夜又日晞。
但我终究没来得及写一句。
我爱你。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感】。
这是第五种贪求冥感。
想阴现前的人，在修正定中，受阴既尽，忽然生起爱好远劫的圣灵相感应，于是周遍流历，精研穷究贪求冥感。即此一念贪求，便为招魔之由。悬即远的意思，贪求和远劫圣灵或相隔千里之亲朋心灵互相感应。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为是自己已证涅槃圣果。有人来到这个贪求冥感的修行人处，他便升座为其说法。用魔力使得听众，暂时看见他的身相，好像千百岁的老翁，童颜鹤发，于是油然产生一种敬爱之心，不愿舍离，甘愿做他的奴仆，恭敬供养饮食、医药、衣服、卧具等四种生活之需，而永不会感到疲劳厌倦。而这邪师又使他座下的徒众，在心里知道他是他们前世的师傅，也是本生的善知识，因而产生一种前所未有的法眷情爱，如胶似漆，贴得不可分离，还叹为得未曾有。此乃因魔力摄持，故令徒众们情不由己，身心皈依于他。
【是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。】
这修行人受了魔力，变成愚迷无知。而其信徒还认为他是菩萨降临，相亲相近，日夕薰染，信了他的邪说。便破坏佛的律仪，暗中去做淫欲之事。怎知他是魔呢？若他“潜行贪欲”，必定是魔无疑。关键即在此！
【口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。】
受魔附的人，常好说我在前世，于某一生中，先度某人，那时他是我的妻妾，或是兄弟，现在又来相度，要和他同归某某世界，去供养某某佛。或说另有大光明天（就是魔王所居之处），佛就住在那里，那处是一切如来所休息而安居之地。而无知之辈，竟相信这些虚妄欺诳的邪说，致遗失本心，顺从魔教，为魔眷属。
【此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是遇衰成形的疠疫鬼，年老成为魔眷，受魔王驱使，来扰乱修定的人。目的既达，厌足心生才离去。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。】
这是第六种贪求宿命。
又修定的人，受阴既尽，想阴现前，在修正定中，忽然心爱深入定境，因而无克己修行，不避辛苦，喜欢隐居于幽僻的地方，贪求寂静。即此一念贪求，便是招魔之由。
经文“心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧”，应与下科“勤苦研寻，贪求宿命”对换，才符合跟随的解释。似是以前抄录之误。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谛比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为自己忽然已证无上涅槃。有人来到贪求宿命的修行人处，他便升座为其说法。以魔力故，令所有听众，都各知自己的宿业。或者就在说法的地方，对某人说：“你现在虽没有死，但已变了畜生。”又故意使另一个人，在其身后踏著他的尾巴，那人竟不能站立起来。于是在场听众，都完全相信不疑，更加倾心佩服！若有人起疑心不相信，他就马上知道，当场斥责那个不相信的人，来证明他有他心能，能知过去未来之事，令人更叹服。又于佛陀制定之律仪外，再增加一些苦行方法，诽谤比丘，说他们不能耐劳苦，又藉机责骂徒众，表示自己没有私心。又好揭露他人的私事秘密，大肆攻讦，不避嫌疑来表示自己心直口快。又常好预言祸福吉凶，到时也能完全应验，丝毫不失。
【此大力鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是大力鬼神，年老成了魔眷，受魔王驱使，来恼乱修定的人。目的既达，厌足心生才离开。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。】
这是第七种贪求静谧。
经文：“心爱知见”应作“心爱深入”；“勤苦研寻，贪求宿命”应作“克己辛苦，乐处阴寂，贪求静谧”，即与上一段经文调换，才符合跟随之解释，似是以前抄录之误。
这个受尽想现的善男子，已不遭受阴的十境邪思所惑，且能发明圆通妙定，但于妙定中，忽然生出爱求深入的心，故此克己求证，不计辛勤，愿意隐居于寂静的地方，来贪求契入妙理。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。】
这时，天魔见有机可乘，即飞精附人，口说经法，而被魔附的人全不知道，还以为自己得无上涅槃。若有人来到贪求静谧的修行人处，他便升座为其说法。
【是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谛比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。】
受魔附的人，于说法处，无端得到一颗大宝珠，或者有时他又变做畜生，口里含著宝珠，或种种杂色的珍宝，如宝印宝瓶之类，或衔著简册书籍牍符，印信之类，以及种种奇异之物。起先是交给其人，随后就附在其人身上。或者诱惑听众，说有明月宝珠，藏在某处地下，果然那块地，竟有闪闪的珠光照耀著，遂令所有听众，都叹未曾有这种经历。他又喜欢食药草，如菖蒲黄精之类，不吃饭菜，或者有时只吃一麻一麦，但是身体不瘦，反而肥满充实，皆由魔力支持的缘故。有时，又诽谤出家人，不修苦行。有时，又咒骂自己的徒众，饱食终日。他不怕别人讥讽嫌厌，口中又好说：“某某地方有什么宝藏，某某地方有多少圣贤隐居。”跟随他去查看，又往往见到奇异的人，所以大家都很相信他。
余（宣公）在香港时，曾遇一人，专做扶鸾降坛之事，为人求福求富贵等。他说他不用吃饭。那么，他究竟吃什么呢？他吃核桃。因核桃营养非常丰富，有补脑之作用，故他不餐佳馔，而形体肥充，精力充沛。与经文所说的阴境是一样的。
【此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是山神、林神，或是土地城隍，或是川岳鬼神，年老成魔，做魔王的使者，专门宣说淫秽之事，来破坏佛的律仪。又常和他的徒众，一起暗中追求五欲：财、色、名、食、睡。有时好像很精进，但不修禅定，专修无益苦行。或专吃药草，或专吃树根，或忽喜忽嗔，忽勤忽怠，一切行为没有一定的标准，来恼乱修定的人。等到目的已达，厌足心生便离去。可怜被魔附的人和徒众，因妖言邪行，当然难逃王法的惩罚。你等应当先觉察，不为所惑才不至堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，必定堕落无间地狱。 https://t.cn/zQGzEdS
这是第五种贪求冥感。
想阴现前的人，在修正定中，受阴既尽，忽然生起爱好远劫的圣灵相感应，于是周遍流历，精研穷究贪求冥感。即此一念贪求，便为招魔之由。悬即远的意思，贪求和远劫圣灵或相隔千里之亲朋心灵互相感应。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为是自己已证涅槃圣果。有人来到这个贪求冥感的修行人处，他便升座为其说法。用魔力使得听众，暂时看见他的身相，好像千百岁的老翁，童颜鹤发，于是油然产生一种敬爱之心，不愿舍离，甘愿做他的奴仆，恭敬供养饮食、医药、衣服、卧具等四种生活之需，而永不会感到疲劳厌倦。而这邪师又使他座下的徒众，在心里知道他是他们前世的师傅，也是本生的善知识，因而产生一种前所未有的法眷情爱，如胶似漆，贴得不可分离，还叹为得未曾有。此乃因魔力摄持，故令徒众们情不由己，身心皈依于他。
【是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。】
这修行人受了魔力，变成愚迷无知。而其信徒还认为他是菩萨降临，相亲相近，日夕薰染，信了他的邪说。便破坏佛的律仪，暗中去做淫欲之事。怎知他是魔呢？若他“潜行贪欲”，必定是魔无疑。关键即在此！
【口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。】
受魔附的人，常好说我在前世，于某一生中，先度某人，那时他是我的妻妾，或是兄弟，现在又来相度，要和他同归某某世界，去供养某某佛。或说另有大光明天（就是魔王所居之处），佛就住在那里，那处是一切如来所休息而安居之地。而无知之辈，竟相信这些虚妄欺诳的邪说，致遗失本心，顺从魔教，为魔眷属。
【此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是遇衰成形的疠疫鬼，年老成为魔眷，受魔王驱使，来扰乱修定的人。目的既达，厌足心生才离去。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。】
这是第六种贪求宿命。
又修定的人，受阴既尽，想阴现前，在修正定中，忽然心爱深入定境，因而无克己修行，不避辛苦，喜欢隐居于幽僻的地方，贪求寂静。即此一念贪求，便是招魔之由。
经文“心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧”，应与下科“勤苦研寻，贪求宿命”对换，才符合跟随的解释。似是以前抄录之误。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谛比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为自己忽然已证无上涅槃。有人来到贪求宿命的修行人处，他便升座为其说法。以魔力故，令所有听众，都各知自己的宿业。或者就在说法的地方，对某人说：“你现在虽没有死，但已变了畜生。”又故意使另一个人，在其身后踏著他的尾巴，那人竟不能站立起来。于是在场听众，都完全相信不疑，更加倾心佩服！若有人起疑心不相信，他就马上知道，当场斥责那个不相信的人，来证明他有他心能，能知过去未来之事，令人更叹服。又于佛陀制定之律仪外，再增加一些苦行方法，诽谤比丘，说他们不能耐劳苦，又藉机责骂徒众，表示自己没有私心。又好揭露他人的私事秘密，大肆攻讦，不避嫌疑来表示自己心直口快。又常好预言祸福吉凶，到时也能完全应验，丝毫不失。
【此大力鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是大力鬼神，年老成了魔眷，受魔王驱使，来恼乱修定的人。目的既达，厌足心生才离开。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。】
这是第七种贪求静谧。
经文：“心爱知见”应作“心爱深入”；“勤苦研寻，贪求宿命”应作“克己辛苦，乐处阴寂，贪求静谧”，即与上一段经文调换，才符合跟随之解释，似是以前抄录之误。
这个受尽想现的善男子，已不遭受阴的十境邪思所惑，且能发明圆通妙定，但于妙定中，忽然生出爱求深入的心，故此克己求证，不计辛勤，愿意隐居于寂静的地方，来贪求契入妙理。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。】
这时，天魔见有机可乘，即飞精附人，口说经法，而被魔附的人全不知道，还以为自己得无上涅槃。若有人来到贪求静谧的修行人处，他便升座为其说法。
【是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谛比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。】
受魔附的人，于说法处，无端得到一颗大宝珠，或者有时他又变做畜生，口里含著宝珠，或种种杂色的珍宝，如宝印宝瓶之类，或衔著简册书籍牍符，印信之类，以及种种奇异之物。起先是交给其人，随后就附在其人身上。或者诱惑听众，说有明月宝珠，藏在某处地下，果然那块地，竟有闪闪的珠光照耀著，遂令所有听众，都叹未曾有这种经历。他又喜欢食药草，如菖蒲黄精之类，不吃饭菜，或者有时只吃一麻一麦，但是身体不瘦，反而肥满充实，皆由魔力支持的缘故。有时，又诽谤出家人，不修苦行。有时，又咒骂自己的徒众，饱食终日。他不怕别人讥讽嫌厌，口中又好说：“某某地方有什么宝藏，某某地方有多少圣贤隐居。”跟随他去查看，又往往见到奇异的人，所以大家都很相信他。
余（宣公）在香港时，曾遇一人，专做扶鸾降坛之事，为人求福求富贵等。他说他不用吃饭。那么，他究竟吃什么呢？他吃核桃。因核桃营养非常丰富，有补脑之作用，故他不餐佳馔，而形体肥充，精力充沛。与经文所说的阴境是一样的。
【此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是山神、林神，或是土地城隍，或是川岳鬼神，年老成魔，做魔王的使者，专门宣说淫秽之事，来破坏佛的律仪。又常和他的徒众，一起暗中追求五欲：财、色、名、食、睡。有时好像很精进，但不修禅定，专修无益苦行。或专吃药草，或专吃树根，或忽喜忽嗔，忽勤忽怠，一切行为没有一定的标准，来恼乱修定的人。等到目的已达，厌足心生便离去。可怜被魔附的人和徒众，因妖言邪行，当然难逃王法的惩罚。你等应当先觉察，不为所惑才不至堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，必定堕落无间地狱。 https://t.cn/zQGzEdS
为什么行善的人还会受恶报？（广化律师）
录自《五戒相经笺要集注》页八六～八七
《感应篇图说》云：明扬州有富人，生一子，甚贤，有二孙，聪慧过人。业南北货，临终时，以一秤密付其子曰：“此吾起家物也，宜珍之。”
子问之，曰：“此秤乌木合成，中藏水银，秤出，则注水银于头，人见以为重，而不知反轻；秤入，则注水银于尾，人以为轻，而不知反重，是以富耳！”子心讶之，而不敢言。
父死，丧事毕，对天祷告，求赦父罪，即将此秤烧毁，但见烟中有物上升，如青蛇状。未几二子皆死，遂叹天道无知，因果颠倒，连日昏倦，乃不欲生。
一日，梦见金甲神喻之曰：“汝之父，以往世作诸微善，命合富耳，不系于秤，玉帝正以其现生用心不公，故遣破耗二星以败尔家，家败之后，继之以火，今因尔能盖父之愆，故将二星收回，将以贤子光尔之后，尔当力行善事，无得怨尤。”觉而大悟，为善益坚，后果生二子，皆成进士。
只此一案，便可证明三生不谬。试看金甲神对贤子说道：“汝父往世作诸微善，命合富耳，不系于秤。”可证明前生的后报善了；因富人现世用心不公，故遣破耗二星以败其家，败后再继以火灾，可证明今生的现报恶了。
又因贤子能盖父之过，作事公平，特将二星收回，将以贤子光后，可证明今生的现报善了。后报和现报如此，生报也可推而知了。
那富人一生用秤来欺骗人，使人吃亏，便是大恶，所以玉帝遣二星以败其家，以昭现报之速。那贤子密祷于天，求赦父罪，便是大善，所以玉帝收回二星，将以贤子光后，岂非受现报之乐么？
因此也就可以明白吉凶祸福之理，相为倚伏，不过不是俗眼所能见的罢了。
录自《五戒相经笺要集注》页八六～八七
《感应篇图说》云：明扬州有富人，生一子，甚贤，有二孙，聪慧过人。业南北货，临终时，以一秤密付其子曰：“此吾起家物也，宜珍之。”
子问之，曰：“此秤乌木合成，中藏水银，秤出，则注水银于头，人见以为重，而不知反轻；秤入，则注水银于尾，人以为轻，而不知反重，是以富耳！”子心讶之，而不敢言。
父死，丧事毕，对天祷告，求赦父罪，即将此秤烧毁，但见烟中有物上升，如青蛇状。未几二子皆死，遂叹天道无知，因果颠倒，连日昏倦，乃不欲生。
一日，梦见金甲神喻之曰：“汝之父，以往世作诸微善，命合富耳，不系于秤，玉帝正以其现生用心不公，故遣破耗二星以败尔家，家败之后，继之以火，今因尔能盖父之愆，故将二星收回，将以贤子光尔之后，尔当力行善事，无得怨尤。”觉而大悟，为善益坚，后果生二子，皆成进士。
只此一案，便可证明三生不谬。试看金甲神对贤子说道：“汝父往世作诸微善，命合富耳，不系于秤。”可证明前生的后报善了；因富人现世用心不公，故遣破耗二星以败其家，败后再继以火灾，可证明今生的现报恶了。
又因贤子能盖父之过，作事公平，特将二星收回，将以贤子光后，可证明今生的现报善了。后报和现报如此，生报也可推而知了。
那富人一生用秤来欺骗人，使人吃亏，便是大恶，所以玉帝遣二星以败其家，以昭现报之速。那贤子密祷于天，求赦父罪，便是大善，所以玉帝收回二星，将以贤子光后，岂非受现报之乐么？
因此也就可以明白吉凶祸福之理，相为倚伏，不过不是俗眼所能见的罢了。
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