印光大师开示戒手淫
寿康宝鉴，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。
寿康宝鉴，常看，则不至犯邪淫与手淫等，自戕其生，自折其福寿，而即取残废与死亡也。
现在后生，已知人事，即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。他疾，均无甚关系，冶游，手淫，贪房事，实最关紧要之事，故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。
世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令一念念及女色。努力修净土法门。久则或可强健。汝娶妻否，未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说明，为养身体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身体大健后，或年一相交，季一相交。若常行房事，则又将重复旧患矣。宜与一切少年说此祸害，以培己福。（知识未开者，勿与说，已开者，当极力为说其祸害。）
汝年尚幼，须极力注意于保身。当详看安士书中欲海回狂，及寿康宝鉴。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯。犯则戕贼自身，污浊自心。将有用之身体，作少亡，或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆，庶不至自害自戕。否则父母不说，师长不说，燕朋相诲以成其恶，其危也，甚于临深履薄。
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事。一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说，回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相识）见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云我一到西湖，病当好一半。其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力，法力，众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力法力不得发现。由承佛力法力得以发现，故有此现相也。后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。慧佐之死系冤枉。（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之。
近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。故孔子答孟武伯问孝曰，父母唯其疾之忧，乃令戒房事。不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。孟子曰，养心者，（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心。）莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。古人重民生。礼月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声。其有不戒其容止者，（即房事）生子不备，必有凶灾。（或肢体不全，或生怪物。其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾。）此国家政令也。今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。及至得病，医生亦不令戒房事。盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣。汝之病，无论是因何而起，均以永断房事，为速愈之策。待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。光与来师寿康宝鉴一本，其文理均可依从。唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。盖以鬼神大者，则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。以此自利，亦以此利他。由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然此对女人说。男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。光语多络索，所谓只因悲心切，或致人厌闻。
近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。既长持念菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。
汝云五六年来，自出校后，病骨支离，已同半死。得非燕朋相聚，共看小说。以致真精遗失，手淫相继，因兹有此现相乎。此现在学生中十有八九之通病也。以父母师友均不肯道及，故病者日见其多，而莫之能止也。光以此事排印寿康宝鉴印八百本，凡后生见光，必明与彼说其利害，令其保身勿犯也。纵手淫邪淫，均能守正不犯。而夫妇居室，亦须有节，兼知忌讳。庶可不致误送性命也。否则极好之人，或因此死。群归于命，而不知其自送性命也。汝年甚轻，且有病，当常看此书。亦令德正常看。彼此互相警策，庶所生儿女君巽等，通皆庞厚成立，性情贤善。汝夫妇齐眉偕老，同生西方也。
乃礼观音求子疏，及求子三要，亦与一切青年人大有关系之文，无论老少，均不可不知。否则不知节欲而望生子，子尚未生，父已先死。或母因房事过多，而成痨瘵者，不知凡几。屠友生颇聪明。今之聪明子弟，多犯手淫之病。令看寿康宝鉴，及了凡四训，庶不至致成残疾，及短命而死之苦祸。昔圣王设官布告。今则父母师友概不说及此事，亦大家恶业之所感也。更有愚人，儿子有病，即为娶妻。意欲病好，实则令其速死耳。可不哀哉。湖南一人两个儿子，都由此死。第三子有病，尚欲如此，一友呵之遂止。此盖前生诱人冶游而死之果报。一个死尚不悟，两个死了又不悟。若非友人呵，则绝门矣。愚人之心，何竟如此。非怨鬼使他，必不如是之愚也。 https://t.cn/RxBBmh3
寿康宝鉴，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。
寿康宝鉴，常看，则不至犯邪淫与手淫等，自戕其生，自折其福寿，而即取残废与死亡也。
现在后生，已知人事，即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。他疾，均无甚关系，冶游，手淫，贪房事，实最关紧要之事，故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。
世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令一念念及女色。努力修净土法门。久则或可强健。汝娶妻否，未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说明，为养身体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身体大健后，或年一相交，季一相交。若常行房事，则又将重复旧患矣。宜与一切少年说此祸害，以培己福。（知识未开者，勿与说，已开者，当极力为说其祸害。）
汝年尚幼，须极力注意于保身。当详看安士书中欲海回狂，及寿康宝鉴。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯。犯则戕贼自身，污浊自心。将有用之身体，作少亡，或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆，庶不至自害自戕。否则父母不说，师长不说，燕朋相诲以成其恶，其危也，甚于临深履薄。
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事。一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说，回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相识）见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云我一到西湖，病当好一半。其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力，法力，众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力法力不得发现。由承佛力法力得以发现，故有此现相也。后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。慧佐之死系冤枉。（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之。
近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。故孔子答孟武伯问孝曰，父母唯其疾之忧，乃令戒房事。不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。孟子曰，养心者，（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心。）莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。古人重民生。礼月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声。其有不戒其容止者，（即房事）生子不备，必有凶灾。（或肢体不全，或生怪物。其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾。）此国家政令也。今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。及至得病，医生亦不令戒房事。盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣。汝之病，无论是因何而起，均以永断房事，为速愈之策。待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。光与来师寿康宝鉴一本，其文理均可依从。唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。盖以鬼神大者，则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。以此自利，亦以此利他。由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然此对女人说。男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。光语多络索，所谓只因悲心切，或致人厌闻。
近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。既长持念菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。
汝云五六年来，自出校后，病骨支离，已同半死。得非燕朋相聚，共看小说。以致真精遗失，手淫相继，因兹有此现相乎。此现在学生中十有八九之通病也。以父母师友均不肯道及，故病者日见其多，而莫之能止也。光以此事排印寿康宝鉴印八百本，凡后生见光，必明与彼说其利害，令其保身勿犯也。纵手淫邪淫，均能守正不犯。而夫妇居室，亦须有节，兼知忌讳。庶可不致误送性命也。否则极好之人，或因此死。群归于命，而不知其自送性命也。汝年甚轻，且有病，当常看此书。亦令德正常看。彼此互相警策，庶所生儿女君巽等，通皆庞厚成立，性情贤善。汝夫妇齐眉偕老，同生西方也。
乃礼观音求子疏，及求子三要，亦与一切青年人大有关系之文，无论老少，均不可不知。否则不知节欲而望生子，子尚未生，父已先死。或母因房事过多，而成痨瘵者，不知凡几。屠友生颇聪明。今之聪明子弟，多犯手淫之病。令看寿康宝鉴，及了凡四训，庶不至致成残疾，及短命而死之苦祸。昔圣王设官布告。今则父母师友概不说及此事，亦大家恶业之所感也。更有愚人，儿子有病，即为娶妻。意欲病好，实则令其速死耳。可不哀哉。湖南一人两个儿子，都由此死。第三子有病，尚欲如此，一友呵之遂止。此盖前生诱人冶游而死之果报。一个死尚不悟，两个死了又不悟。若非友人呵，则绝门矣。愚人之心，何竟如此。非怨鬼使他，必不如是之愚也。 https://t.cn/RxBBmh3
白话佛法 三
36.学佛有“三力”，妙心始悟佛
学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了，现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里?有人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界?”师父有据可查的给大家讲，印光大师在文钞菁华录上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩萨。师父曾经给你们讲过师父的法门可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了，念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心的念观世音菩萨。印光大师说：然念观音，求生西方，亦可如愿耳。你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界?不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天,而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。
师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点：1. 缘觉妙心。缘觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法?就是如理妙心，也就是说你弘法，救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法?妙法就是度人的一种方法，一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟，不要说渡人，就是做人如果你蒙蒙叨叨的整天睡觉，天天起来，一日三餐，这就是一个三等人，等吃、等睡、等死。早饭忙完了，忙午饭，午饭忙完了，忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢?时间就这么一天一天的混过去了，所以要忙一些有意义的事情，什么叫有意义呢?要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情，所以，要有妙心来弘法，能豁然开悟。2. 寂光增进。寂光增进就是这个光是寂起来的，是团起来的，想一想光散掉好?还是聚起来好，哪一个光照的远?寂光就是安静的光，稳定的光，它是真正的达到了一个境界，也就是说，这个人修心修到什么都圆寂了，圆满什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过，很悲伤，你就成功了，一定要记住寂光增进得到真的境界常得显前，你要把这个真正的境界，经常在你眼睛前面出现，就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住，定得下，这叫寂光，这样你才能见到真正的境界，也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西，明白了吗?否则就会着魔，如果一个人拼命的想去看这些境界，他就会着魔，看不到的拼命的去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经已经给大家讲过了，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境界，你一定要证分悟，分悟就是把悟性分成很多的段，比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟，就像一个人在某一件事情上，哦，我明白了，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。3. 圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了，你悟出一个点是没有用的，悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的，要圆悟圆见，明白吗?
师父给大家讲讲念佛，有很多人问我：“台长，我为什么念佛念的不好?”那么师父在这里给大家继续讲要攝耳谛听，这个谛听就是用心来听，比如，你念经的时候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉，也就是说当你念经的时候，念的太快了，你就觉得漏空了，所以念经不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之间感觉我怎么空掉一块(漏了一句)，对不起，重新念，否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一，要记住用耳朵来谛听，是非常重要的。而且，师父告诉你们所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功德会很深，不管是谁只要用这种谛听法有利无弊，只有好处，没有害处的，大家明白了吗?
学佛人应该相信“三力”，我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上，在我们周围都会存在。第一力，是法力。每一个人都要相信法力，法力是不可思议的，就是你走到哪里，只要你念观世音菩萨，你就会有感应，你就会逢凶化吉，这就叫法力。不管出了什么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩萨，观世音菩萨法力无边就会来救你，这一点我就不需要再给你们讲了吧?你们每一个人都受到了观世音菩萨法力的庇荫，对不对?第二力，是佛力。佛力是不可思议的，法力也是不可思议的，佛力就是佛菩萨的力量，佛菩萨的力量是一种无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩萨你浑身就会有力量，想到佛菩萨你就会增长智慧，这种力量是一般人所能得到的吗?第三力，是自信的功德力。自信的功德力也是不可思议的，什么叫自信功德力?自己学佛法必须要有信心，这叫自信心，功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做过的善事转为功德，你今生今世，前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力，也就是说你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能够消除你的业障，功德是很重要的，那么请问你们有几个人有很多的功德呢?你们是否记得佛法上有一句话叫功德圆满，你们能圆能满吗?你们是既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了，碰到一点困难了，经也不念了，这就叫人，没有信心，没有功德力，自己对自己要有信心，要多做功德。当功德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在的功德太少了，虽然你们做了一点功德，但是你们前世加上你们今生，很多的业障是你们根本不能克服的，所以造成了至今还有很多的苦难，这就是你们的功力不够，功德不够，明白了吗?在这个人世间怎么样发现这三力呢?你又怎么样来发现菩萨的法力是无边的呢?你怎么样来发现佛的力量是无边的呢?你又怎么样来发现自身的功德力是不可思议的呢?告诉你们要有信、愿、行之力。什么叫信、愿、行?首先，要有信心，我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。第二，要有愿心(愿力)，就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。第三，行，就是要真正的去做，单单有愿力，不去做，那是不行的，单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的，也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心，实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上，大家一起修心，一起进步，在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。要记住只有好好的修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的，信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力，愿是什么?是我愿意做什么，我要发愿做什么，行是我真的在做了，你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动，有的人是做很多事情，但是没有愿力，所以要发现三力必须要信愿行。
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36.学佛有“三力”，妙心始悟佛
学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了，现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里?有人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界?”师父有据可查的给大家讲，印光大师在文钞菁华录上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩萨。师父曾经给你们讲过师父的法门可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了，念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心的念观世音菩萨。印光大师说：然念观音，求生西方，亦可如愿耳。你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界?不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天,而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。
师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点：1. 缘觉妙心。缘觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法?就是如理妙心，也就是说你弘法，救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法?妙法就是度人的一种方法，一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟，不要说渡人，就是做人如果你蒙蒙叨叨的整天睡觉，天天起来，一日三餐，这就是一个三等人，等吃、等睡、等死。早饭忙完了，忙午饭，午饭忙完了，忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢?时间就这么一天一天的混过去了，所以要忙一些有意义的事情，什么叫有意义呢?要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情，所以，要有妙心来弘法，能豁然开悟。2. 寂光增进。寂光增进就是这个光是寂起来的，是团起来的，想一想光散掉好?还是聚起来好，哪一个光照的远?寂光就是安静的光，稳定的光，它是真正的达到了一个境界，也就是说，这个人修心修到什么都圆寂了，圆满什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过，很悲伤，你就成功了，一定要记住寂光增进得到真的境界常得显前，你要把这个真正的境界，经常在你眼睛前面出现，就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住，定得下，这叫寂光，这样你才能见到真正的境界，也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西，明白了吗?否则就会着魔，如果一个人拼命的想去看这些境界，他就会着魔，看不到的拼命的去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经已经给大家讲过了，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境界，你一定要证分悟，分悟就是把悟性分成很多的段，比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟，就像一个人在某一件事情上，哦，我明白了，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。3. 圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了，你悟出一个点是没有用的，悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的，要圆悟圆见，明白吗?
师父给大家讲讲念佛，有很多人问我：“台长，我为什么念佛念的不好?”那么师父在这里给大家继续讲要攝耳谛听，这个谛听就是用心来听，比如，你念经的时候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉，也就是说当你念经的时候，念的太快了，你就觉得漏空了，所以念经不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之间感觉我怎么空掉一块(漏了一句)，对不起，重新念，否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一，要记住用耳朵来谛听，是非常重要的。而且，师父告诉你们所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功德会很深，不管是谁只要用这种谛听法有利无弊，只有好处，没有害处的，大家明白了吗?
学佛人应该相信“三力”，我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上，在我们周围都会存在。第一力，是法力。每一个人都要相信法力，法力是不可思议的，就是你走到哪里，只要你念观世音菩萨，你就会有感应，你就会逢凶化吉，这就叫法力。不管出了什么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩萨，观世音菩萨法力无边就会来救你，这一点我就不需要再给你们讲了吧?你们每一个人都受到了观世音菩萨法力的庇荫，对不对?第二力，是佛力。佛力是不可思议的，法力也是不可思议的，佛力就是佛菩萨的力量，佛菩萨的力量是一种无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩萨你浑身就会有力量，想到佛菩萨你就会增长智慧，这种力量是一般人所能得到的吗?第三力，是自信的功德力。自信的功德力也是不可思议的，什么叫自信功德力?自己学佛法必须要有信心，这叫自信心，功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做过的善事转为功德，你今生今世，前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力，也就是说你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能够消除你的业障，功德是很重要的，那么请问你们有几个人有很多的功德呢?你们是否记得佛法上有一句话叫功德圆满，你们能圆能满吗?你们是既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了，碰到一点困难了，经也不念了，这就叫人，没有信心，没有功德力，自己对自己要有信心，要多做功德。当功德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在的功德太少了，虽然你们做了一点功德，但是你们前世加上你们今生，很多的业障是你们根本不能克服的，所以造成了至今还有很多的苦难，这就是你们的功力不够，功德不够，明白了吗?在这个人世间怎么样发现这三力呢?你又怎么样来发现菩萨的法力是无边的呢?你怎么样来发现佛的力量是无边的呢?你又怎么样来发现自身的功德力是不可思议的呢?告诉你们要有信、愿、行之力。什么叫信、愿、行?首先，要有信心，我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。第二，要有愿心(愿力)，就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。第三，行，就是要真正的去做，单单有愿力，不去做，那是不行的，单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的，也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心，实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上，大家一起修心，一起进步，在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。要记住只有好好的修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的，信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力，愿是什么?是我愿意做什么，我要发愿做什么，行是我真的在做了，你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动，有的人是做很多事情，但是没有愿力，所以要发现三力必须要信愿行。
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#诗歌[超话]#
致古装三大男神
偷心勾魂一瞬间，佳丽三千为卿狂
可盐可咸亦可甜，千变万化一瞬间
是非成败皆看透，何不潇洒走一回
韶华白首君可怜 ，烟消云散悟前生
杨柳依依西湖边，梨花带雨一枝梅
风光无限在昨天，触景生情心生悲
一面一念一成空，化作荒芜黑衣人
痴情总被无情伤，是非对错执念深
风风雨雨江湖里，眉目如画倾城笑
可叹上天不眷恋，孤雁唯有独自飞
金鳞本是池中物，一遇风云变化龙
金光闪闪着黄衫，江山如画映心间
锦绣前程光明路，坦坦荡荡走四方
夕阳西下晨风里，遥望孤影闭心门
从此将军永不见，生死两忘江湖里
致古装三大男神
偷心勾魂一瞬间，佳丽三千为卿狂
可盐可咸亦可甜，千变万化一瞬间
是非成败皆看透，何不潇洒走一回
韶华白首君可怜 ，烟消云散悟前生
杨柳依依西湖边，梨花带雨一枝梅
风光无限在昨天，触景生情心生悲
一面一念一成空，化作荒芜黑衣人
痴情总被无情伤，是非对错执念深
风风雨雨江湖里，眉目如画倾城笑
可叹上天不眷恋，孤雁唯有独自飞
金鳞本是池中物，一遇风云变化龙
金光闪闪着黄衫，江山如画映心间
锦绣前程光明路，坦坦荡荡走四方
夕阳西下晨风里，遥望孤影闭心门
从此将军永不见，生死两忘江湖里
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