娑婆六道非安处，冥冥长夜暗中行。
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
-｛浅谈【场域】｝-
时间：概念体，矢量单位；场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。
时空：场域特征，虚无属性。
时空场域：永序同步。
心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。
心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。
宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。
地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。
文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。
形态流之中，意识流觉醒。
识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。
国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。
心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。
地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。
提质升维：场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点，1维。
线，2维。
面：长、宽、高，3维。
时间（空间永序同步），4维。
意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。
群居社会，皆人而造；皆有可能。
无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。
6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。
无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】
无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】
无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）
无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】
第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞，又称：时空隧道，空间通道。
空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。
光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。
光所在的地方，万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。
植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。
因此之说：自然就行，存在即合理。
明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波，可以是最好的光属性工具。
科技之力：光波的光刀，用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间：场域而已。
空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。
同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。
切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。
脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。
心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。
体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。
医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。
时空之力，时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。
场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。
时间铭文：时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。
仅此而已。
禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。
佛，是过来人。觉醒者而已。
人，是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。
灵的形态：自然规律。
过去因果，现实规则。
生活层面，环境学运用。
无：空白属性，虚无属性；场域特征。
就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
时间：概念体，矢量单位；场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。
时空：场域特征，虚无属性。
时空场域：永序同步。
心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。
心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。
宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。
地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。
文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。
形态流之中，意识流觉醒。
识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。
国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。
心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。
地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。
提质升维：场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点，1维。
线，2维。
面：长、宽、高，3维。
时间（空间永序同步），4维。
意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。
群居社会，皆人而造；皆有可能。
无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。
6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。
无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】
无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】
无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）
无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】
第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞，又称：时空隧道，空间通道。
空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。
光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。
光所在的地方，万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。
植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。
因此之说：自然就行，存在即合理。
明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波，可以是最好的光属性工具。
科技之力：光波的光刀，用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间：场域而已。
空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。
同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。
切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。
脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。
心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。
体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。
医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。
时空之力，时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。
场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。
时间铭文：时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。
仅此而已。
禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。
佛，是过来人。觉醒者而已。
人，是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。
灵的形态：自然规律。
过去因果，现实规则。
生活层面，环境学运用。
无：空白属性，虚无属性；场域特征。
就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
高僧指路｜有德行才有福报。怎样提升自己的德行呢？
世间人追求福报，却不知福报来自于自己的德行。人的德行越高福报越大，福报越大越得富贵，所以《易经》说：“厚德载物”。你的德行“厚”了，才能载物，这个“物”就是你的财富，你的福报。所以你的德行越高，财产越丰厚，都从你的德行中招感，厚德载物。
《了凡四训》中说，人求富贵，必须求道德仁义。有了道德仁义，自然有了富贵，富贵只不过是道德仁义的“附属品”而已。
怎样提升德行呢？
01、孝者，德之本也
《孝经·开宗明义章》子曰：“夫孝，德之本也……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”人能孝顺父母，这个人是有德行的人。如果不孝顺的人呢？很直白的说，这个人是“缺德”的人。
孝者，德之本也。人能尽孝，能够培养提升自身的德行。那么对于尽孝这件事情，我们还是要提高重视的，世间法对于孝非常清醒，“百行孝为先”，把孝推而广之，上至忠国下到爱人都是由“孝”派生出来的。国家的稳定，家庭的和谐，都是在这个“孝”的基础上建立的。这也是我们中华民族之所以生生不息的美德。
浩瀚无垠的宇宙是保佑孝者的
那么在佛法里面呢？佛法是重视孝的，学佛从尽孝入手，从尽孝开始。佛法也是从尽孝开始圆满的。你尽孝圆满了，你就成佛了。
佛教中有“盂兰盆会”就是一个尽孝的节日。《地藏经》被称为佛教的“孝经”，从开始如来为报母恩给母亲摩耶夫人讲经，到地藏菩萨的成因，都是围绕一个“孝”字展开来讲的，以及地藏菩萨能够荷担如来家业，在如来灭度以后担当说法，普度众生的重任，都是因为“孝”而发“大愿”之故。
我不入地狱，谁入地狱？是何等气魄
“孝”狭义的来说是孝顺自己的父母，而佛教对父母的解释是天下众生无一不是自己的父母，因为生生世世的流转，众生无不是自己的父母，因此普度众生，就是孝顺父母，这才是佛教广义“孝顺”，广义的“爱”。
我们希望引导众生来断恶修善，就要从“孝”上引导，孝者，德之本也。教之所由生也。教导一个人，希望他成为一个善人，成为一个好人，成为一个有德行的人，就必须从尽孝开始教起。
孝如同阳光，乃是万物之本
02、常观知足
培养德行的第二个办法：人要常观知足，人要知足。尤其是在物质生活方面，经常要告诉自己，这就很好了，这就可以了，这就不错了。
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣贤，常忧国忧民，而对自己的生活却知足常乐，保持良好德行。像是颜回这样一箪食，一瓢饮，在陋巷，能够不改其乐的太少了。
知足，人就有德行了，就不会贪嗔痴，身心就清净了。如果不知足，贪得无厌，贪心炽盛，那就烦恼丛生，怎么还会去提高自己的德行呢？
03、利益众生
《道德经》说：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”人如果能利益众生，就会像是天地一样长久。所以君子能够“自强不息，厚德载物”这种精神是符合天地德行的。
利益众生的德行是天地所护持的，看起来是“吃亏”的表现，其实得到了无上的利益，这种利益比单纯的“利己”大多了。
而佛教中地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”就是最大的利益众生，能够舍离身命来利益众生，才是伟大的“菩萨精神”。
利益众生，就是菩萨行为
04、学会感恩
不会感恩的人如同“白眼狼”，狼是群居动物，狼也是懂感恩的，“白眼狼”是孤狼，是被赶出狼群的狼，因为它不懂感恩。狼也不喜欢没有“品行”的同类。
人培养德行就要生起感恩之心，有感恩心的人是有德行的人，感恩对父母来说就是孝顺，对朋友来说就是“仁义”，我们感恩的德行推广开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心境就是常怀感恩的心，就是一个人德行的体现。
知道报恩，提高德行
佛教中每天做功课，诵经持咒做回向时都会说到“上报四重恩”，就是让我们不忘四恩：父母恩，师恩，国家恩，众生恩。恩德深重，我们每一个人都在恩德之中，我们得以生存。
如果没有恩德，如果缺哪一方面的恩德，都是不圆满的，都会使我们的生存产生危机。我们要知恩，念恩、感恩，报恩，这才是有德行的表现。
认识恩德，有感恩的心，你就有了德行，修成了功德。
古德说，一个人的福报不能大于功德，中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们的福报都是靠自己创造的价值转化出来的。
好好修行提高自己的德行
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚取财富不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会发生德不配位，必有灾殃的后果。
《周易·系辞下》里说：“德不配位，必有灾殃”，“德薄而位尊，智小而谋大；力微而任重，鲜不及矣！”一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它！否则，一切都是妄想。
那么怎么才能得到更多、更大的福报呢？就是通过自己不断的修行，改变自己不良行为，来提升自己的德行。德若配位，必有福报！
世间人追求福报，却不知福报来自于自己的德行。人的德行越高福报越大，福报越大越得富贵，所以《易经》说：“厚德载物”。你的德行“厚”了，才能载物，这个“物”就是你的财富，你的福报。所以你的德行越高，财产越丰厚，都从你的德行中招感，厚德载物。
《了凡四训》中说，人求富贵，必须求道德仁义。有了道德仁义，自然有了富贵，富贵只不过是道德仁义的“附属品”而已。
怎样提升德行呢？
01、孝者，德之本也
《孝经·开宗明义章》子曰：“夫孝，德之本也……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”人能孝顺父母，这个人是有德行的人。如果不孝顺的人呢？很直白的说，这个人是“缺德”的人。
孝者，德之本也。人能尽孝，能够培养提升自身的德行。那么对于尽孝这件事情，我们还是要提高重视的，世间法对于孝非常清醒，“百行孝为先”，把孝推而广之，上至忠国下到爱人都是由“孝”派生出来的。国家的稳定，家庭的和谐，都是在这个“孝”的基础上建立的。这也是我们中华民族之所以生生不息的美德。
浩瀚无垠的宇宙是保佑孝者的
那么在佛法里面呢？佛法是重视孝的，学佛从尽孝入手，从尽孝开始。佛法也是从尽孝开始圆满的。你尽孝圆满了，你就成佛了。
佛教中有“盂兰盆会”就是一个尽孝的节日。《地藏经》被称为佛教的“孝经”，从开始如来为报母恩给母亲摩耶夫人讲经，到地藏菩萨的成因，都是围绕一个“孝”字展开来讲的，以及地藏菩萨能够荷担如来家业，在如来灭度以后担当说法，普度众生的重任，都是因为“孝”而发“大愿”之故。
我不入地狱，谁入地狱？是何等气魄
“孝”狭义的来说是孝顺自己的父母，而佛教对父母的解释是天下众生无一不是自己的父母，因为生生世世的流转，众生无不是自己的父母，因此普度众生，就是孝顺父母，这才是佛教广义“孝顺”，广义的“爱”。
我们希望引导众生来断恶修善，就要从“孝”上引导，孝者，德之本也。教之所由生也。教导一个人，希望他成为一个善人，成为一个好人，成为一个有德行的人，就必须从尽孝开始教起。
孝如同阳光，乃是万物之本
02、常观知足
培养德行的第二个办法：人要常观知足，人要知足。尤其是在物质生活方面，经常要告诉自己，这就很好了，这就可以了，这就不错了。
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣贤，常忧国忧民，而对自己的生活却知足常乐，保持良好德行。像是颜回这样一箪食，一瓢饮，在陋巷，能够不改其乐的太少了。
知足，人就有德行了，就不会贪嗔痴，身心就清净了。如果不知足，贪得无厌，贪心炽盛，那就烦恼丛生，怎么还会去提高自己的德行呢？
03、利益众生
《道德经》说：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”人如果能利益众生，就会像是天地一样长久。所以君子能够“自强不息，厚德载物”这种精神是符合天地德行的。
利益众生的德行是天地所护持的，看起来是“吃亏”的表现，其实得到了无上的利益，这种利益比单纯的“利己”大多了。
而佛教中地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”就是最大的利益众生，能够舍离身命来利益众生，才是伟大的“菩萨精神”。
利益众生，就是菩萨行为
04、学会感恩
不会感恩的人如同“白眼狼”，狼是群居动物，狼也是懂感恩的，“白眼狼”是孤狼，是被赶出狼群的狼，因为它不懂感恩。狼也不喜欢没有“品行”的同类。
人培养德行就要生起感恩之心，有感恩心的人是有德行的人，感恩对父母来说就是孝顺，对朋友来说就是“仁义”，我们感恩的德行推广开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心境就是常怀感恩的心，就是一个人德行的体现。
知道报恩，提高德行
佛教中每天做功课，诵经持咒做回向时都会说到“上报四重恩”，就是让我们不忘四恩：父母恩，师恩，国家恩，众生恩。恩德深重，我们每一个人都在恩德之中，我们得以生存。
如果没有恩德，如果缺哪一方面的恩德，都是不圆满的，都会使我们的生存产生危机。我们要知恩，念恩、感恩，报恩，这才是有德行的表现。
认识恩德，有感恩的心，你就有了德行，修成了功德。
古德说，一个人的福报不能大于功德，中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们的福报都是靠自己创造的价值转化出来的。
好好修行提高自己的德行
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚取财富不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会发生德不配位，必有灾殃的后果。
《周易·系辞下》里说：“德不配位，必有灾殃”，“德薄而位尊，智小而谋大；力微而任重，鲜不及矣！”一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它！否则，一切都是妄想。
那么怎么才能得到更多、更大的福报呢？就是通过自己不断的修行，改变自己不良行为，来提升自己的德行。德若配位，必有福报！
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