#琼瑶悼念平鑫涛# #琼瑶丈夫平鑫涛去世# 后，琼瑶在社交网站发布千字文章悼念丈夫，文中她回忆了自丈夫因尿毒症入院以来的三年日子，感叹：“鑫涛，你解脱了！我，也放下了。从今以后，我要活得快乐，帮你把过去三年多的痛苦一起活回来。”据悉，2年前琼瑶为了是否替平鑫涛插鼻胃管，跟继子女意见不同，曾引发家人互相指责。
琼瑶全文：
亲爱的鑫涛：
今天，我带着我的儿孙，跟你的儿孙，我们一起遵照你生前的指示：“我走后，请不要发讣文，不要公祭，不要任何追悼仪式，不要收奠仪，不要做七……”以及你对丧葬的指示：“请将我在最短时间内火化……然后用洒葬方式，把我的骨灰洒到任何山明水秀的山林里，万一不能洒葬，就用树葬……”我们一一遵守，只是，因为树葬区人满为患，我选择了我自己的方式，花葬。所以，我们在阳明山的“臻善园”，我和你的儿子，郑重的将你的骨灰，放进了花葬的墓穴。我带了一篮牡丹和玫瑰的花瓣，捧了一束你生前最喜欢的黄色小蝴蝶兰。我把花瓣洒在你的新塚上。虽然这不是花葬的礼仪，但我知道你爱花。
“三分离恨，二分尘土，一分流水。细看来，花落花飞，点点都是离人泪。”我改了苏轼的《水龙吟》，洒花时，一直在心里默唸着。你的儿孙和我的儿孙，都心平气和的团聚在一起，详和的看着我洒花，最后，因为天气太热，我本想一片片扯下的蝴蝶兰，就整束的放在你的花塚上，在花瓣翩飞中，终于让你诗意的长眠了。
我是从“高雄行”回到台北，才知道你又发烧了，大家怕影响我在高雄的活动，把你发烧的讯息隐瞒了我。何况你插管维生之后，三年多来，你曾数度发烧，在抗生素的治疗下，也都度过了危机。所以连医院都没有认为很危险。我还写了我的脸书，细述我的高雄之行。5月8日早上11点多，我忽然得到消息，你已经进了“加护病房”。我猝不及防，心痛万分。立刻直奔医院去看你，当时你虽然在许多维生仪器包围下，情况还好。5月9日是我和你结婚40周年纪念日，我再去医院，和你共度了一个“相对两无言，默默不得语”的结婚周年。那时，我依然认为，有这么多医疗器材辅助你，你还是会回到普通病房的。可是，在我内心深处，一直有个声音，在反覆低语：“鑫涛，放手吧！不要再被这些管子和器具折磨了！”
然后，你在加护病房里，时好时坏，我每天提心吊胆，停下手边所有的工作。5月23日那晚，我正在吃晚餐，刚刚吃了一口饭，医院打电话来说，你的情况急转直下，可能要走了。我放下饭碗，和中维、可嘉、淑玲立即赶去医院。你的女儿平珩已在加护病房里，其他人都还没赶到。我直接走到你的床头，看到你罩着一个“人工甦醒球及面罩”，两位护士小姐正在用手轮番捏着那球，把氧气挤压到你的口鼻中。旁边的监视器上，你的心跳、呼吸、血压……等数字不规则的跳动着。我看到那透明的面罩下，你张大着嘴，吃力的呼吸着，每一口气，都好像用尽了你的力气。我知道你终于要离去了。你不要的插管维生，终将结束了！刹那间，各种心情齐涌我的心头：是喜？是悲？是痛？是爱？是解脱？是不捨……我不知道，但是，泪已盈眶。我低俯下头，在你耳边轻声说：“鑫涛，我来了，我来了，我来了……我来送你了……”
一位好心的护士，搬了张椅子给我，并贴心的把我的手，拉进棉被里，让我可以握住你那还有馀温，却全然不能动的手。接下来三个小时，我就这样握着你的手，一瞬也不瞬的看着你，我记得，我很沉默，偶然开口，就反覆说着：“快了！鑫涛，你以后不会再痛了，不会再痛了，不会再痛了……”我一边说，眼泪又衝进眼眶，不想让人看到我的泪，我数度把头转向旁边的帘幔后面拭泪，哭什么？我不是一直希望你能早日解脱吗？
在那三小时内，我和你的相遇，相知，和五十几年的相爱和彼此扶持，都在我眼前一一闪过。记得我拚命帮你打拚事业的时代，记得我们拍电影的时代，记得我们拍电视剧的时代，记得我们也曾数度面对事业的低谷和打击，这些，连你的儿女都不知道……奋斗，奋斗，奋斗……我们用了多少青春年华来奋斗，终于小小有成。你曾经说你是一条只会工作的牛，直到碰到我这个织女，你才有了另外一半的生命。可是，我这个织女，从此为你的事业心，为你的成就感，为你那狂热的工作态度，努力的配合你，早期写作到手指破皮，后来打电脑到指纹磨尽。我从来不曾抱怨，你给我的爱，就让我满足了。
可是，你我都是二度婚姻，当初明明是你拚命追求我，长达16年。让我受了多少委屈！这个社会，对婚姻的两方，看法是不公平的。我一直对于诋毁我的言论保持沉默。沉默！鑫涛，最近我才领悟出许多道理。沉默是金，沉默是禅，沉默是泪，沉默是爱。沉默，更是“忍”！我忍了多少？天知地知，你知我知。尤其，因为我写的书《雪花飘落之前》，主题就是用你我的故事，讨论病人是否有自主权？有善终权？这本书引起轩然大波，你的儿女，因两种不同认知的爱，跟我绝裂了。我能做的，依然是“忍”，忍是泪，忍是爱，忍是痛，忍是悲。到了你最后嚥气的这一刻，我还在想，我们的相遇，是我的“命”？还是我的“缘”？或是我的“劫”？人生，不就是这三样东西组成的吗？
在那漫长的三小时里，家人们一一到齐，平珩一直在向你报告：“爸爸！可嘉来了！爸爸，可柔来了！爸爸，平安在英国，不能来！爸爸，能来的，全部都来了！”我这时，才忽然惊觉，我问赶到的主治医师：“医生，这个“人工甦醒球”，如果不继续挤压，他是不是就走了？”医生点头说是的，说：“留他一口气，为了等家人们到齐！”我这才环视陈家和平家的人，悲戚的气氛笼罩着我们。在这一刹那，我心里曾有的不平，委屈，愤怒……都悄然而逝。我问你的儿女：“那么，我们让爸爸安心的走吧！好吗？”你的子女都点头，我才对医生说：“让他去吧！”医生示意护士放手。护士的挤压刚刚停止，监视器上的数字，心跳瞬间归零。我握着你的那隻手，变冷了！你在5月23日晚上9点8分走了！我很安慰，最后三小时，我一直握着你的手，如果我曾对你有怨怼，我也原谅你了！
鑫涛，你解脱了！我，也放下了。从今以后，我要活得快乐，帮你把过去三年多的痛苦一起活回来。你若有知，也会含笑于九泉吧！？至于那些对我们不瞭解的人，编出的各种故事，我也希望随着你的去世，烟消云散！让我们用有爱的心，把过去一切的不快，都化为详和。
安心的去吧！我相信你去的地方，是没有病痛、没有纷争、没有爱恨、没有折磨、没有矛盾、没有报复、没有贪婪、没有嫉妒、没有谎言……没有一切贪嗔痴的地方！奔向那片美好的淨土吧！你九十二年的生命里，也曾经有过很灿烂美好的日子。如果人有灵魂，让那些美好陪着你，不好的，都随着你的离去而消失。
你会永远活在我记忆中。你还记得我写的歌吗？“也曾数窗前的雨滴，也曾数门前的落叶，数不清是爱的轨迹，聚也依依，散也依依！”鑫涛，聚也依依，散也依依！生也依依，死也依依！依依又依依，再见不可期！走笔至此，我又哭了，希望，这是最后一次为你流泪！你若有灵，保佑我在有生之年，只有笑，没有泪，活得像火花。行吗？好吗？永别了！我爱！
你的妻子
琼瑶（陈 喆 ）
https://t.cn/Ai9O7E11
琼瑶全文：
亲爱的鑫涛：
今天，我带着我的儿孙，跟你的儿孙，我们一起遵照你生前的指示：“我走后，请不要发讣文，不要公祭，不要任何追悼仪式，不要收奠仪，不要做七……”以及你对丧葬的指示：“请将我在最短时间内火化……然后用洒葬方式，把我的骨灰洒到任何山明水秀的山林里，万一不能洒葬，就用树葬……”我们一一遵守，只是，因为树葬区人满为患，我选择了我自己的方式，花葬。所以，我们在阳明山的“臻善园”，我和你的儿子，郑重的将你的骨灰，放进了花葬的墓穴。我带了一篮牡丹和玫瑰的花瓣，捧了一束你生前最喜欢的黄色小蝴蝶兰。我把花瓣洒在你的新塚上。虽然这不是花葬的礼仪，但我知道你爱花。
“三分离恨，二分尘土，一分流水。细看来，花落花飞，点点都是离人泪。”我改了苏轼的《水龙吟》，洒花时，一直在心里默唸着。你的儿孙和我的儿孙，都心平气和的团聚在一起，详和的看着我洒花，最后，因为天气太热，我本想一片片扯下的蝴蝶兰，就整束的放在你的花塚上，在花瓣翩飞中，终于让你诗意的长眠了。
我是从“高雄行”回到台北，才知道你又发烧了，大家怕影响我在高雄的活动，把你发烧的讯息隐瞒了我。何况你插管维生之后，三年多来，你曾数度发烧，在抗生素的治疗下，也都度过了危机。所以连医院都没有认为很危险。我还写了我的脸书，细述我的高雄之行。5月8日早上11点多，我忽然得到消息，你已经进了“加护病房”。我猝不及防，心痛万分。立刻直奔医院去看你，当时你虽然在许多维生仪器包围下，情况还好。5月9日是我和你结婚40周年纪念日，我再去医院，和你共度了一个“相对两无言，默默不得语”的结婚周年。那时，我依然认为，有这么多医疗器材辅助你，你还是会回到普通病房的。可是，在我内心深处，一直有个声音，在反覆低语：“鑫涛，放手吧！不要再被这些管子和器具折磨了！”
然后，你在加护病房里，时好时坏，我每天提心吊胆，停下手边所有的工作。5月23日那晚，我正在吃晚餐，刚刚吃了一口饭，医院打电话来说，你的情况急转直下，可能要走了。我放下饭碗，和中维、可嘉、淑玲立即赶去医院。你的女儿平珩已在加护病房里，其他人都还没赶到。我直接走到你的床头，看到你罩着一个“人工甦醒球及面罩”，两位护士小姐正在用手轮番捏着那球，把氧气挤压到你的口鼻中。旁边的监视器上，你的心跳、呼吸、血压……等数字不规则的跳动着。我看到那透明的面罩下，你张大着嘴，吃力的呼吸着，每一口气，都好像用尽了你的力气。我知道你终于要离去了。你不要的插管维生，终将结束了！刹那间，各种心情齐涌我的心头：是喜？是悲？是痛？是爱？是解脱？是不捨……我不知道，但是，泪已盈眶。我低俯下头，在你耳边轻声说：“鑫涛，我来了，我来了，我来了……我来送你了……”
一位好心的护士，搬了张椅子给我，并贴心的把我的手，拉进棉被里，让我可以握住你那还有馀温，却全然不能动的手。接下来三个小时，我就这样握着你的手，一瞬也不瞬的看着你，我记得，我很沉默，偶然开口，就反覆说着：“快了！鑫涛，你以后不会再痛了，不会再痛了，不会再痛了……”我一边说，眼泪又衝进眼眶，不想让人看到我的泪，我数度把头转向旁边的帘幔后面拭泪，哭什么？我不是一直希望你能早日解脱吗？
在那三小时内，我和你的相遇，相知，和五十几年的相爱和彼此扶持，都在我眼前一一闪过。记得我拚命帮你打拚事业的时代，记得我们拍电影的时代，记得我们拍电视剧的时代，记得我们也曾数度面对事业的低谷和打击，这些，连你的儿女都不知道……奋斗，奋斗，奋斗……我们用了多少青春年华来奋斗，终于小小有成。你曾经说你是一条只会工作的牛，直到碰到我这个织女，你才有了另外一半的生命。可是，我这个织女，从此为你的事业心，为你的成就感，为你那狂热的工作态度，努力的配合你，早期写作到手指破皮，后来打电脑到指纹磨尽。我从来不曾抱怨，你给我的爱，就让我满足了。
可是，你我都是二度婚姻，当初明明是你拚命追求我，长达16年。让我受了多少委屈！这个社会，对婚姻的两方，看法是不公平的。我一直对于诋毁我的言论保持沉默。沉默！鑫涛，最近我才领悟出许多道理。沉默是金，沉默是禅，沉默是泪，沉默是爱。沉默，更是“忍”！我忍了多少？天知地知，你知我知。尤其，因为我写的书《雪花飘落之前》，主题就是用你我的故事，讨论病人是否有自主权？有善终权？这本书引起轩然大波，你的儿女，因两种不同认知的爱，跟我绝裂了。我能做的，依然是“忍”，忍是泪，忍是爱，忍是痛，忍是悲。到了你最后嚥气的这一刻，我还在想，我们的相遇，是我的“命”？还是我的“缘”？或是我的“劫”？人生，不就是这三样东西组成的吗？
在那漫长的三小时里，家人们一一到齐，平珩一直在向你报告：“爸爸！可嘉来了！爸爸，可柔来了！爸爸，平安在英国，不能来！爸爸，能来的，全部都来了！”我这时，才忽然惊觉，我问赶到的主治医师：“医生，这个“人工甦醒球”，如果不继续挤压，他是不是就走了？”医生点头说是的，说：“留他一口气，为了等家人们到齐！”我这才环视陈家和平家的人，悲戚的气氛笼罩着我们。在这一刹那，我心里曾有的不平，委屈，愤怒……都悄然而逝。我问你的儿女：“那么，我们让爸爸安心的走吧！好吗？”你的子女都点头，我才对医生说：“让他去吧！”医生示意护士放手。护士的挤压刚刚停止，监视器上的数字，心跳瞬间归零。我握着你的那隻手，变冷了！你在5月23日晚上9点8分走了！我很安慰，最后三小时，我一直握着你的手，如果我曾对你有怨怼，我也原谅你了！
鑫涛，你解脱了！我，也放下了。从今以后，我要活得快乐，帮你把过去三年多的痛苦一起活回来。你若有知，也会含笑于九泉吧！？至于那些对我们不瞭解的人，编出的各种故事，我也希望随着你的去世，烟消云散！让我们用有爱的心，把过去一切的不快，都化为详和。
安心的去吧！我相信你去的地方，是没有病痛、没有纷争、没有爱恨、没有折磨、没有矛盾、没有报复、没有贪婪、没有嫉妒、没有谎言……没有一切贪嗔痴的地方！奔向那片美好的淨土吧！你九十二年的生命里，也曾经有过很灿烂美好的日子。如果人有灵魂，让那些美好陪着你，不好的，都随着你的离去而消失。
你会永远活在我记忆中。你还记得我写的歌吗？“也曾数窗前的雨滴，也曾数门前的落叶，数不清是爱的轨迹，聚也依依，散也依依！”鑫涛，聚也依依，散也依依！生也依依，死也依依！依依又依依，再见不可期！走笔至此，我又哭了，希望，这是最后一次为你流泪！你若有灵，保佑我在有生之年，只有笑，没有泪，活得像火花。行吗？好吗？永别了！我爱！
你的妻子
琼瑶（陈 喆 ）
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四大名著里的数术之学：好汉何故百零八？地支为甚存十二？
数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
而诞生于汉代的中国本土国教，道教，其宗教团体的核心人物出于先秦道家，而道家的前身也是带有浓郁的巫术色彩，因此，道门中人与术数之学有着很深的渊源。实际上，早在汉代道教诞生之前很久，"道家"这个影响并左右了中国社会数千年之久的群体就已经存在了。就象人们常说的诸如思想家、哲学家、宗教家等等人物一样，道家这个群体在中国历史舞台上一直是以智慧而神秘的面目出现的。
至于那些有名的道家人物，大都有一个共同点：那就是具有神机妙算、运筹帷幄的本事。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，为一小春秋。中国历史，之所以能够不间断地流传，源远流长，乃因数术。
四大名著，作为中国本土文学名作，自然也脱离不了本土文化——道家文化——当中的数术之学的影响。今天，我们就来聊一聊四大名著当中的数术之学，管中窥豹，十不足一，权当抛砖引玉之用。
三为成数
《三国演义》回目中包含数字“三”的竟有十五回之多：“宴桃园豪杰三结义”（第1回）、“破关兵三英战吕布”（第5回）、“陶恭祖三让徐州”（第12回）、“曹孟德会合三将”（第17回）、“袁曹各起马步三军”（第22回）、“屯土山关公约三事”（第25回）、“刘玄德三顾茅庐”（第37回）、“定三分隆中决策”（第38回）、“荆州城公子三求计”（第39回）、“孔明三气周公瑾”（第56回）、“识诈降三侵孟获”（第88回）、“诸葛亮智取三城”（第92回）、“降孙皓三分归一统”（第120回）等等。
在《三国演义》的宏大框架中，核心情节是“三大战役”：袁、曹“官渡之战”，曹、孙、刘“赤壁之战”，以及蜀、吴“夷陵之战”。
《水浒传》中几大著名战役都和“三”有关：“三打祝家庄”“三山聚义打青州”和“三败高俅”等。另外还有“鲁智深三拳打死镇关西”，武松打虎前在“三碗不过岗”的景阳岗连喝十五碗酒，就连最后朝廷的招安也历经了前后三次。
《西游记》中有“三打白骨精”和“孙悟空三调芭蕉扇”等著名情节。《红楼梦》中有“刘姥姥三进荣国府”和“金鸳鸯三宣牙牌令”等包含数字模式的情节。
五行七星
《西游记》注重五行之说，唐僧一行人就全了这五行之数。
孙悟空为金，俗话说真金不怕火炼，所以悟空在老君的八卦炉中练就了火眼金睛，然则火克金，火虽不能灭悟空，却能伤悟空，这就是为什么悟空怕红孩儿的三味真火，火焰山之火。
猪八戒为木，因水生木，所以八戒能掌管天河八万水军，而且八戒能水下作战，虽然悟空为金，却是火中金，不惯水战，因当年悟空石化而出，金光四溢，直冲天界震动了玉帝，然则金光因石猴饮水而熄，故而水能弱金。
小白龙为水，小白龙为龙王之子，龙乃雨神，时降雨水使得大地风调雨顺，五谷丰登，按小白龙话说，龙尿是宝，撒于山林，草变灵芝，撒于江河，鲤鱼化龙，乃有润物之功。
唐僧为火，五行又分列五脏，心肝脾肺肾，火烛心，火乃心中之苗，而心是五脏之首，心主神智，所以悟空等人以唐僧为师。
沙僧为土，不动之土，心是最坚定的，因火生土，所以对唐僧最为忠心。
《水浒传》中有“七星聚会，智取生辰纲”的故事。这一故事中的晁盖等七人的取象就来源于“北斗七星”，这体现了道教哲学当中“天人感应”的思想。
九为阳数之极
《三国演义》中有姜维“九伐中原”。《西游记》中师徒四人历经九九八十一难，“九九数完魔灭尽，三三行满道归根。”在古人看来，天地之数始于“一”，终于“九”，“九”意味阳、意味多。在道教修炼当中，又有“九九归真”之说。孙悟空也需要在太上老君的八卦丹炉中被炼“四十九日”方可炼得火眼金睛。所以选取九九相乘而得的“八十一”这个神秘数字便有呼应天地之数的意思。
一百零八条好汉
《水浒传》写了三十六天罡，七十二地煞，共一百零八人。《红楼梦》写了一百零八钗。《西游记》中孙悟空会七十二变，猪八戒会三十六变，合起来是一百零八变化。
道教里有一种说法是，一百零八星辅助泰山之神掌控幽冥，道教还认为北斗丛星中有三十六个天罡星和七十二个地煞星。道教中神仙的居所有三十六洞天和七十二福地。因此，《水浒传》的故事背后，其实蕴涵了道教世界观。
一百零八钗红楼榜
根据红学家周汝昌的说法，曹雪芹的《石头记》原书完整理回目是108回。108回是借鉴《水浒传》中粱山108条好汉这个数字，而且原书在正文完后，还设计了一个108钗红楼情榜的人物表。
原书的结构采用的是“9*12”的结构。即全书共12个单元，每一单元9回，每逢“9”的倍数时必有重大事件为标志。例如第十八回为“二九”之数，写元妃省亲；二十七回为“三九”之数，即写宝玉与众女儿入园、葬花；第三十六回为“四九”之数，则写“梦兆绛云轩”“情悟梨香院”；再往下数到“六九”五十四回时整整一半之数，故为庆元宵的大节目，自此以后笔墨情境皆一变而进入“衰”境，逐步露出悲音。
十二，天之大数
殷墟甲骨已数次发现完整的干支表，证明武丁时代（公元前14世纪）就有了十二支的划分。十二支应用于天空区划就是十二辰，是将沿着地平线的大圆划为十二等分，以正北为子，向东、东南、向西依次排列子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这就是以十二支划分的地坪方位，正东为卯，正南为午，正西为酉，正北为子。南北经纬线又称子午线，来源于此。
郭沫若氏《释干支》认为十二支是从观察天象诞生的。干支周期的十干，出自人手有十指，从而有了十进位的记数法。十二支“十二”这个数字，只有十二个朔望月约略等于一年这个周期与人最为亲近。可以说，由一年十二个朔望月产生了“十二”这个天之大数。
——张闻玉：《古代天文历法讲座》
13500斤的金箍棒
《西游记》第三回，悟空入地府除名，检阅生死簿时看到，直到那魂字一千三百五十号上，方注着“孙悟空”名字，乃“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。
为什么孙悟空只活了短短三百四十二岁？这个数字有什么玄机呢？古人人物“一元”的宇宙周期实际上是4617年，这些奇怪的数字跟西游记有什么关系呢？悟空在第一千三百五十号生死簿上找到“孙悟空”的名字，写着寿命三百四十二岁，1350×342=461700，恰是一百元的周期。这是什么意思呢？这就意味着，地府销名于悟空而言是全新纪元的开始。
孙悟空的如意金箍棒重13500斤亦非偶然。据《黄帝内经》说，人一日一夜呼吸一万三千五百次，这个数字就意味着，金箍棒就像呼吸一样，是悟空日夜时刻不能离身之物。
数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
而诞生于汉代的中国本土国教，道教，其宗教团体的核心人物出于先秦道家，而道家的前身也是带有浓郁的巫术色彩，因此，道门中人与术数之学有着很深的渊源。实际上，早在汉代道教诞生之前很久，"道家"这个影响并左右了中国社会数千年之久的群体就已经存在了。就象人们常说的诸如思想家、哲学家、宗教家等等人物一样，道家这个群体在中国历史舞台上一直是以智慧而神秘的面目出现的。
至于那些有名的道家人物，大都有一个共同点：那就是具有神机妙算、运筹帷幄的本事。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，为一小春秋。中国历史，之所以能够不间断地流传，源远流长，乃因数术。
四大名著，作为中国本土文学名作，自然也脱离不了本土文化——道家文化——当中的数术之学的影响。今天，我们就来聊一聊四大名著当中的数术之学，管中窥豹，十不足一，权当抛砖引玉之用。
三为成数
《三国演义》回目中包含数字“三”的竟有十五回之多：“宴桃园豪杰三结义”（第1回）、“破关兵三英战吕布”（第5回）、“陶恭祖三让徐州”（第12回）、“曹孟德会合三将”（第17回）、“袁曹各起马步三军”（第22回）、“屯土山关公约三事”（第25回）、“刘玄德三顾茅庐”（第37回）、“定三分隆中决策”（第38回）、“荆州城公子三求计”（第39回）、“孔明三气周公瑾”（第56回）、“识诈降三侵孟获”（第88回）、“诸葛亮智取三城”（第92回）、“降孙皓三分归一统”（第120回）等等。
在《三国演义》的宏大框架中，核心情节是“三大战役”：袁、曹“官渡之战”，曹、孙、刘“赤壁之战”，以及蜀、吴“夷陵之战”。
《水浒传》中几大著名战役都和“三”有关：“三打祝家庄”“三山聚义打青州”和“三败高俅”等。另外还有“鲁智深三拳打死镇关西”，武松打虎前在“三碗不过岗”的景阳岗连喝十五碗酒，就连最后朝廷的招安也历经了前后三次。
《西游记》中有“三打白骨精”和“孙悟空三调芭蕉扇”等著名情节。《红楼梦》中有“刘姥姥三进荣国府”和“金鸳鸯三宣牙牌令”等包含数字模式的情节。
五行七星
《西游记》注重五行之说，唐僧一行人就全了这五行之数。
孙悟空为金，俗话说真金不怕火炼，所以悟空在老君的八卦炉中练就了火眼金睛，然则火克金，火虽不能灭悟空，却能伤悟空，这就是为什么悟空怕红孩儿的三味真火，火焰山之火。
猪八戒为木，因水生木，所以八戒能掌管天河八万水军，而且八戒能水下作战，虽然悟空为金，却是火中金，不惯水战，因当年悟空石化而出，金光四溢，直冲天界震动了玉帝，然则金光因石猴饮水而熄，故而水能弱金。
小白龙为水，小白龙为龙王之子，龙乃雨神，时降雨水使得大地风调雨顺，五谷丰登，按小白龙话说，龙尿是宝，撒于山林，草变灵芝，撒于江河，鲤鱼化龙，乃有润物之功。
唐僧为火，五行又分列五脏，心肝脾肺肾，火烛心，火乃心中之苗，而心是五脏之首，心主神智，所以悟空等人以唐僧为师。
沙僧为土，不动之土，心是最坚定的，因火生土，所以对唐僧最为忠心。
《水浒传》中有“七星聚会，智取生辰纲”的故事。这一故事中的晁盖等七人的取象就来源于“北斗七星”，这体现了道教哲学当中“天人感应”的思想。
九为阳数之极
《三国演义》中有姜维“九伐中原”。《西游记》中师徒四人历经九九八十一难，“九九数完魔灭尽，三三行满道归根。”在古人看来，天地之数始于“一”，终于“九”，“九”意味阳、意味多。在道教修炼当中，又有“九九归真”之说。孙悟空也需要在太上老君的八卦丹炉中被炼“四十九日”方可炼得火眼金睛。所以选取九九相乘而得的“八十一”这个神秘数字便有呼应天地之数的意思。
一百零八条好汉
《水浒传》写了三十六天罡，七十二地煞，共一百零八人。《红楼梦》写了一百零八钗。《西游记》中孙悟空会七十二变，猪八戒会三十六变，合起来是一百零八变化。
道教里有一种说法是，一百零八星辅助泰山之神掌控幽冥，道教还认为北斗丛星中有三十六个天罡星和七十二个地煞星。道教中神仙的居所有三十六洞天和七十二福地。因此，《水浒传》的故事背后，其实蕴涵了道教世界观。
一百零八钗红楼榜
根据红学家周汝昌的说法，曹雪芹的《石头记》原书完整理回目是108回。108回是借鉴《水浒传》中粱山108条好汉这个数字，而且原书在正文完后，还设计了一个108钗红楼情榜的人物表。
原书的结构采用的是“9*12”的结构。即全书共12个单元，每一单元9回，每逢“9”的倍数时必有重大事件为标志。例如第十八回为“二九”之数，写元妃省亲；二十七回为“三九”之数，即写宝玉与众女儿入园、葬花；第三十六回为“四九”之数，则写“梦兆绛云轩”“情悟梨香院”；再往下数到“六九”五十四回时整整一半之数，故为庆元宵的大节目，自此以后笔墨情境皆一变而进入“衰”境，逐步露出悲音。
十二，天之大数
殷墟甲骨已数次发现完整的干支表，证明武丁时代（公元前14世纪）就有了十二支的划分。十二支应用于天空区划就是十二辰，是将沿着地平线的大圆划为十二等分，以正北为子，向东、东南、向西依次排列子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这就是以十二支划分的地坪方位，正东为卯，正南为午，正西为酉，正北为子。南北经纬线又称子午线，来源于此。
郭沫若氏《释干支》认为十二支是从观察天象诞生的。干支周期的十干，出自人手有十指，从而有了十进位的记数法。十二支“十二”这个数字，只有十二个朔望月约略等于一年这个周期与人最为亲近。可以说，由一年十二个朔望月产生了“十二”这个天之大数。
——张闻玉：《古代天文历法讲座》
13500斤的金箍棒
《西游记》第三回，悟空入地府除名，检阅生死簿时看到，直到那魂字一千三百五十号上，方注着“孙悟空”名字，乃“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。
为什么孙悟空只活了短短三百四十二岁？这个数字有什么玄机呢？古人人物“一元”的宇宙周期实际上是4617年，这些奇怪的数字跟西游记有什么关系呢？悟空在第一千三百五十号生死簿上找到“孙悟空”的名字，写着寿命三百四十二岁，1350×342=461700，恰是一百元的周期。这是什么意思呢？这就意味着，地府销名于悟空而言是全新纪元的开始。
孙悟空的如意金箍棒重13500斤亦非偶然。据《黄帝内经》说，人一日一夜呼吸一万三千五百次，这个数字就意味着，金箍棒就像呼吸一样，是悟空日夜时刻不能离身之物。
六爻占失物
A，失物可寻之象：
（1）用神在内卦本官，无伤无劫，失物未出家门，可寻。
（2）用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。
（3）用神宜静不宜动，动则地点有变，静则不动，易于寻找。
（4）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝，不动，失物非人偷，易寻。
（5）世应相生、相合，物不失非人偷，特别是应爻生世爻，主失物可寻。
（6）鬼爻临日、月建，无人偷，是自已丢的。
（7）卦遇游魂多屑忘记，不是丢失。
（8）用临应或伏于应下是借给别人，至于借于何人，以应爻六亲定之。
B，失物难寻之象
（1）用神无故旬空或发动化空皆难寻。
（2）财、用在外卦、外官旺相发动，失物在外转移不定，难以找寻。
（3）用爻不宜动，动则难寻，如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制，无生克权也难寻。
（4）鬼爻发动或变爻为鬼，为别人偷，难找寻。
（5）内卦用神无气（无生克权）难寻。
（6）用神化鬼难寻。
（7）用爻伏而休囚难寻。
C，看失物在何方
用神在内卦，在家中丢失，用神在外卦本宫，在家外丢失，外卦他宫，丢失在外边（较远处）。
（1）按宫位论：
用神在乾卦，方位西北或寺庙、楼房、观宇、城墙等乾卦代表的地理及物件附近。
用神在坤卦，方位西南或在坟墓、荒郊、野外、粮食、车辆等坤卦代表的地理及物件附近。
用神在震卦，方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及物件附近。
用神在巽卦，方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦代表的地理及物件附近。
用神在坎卦，方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及物件周围。
用神在艮卦，方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。
用神在离卦，方位南面或冶炼、砖窑、闹市、书边等卦代表的地理物象周围。
更正：书边等离卦代表的地理物象周围。
用神在兑卦，方位西方或在酒店、歌舞厅、戏院等兑卦代表的物象附近。
（2）按爻位看
用神在上爻，在本宫；为屋顶、天棚、梁柱间、在上爻他宫；失物在远地，如庙宇、亭间等。
用神在五爻，本宫；为家中箱柜桌边或在人常走动处，用在五爻他宫，多在路边，如用神发动，失物更远。
用神在四爻，本宫；在门前不远处，卫生间，在他宫；则在自家或办公室外，在不高不低处。
用神在三爻，本宫；在房中，在他宫；以屋外看，屋外门边在腰脐高低处。
用神在二爻，本宫；失物在灶台不相上下之处，在他宫；则寻于地上。
用神在初爻，本宫；在家屋内或地面上被物掩盖着，被何物掩盖看初爻六亲、五行有关之物象。
（3）其他信息之象
用神入墓、化墓、伏于墓下是在某物体中或是在固定的地方。
如果用神不入墓而是临墓爻，主在皿物边，看墓爻为何五行、六亲，定何皿物边。
用临鬼墓，失物在神庙处，无气在坟内，值塍蛇是在神图、佛像有关之处。
用神发动被日辰合住，必然有物遮掩。
用化子孙，子孙化用，物易在禽畜处及动物巢穴洞中。
（4）卦无官鬼或官鬼空之，而世爻发动，是自己遗失，不是人偷，要知何故失落，以世爻临六神断之
①世临青龙，在酒店、饭店，或参加喜庆之事而失落。
②世临白虎，因病、探病或医院、丧事或跌倒而失落。
③世临勾陈，因起落、走路或工作、干活而失，及主朋友与熟人聚合而失。
④世临塍蛇或与应爻相冲克，是因打架、打闹而失。
⑤世临朱雀，是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。
⑥世临玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲，若鬼爻安静，是有人将物移动收起来，是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。
⑧看谁拾到失物：
兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识的人拾去。
兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。
（5）丢失财物知情人
以子孙为丢失财物知情人，但必须孙爻发动，才有知情人，不发动没有知男人情人或找不到知情人。
子孙临子水发动：穿黑衣、秃顶男人、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。
更正：不发动没有知情人或找不到知情人。
子孙临丑土发动：农民、放牧或上坟、属牛之人。
子孙临寅木发动：小孩与木有关之人或属虎之人。及山中、林间、山野之人。
子孙临卯木发动：穿青衣之人、妇女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。
子孙临辰土发动：穿黄衣之人、男人、肩挑手提之人、属龙之人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。
子孙临巳火发动：穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。
子孙临午火发动：穿红衣男人骑马人、牵马人、属马之人等。
子孙临未土发动：与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。
子孙临申金发动：白衣人、男子、军警、属猴、耍猴人、铺路，修路人、开车之人。
子孙临酉金发动：白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡之人，养鸡之人。
子孙临戌土发动：狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛之人、烧香之人、会五术玄学之人。
子孙临亥水发动：黑衣人、女子、与水关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。 https://t.cn/RJ2BoPz
A，失物可寻之象：
（1）用神在内卦本官，无伤无劫，失物未出家门，可寻。
（2）用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。
（3）用神宜静不宜动，动则地点有变，静则不动，易于寻找。
（4）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝，不动，失物非人偷，易寻。
（5）世应相生、相合，物不失非人偷，特别是应爻生世爻，主失物可寻。
（6）鬼爻临日、月建，无人偷，是自已丢的。
（7）卦遇游魂多屑忘记，不是丢失。
（8）用临应或伏于应下是借给别人，至于借于何人，以应爻六亲定之。
B，失物难寻之象
（1）用神无故旬空或发动化空皆难寻。
（2）财、用在外卦、外官旺相发动，失物在外转移不定，难以找寻。
（3）用爻不宜动，动则难寻，如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制，无生克权也难寻。
（4）鬼爻发动或变爻为鬼，为别人偷，难找寻。
（5）内卦用神无气（无生克权）难寻。
（6）用神化鬼难寻。
（7）用爻伏而休囚难寻。
C，看失物在何方
用神在内卦，在家中丢失，用神在外卦本宫，在家外丢失，外卦他宫，丢失在外边（较远处）。
（1）按宫位论：
用神在乾卦，方位西北或寺庙、楼房、观宇、城墙等乾卦代表的地理及物件附近。
用神在坤卦，方位西南或在坟墓、荒郊、野外、粮食、车辆等坤卦代表的地理及物件附近。
用神在震卦，方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及物件附近。
用神在巽卦，方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦代表的地理及物件附近。
用神在坎卦，方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及物件周围。
用神在艮卦，方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。
用神在离卦，方位南面或冶炼、砖窑、闹市、书边等卦代表的地理物象周围。
更正：书边等离卦代表的地理物象周围。
用神在兑卦，方位西方或在酒店、歌舞厅、戏院等兑卦代表的物象附近。
（2）按爻位看
用神在上爻，在本宫；为屋顶、天棚、梁柱间、在上爻他宫；失物在远地，如庙宇、亭间等。
用神在五爻，本宫；为家中箱柜桌边或在人常走动处，用在五爻他宫，多在路边，如用神发动，失物更远。
用神在四爻，本宫；在门前不远处，卫生间，在他宫；则在自家或办公室外，在不高不低处。
用神在三爻，本宫；在房中，在他宫；以屋外看，屋外门边在腰脐高低处。
用神在二爻，本宫；失物在灶台不相上下之处，在他宫；则寻于地上。
用神在初爻，本宫；在家屋内或地面上被物掩盖着，被何物掩盖看初爻六亲、五行有关之物象。
（3）其他信息之象
用神入墓、化墓、伏于墓下是在某物体中或是在固定的地方。
如果用神不入墓而是临墓爻，主在皿物边，看墓爻为何五行、六亲，定何皿物边。
用临鬼墓，失物在神庙处，无气在坟内，值塍蛇是在神图、佛像有关之处。
用神发动被日辰合住，必然有物遮掩。
用化子孙，子孙化用，物易在禽畜处及动物巢穴洞中。
（4）卦无官鬼或官鬼空之，而世爻发动，是自己遗失，不是人偷，要知何故失落，以世爻临六神断之
①世临青龙，在酒店、饭店，或参加喜庆之事而失落。
②世临白虎，因病、探病或医院、丧事或跌倒而失落。
③世临勾陈，因起落、走路或工作、干活而失，及主朋友与熟人聚合而失。
④世临塍蛇或与应爻相冲克，是因打架、打闹而失。
⑤世临朱雀，是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。
⑥世临玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲，若鬼爻安静，是有人将物移动收起来，是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。
⑧看谁拾到失物：
兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识的人拾去。
兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。
（5）丢失财物知情人
以子孙为丢失财物知情人，但必须孙爻发动，才有知情人，不发动没有知男人情人或找不到知情人。
子孙临子水发动：穿黑衣、秃顶男人、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。
更正：不发动没有知情人或找不到知情人。
子孙临丑土发动：农民、放牧或上坟、属牛之人。
子孙临寅木发动：小孩与木有关之人或属虎之人。及山中、林间、山野之人。
子孙临卯木发动：穿青衣之人、妇女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。
子孙临辰土发动：穿黄衣之人、男人、肩挑手提之人、属龙之人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。
子孙临巳火发动：穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。
子孙临午火发动：穿红衣男人骑马人、牵马人、属马之人等。
子孙临未土发动：与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。
子孙临申金发动：白衣人、男子、军警、属猴、耍猴人、铺路，修路人、开车之人。
子孙临酉金发动：白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡之人，养鸡之人。
子孙临戌土发动：狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛之人、烧香之人、会五术玄学之人。
子孙临亥水发动：黑衣人、女子、与水关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。 https://t.cn/RJ2BoPz
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