武功低劣、一身市井之气，还最终抱得7位美人归的韦小宝，应该称得上是金庸武侠小说中最特别的男主角，也是广大男性观众艳羡的对象。7位老婆之中容貌最美也是令韦小宝追得最苦的阿珂，被很多人认为是韦小宝的最爱。然而从书中细节看来，也许未必如此。
阿珂的优胜之处在于容貌。作为天下第一美人陈圆圆的女儿，阿珂有着先天优势，但并不是说她比其他几位美人要胜出太多。真正的绝色美人陈圆圆出场之时，已经见过阿珂这种级别美人的韦小宝，脑袋一片空白，茶水洒在衣服上都没有察觉，用韦小宝自己的话说阿珂只有陈圆圆一半美丽。可见阿珂虽美，也只是寻常美人偏上的级别，远远没有达到冠绝天下的程度。
除了容貌，阿珂对于其他几位夫人来说，几乎没有任何优势，她的存在感，基本上是靠韦小宝追而不得刷出来的，她跟了韦小宝之后，立刻泯然众人，在韦小宝被天地会兄弟逼迫之时存在感甚至不及苏荃和双儿。韦小宝对阿珂的肯定，从来都只有容貌。
在韦小宝眼里，阿珂蠢，眼光差，毫无品味。因为蠢，所以和九难师太在一起十几年都没有办法讨师父欢心；因为眼光差，才觉得装土豪的郑克爽有气派，还被区区一条珠链就撩得芳心暗许；因为没品味，外貌协会只看脸，所以才会喜欢上绣花枕头郑克爽。曾柔算是韦小宝的老婆中存在感最弱的了，但她的优胜之处，是她是众多老婆之中唯一一个仰慕韦小宝的，这令韦小宝感到被肯定，而阿珂觉得韦小宝远比不上一个小白脸！
韦小宝从来没有尊重过阿珂。见面就调戏对于在妓院长大的韦小宝来说只能算作语言风格。韦小宝对阿珂的不尊重，是他张口闭口就是“阿珂这个贱人”，是他对她能揩油就揩油即便差点逼得人家羞愤自尽也从无顾忌收敛，是他在丽春院用迷春酒直接占有人家却没有半点羞愧之心。同样被韦小宝叫过“贱人”的还有方怡和建宁，建宁本身有特殊癖好，韦小宝说她是“贱骨头”倒也没冤枉她，方怡是坑骗韦小宝上神龙岛之后才被叫“贱人”的。而对小郡主沐剑屏，韦小宝只说过“这丫头是傻的”，但绝对跟“贱”没有关系。而阿珂，就一直被韦小宝骂“贱人”。
论情趣，阿珂不及方怡和建宁。都说韦小宝讨厌建宁，但被建宁“伺候”之时韦小宝也是非常沉醉的。方怡就更是个中高手了，一路上仅凭言语调情，偶尔让韦小宝摸摸脸蛋、牵牵小手就能令妓院出身的韦小宝神魂颠倒，入了陷阱而不自知。这两位虽然容貌略逊，但情趣足以弥补。
论武功和主见，阿珂不及苏荃。阿珂事事需要旁人为她做主、让她依靠，在被郑克爽抛弃之后她唯一想起可以依靠的，竟是之前自己最厌恶的韦小宝。同样是怀孕，苏荃背叛洪教主，在和韦小宝没有任何感情基础的情况下选定跟着韦小宝，并且在韦小宝后来接受康熙册封时为他编排祖宗家谱，全其体面。苏荃能在韦小宝的老婆中排行第一，除了年纪最大之外，也还是有一定原因的。

阿珂之于韦小宝，更像是一个高级玩物，一个只要有钱就可以追求得到的玩物。

韦小宝不在意阿珂的贞洁。韦小宝说就算阿珂嫁十八次，第十九次也要嫁给他。真正深爱一个人，就是别人多看几眼也不行。双儿女扮男装混在军营跟韦小宝上少林，张康年他们对双儿亲热些韦小宝都要黑脸。阿珂呢？只要最终能得到就行，旁人有没有染指过，不重要。这一点也许是受了郑克爽珠链赢得美人心的影响，所以拿些珍珠啊什么的来引诱阿珂，当然最终是遭了白眼，但至少说明在他眼里，阿珂应该是爱钱的。反观其他6位老婆，没有一个是韦小宝试图拿钱财引诱，或者以珠宝作为奖励的。

韦小宝追阿珂更多是因为不甘。阿珂的求而不得，应该是令韦小宝长时间对她保持兴趣的一个重要原因。第一，自小在丽春院长大，深信只要有钱没有得不到的女人的韦小宝，在追求女人上喜欢越挫越勇，当初在宫中对他黑脸相向的方怡明显比乖巧柔顺的沐剑屏更令他喜欢；第二，混迹深宫深知揣摩他人脾性喜好的韦小宝连冷漠的方外之人九难都哄得服服帖帖，搞不定阿珂是对他的无情打脸；第三，韦小宝看不惯郑克爽的虚伪，不甘心败给他；第四，为了追阿珂韦小宝又是拜师又是逃命，下了血本哪能轻易罢手？到手之后的阿珂，除了比其他女人美一些之外，真就没什么特别的吸引力了。
阿珂是个命运多舛的女子，前半生被仇人收养了十几年，当她是个复仇的棋子；刚见到亲生父母便转眼间父母双亡成为真正的孤儿；情窦初开又看错了人，被郑克爽无情抛弃。虽然韦小宝对阿珂未必就有几分真心，但好歹她最终有了一个归宿，一个让她衣食无忧并且还有一个儿子的安稳归宿，所以阿珂最后说“上天总算待我不薄”。除了美貌再无长处的阿珂，能有这样一个结局，也算是金庸先生对她前半生命苦的一个补偿吧，红颜最终没有薄命，是个皆大欢喜的结局。

红色人物背景图
①女生的统一标准:说狠话+删除+拉黑=等你哄；安静+不吵不闹+懂事=结束
②世界上最廉价的东西是什么，我想了一下：大概就是付出吧，一贫如洗的真心、一事无成的温柔
③时间让我上了年纪，却没让我成为一个合格的大人
④话说再多没做到 就是“画大饼”，钱再多没花我身上就是“吹牛逼
⑤任何时候都别为难自己，活的像你自己就够了

用心洗心 遇苦得度

——嘎玛（颜班）——

平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定，修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。

如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业！好好忏悔！真心发露忏悔！”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊！

就像告诉你，你想要种地播种，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊！播种了才能得到福报。

比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，洗自己的阿赖耶。用心洗心，心从哪儿来？一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿？心太重要了！

当人们被问起，身体是由谁掌控的？很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢？

其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。

当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。

当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就像是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。

特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头，两个手掌，两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，而我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。

如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉？这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。

如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。

如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感；但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。

当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用；如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过：
【所依对治（所依力），依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治（追悔力），追悔过去一切恶行】
【约束对治（约束力），约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔】
【现行对治（遮止力），直接行持对治恶业的善法】
那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。

话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。 

有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。

有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻，每个人的苦当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬，但是人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢？