文殊講堂慧律法師宣講的《摩诃般若与涅槃妙心》的文字版本

欲开摩诃般若见涅槃妙性，
必须见自本心，
见自心清净的菩提。
所以，六祖说了：
念念般若，于一切境，
应无所住，而生其心。
心即开悟，自见本性，直了成佛。

但用此心，直了成佛。
八大宗派，
包括小乘：俱舍跟成实，
十大宗派好了，
所有的目标都是要成就佛道。

佛陀说：诸乘亦非乘。
佛陀讲的：
人乘，天乘，小乘、中乘、大乘、最上乘，
那统统叫做方便，
于圆顿当中方便安立次第，
于次第当中回归当下，
于当下即见永恒，
没有当下也没有永恒，
这都是方便说。

当我们念念启动
本自涅槃妙性的般若智慧，
念念般若，念念就是佛，
你就是佛，于一切境界，
应无所住，而生其心。

日本作家井上靖，因偶然遇见莫高窟典藉上一段文字，酝酿了一场大写《敦煌》，借影像风靡全球。文字如下：“维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。” https://t.cn/zRWcXCx

《般若波罗蜜》实义二：

舍利弗白文殊师利：“汝于众生起慈悲心不？汝为众生行六波罗蜜，不复为众生入涅槃不？”
　文殊师利答舍利弗：“如汝所说，我为众生起慈悲心，行六波罗蜜，入于涅槃，而众生实不可得，无相无形，不增不减。舍利弗，汝常作是念‘一一世界有恒河沙等诸佛，住世恒河沙劫，说一一法，教化度脱恒河沙众生，一一众生皆得灭度’，汝有如是念不？”
　舍利弗言：“文殊师利，我常作是念。”
　文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数，虚空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虚空等，云何诸佛教化众生？”
　舍利弗言：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？”
　文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗，菩提与众生不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”