明代哲学家王阳明说过一句话，是“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。

这句话的意思是，当你没有看到这朵花时，这朵【花】和【你】都处于寂静无人知的状态，当你看到这朵花时，这朵花就明媚生动地展现在你的眼前。

这里王阳明想表达的是“存在即被感知”，花依赖于人的主观意识而存在，当看见花时就感觉到了花，那么花就存在，当你没有看见时，就感觉不到，那么花就不存在。

量子力学双缝干涉实验中的观测会改变光子的行为，不论这种观测是人眼还是机器，都是一种意识行为，难道这说明意识决定了微观粒子的行为，甚至是决定了物理世界的客观事实麽。也不能说明意识决定了物质，这只是目前量子理论不完备造成的，微观粒子某些的神奇现象的背后是一种隐变量（未知变量）在起作用，目前量子力学没有弄清楚这个隐变量，所以才无法解释这种现象的原理。

而王阳明的那句话，想表达的意思是【心无外物】，你的眼睛受心（意识）的控制，你未看那朵花时，你的心在花身上就没有动，于是它和你的心一样，都处于沉寂状态，当你来看它时，你的心在它身上，你的心动了，而花也映入你的眼。

这也说明，存在是客观的，但存在的意义与价值，则由意识来赋予。如山中的花，只有你来看时，此花才与你的心发生关联，心赋予了花意义和价值。

王阳明用哲学思想解决了一个极限的科学问题。

明代哲学家王阳明说过一句话，是“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。

这句话的意思是，当你没有看到这朵花时，这朵【花】和【你】都处于寂静无人知的状态，当你看到这朵花时，这朵花就明媚生动地展现在你的眼前。

这里王阳明想表达的是“存在即被感知”，花依赖于人的主观意识而存在，当看见花时就感觉到了花，那么花就存在，当你没有看见时，就感觉不到，那么花就不存在。但这并不是唯心，而是一种心境。

量子力学双缝干涉实验中的观测会改变光子的行为，不论这种观测是人眼还是机器，都是一种意识行为，难道这说明意识决定了微观粒子的行为，甚至是决定了物理世界的客观事实吗？也不能说明意识决定了物质，这只是目前量子理论不完备造成的，微观粒子某些的神奇现象的背后是一种隐变量（未知变量）在起作用，目前量子力学没有弄清楚这个隐变量，所以才无法解释这种现象的原理。

而王阳明的那句话，想表达的意思是【心无外物】，你的眼睛受心（意识）的控制，你未看那朵花时，你的心在花身上就没有动，于是它和你的心一样，都处于沉寂状态，当你来看它时，你的心在它身上，你的心动了，而花也映入你的眼。

这也说明，存在是客观的，但存在的意义与价值，则由意识来赋予。如山中的花，只有你来看时，此花才与你的心发生关联，心赋予了花意义和价值。

关于食伤生财，还有一点需要大家注意，就是所谓的比劫夺财，财星的确不适合在结构中单独出现，这时容易被比劫争抢。但是只要有食神或伤官存在，食伤与财星并存的话，就不怕比劫的争夺了，食伤不仅能够直接生财星，还能够借助比劫的力量，反而继续转生财星，因此财来的会更加容易。由此可知“生财有道”的四柱结构，多数都是食伤与财星并存的结构。

当食神或伤官强旺的时候，如果“日主”也旺且结构中无财星，这就表示“日主”并不看重财，性情上会比较清高，生活有品味又懂得享受人生。
因此在追求生活品味和时尚的同时，财就很容易被花光，但是取财的能力并不普通，当岁运之中的财星入局时，就有了发挥自己技艺与才能的机会，甚至于能发挥到人所不能及的程度，财自然也就随之而来了。

食神与伤官是“日主”的喜好与趋向，以“食伤制杀”就是意在功名，以“食伤生财”则是把心思更多地放在经济上面，尽量来满足“日主”的物欲。
因此当结构中有食伤而没有财官时，多数都是随性而为者，爱好基本不会和经济直接挂钩，或者说其心里不怎么看重财。通常而言食神生财较为实际，常常会为了达到经济目的而费尽心思，专于一技而深耕，会更加务实一些。而伤官生财则不同，伤官是很会抓机会赚钱的，手段不唯一甚至于不择手段，因此伤官生财的结构也更容易取财。

老话就有“伤重合作，食重自尊”的说法，食神与伤官都是释放才华的力量，但二者展露锋芒的形式却不相同。所谓“食神”重自尊，主要是表示“食神”主沉默而偏于内秀，喜欢专精于一技之长，深耕一技且心无外物所以自傲。而所谓的“伤官”重合作，就是说“伤官”偏于外向又善于发挥，会的技能较多而不得不浅，因此需要与人合作。