下方过于尘数刹　　有佛刹名功德严
　　彼佛化主现居中　　其名海胜神通慧
　　刹中众德皆圆具　　菩萨依止无所畏
　　其佛如来说法门　　我等闻已能持受
　　我等故来兹刹土　　瞻仰敬礼十力尊
　　其诸菩萨此所来　　佛大牛王各伸问
　　我今礼此法王已　　亦礼无比佛大智
　　所应供养随所施　　广伸供养佛正觉
　　若能观佛色无色　　离受离行亦离识
　　三种领纳此亦无　　是中洁白常清净
　　若无色相及种好　　是为正观佛世尊
　　慧眼清净照法身　　乃见无垢真实义
　　若法无取亦无舍　　二边无我无我所
　　安住内入性寂然　　止息心外诸所取
　　有无分别离分别　　是心寂默如虚空
　　即能供养诸世尊　　于正法幢善建立
　　若观诸法犹如幻　　此中施受二皆空
　　虽知造作本所无　　亦不舍离于诸法
　　而不决定求菩提　　又不决定住生死
　　亦无施者无悭心　　远离施中诸过失
　　止息调寂身语心　　随行三业无逼恼
　　除诸烦恼息烧然　　利智诸根常寂静
　　虽知菩提无所得　　不舍众生住无我
　　为度破戒诸众生　　修持广大净戒行
　　觉了诸法刹那性　　亦不为诸境所坏
　　内心寂静若虚空　　外观世间犹如幻
　　节节支解于身分　　亦复不起嗔恚心
　　乃至坐树成菩提　　坚持忍行佛所说
　　能观诸法如水月　　如泡如幻如阳焰
　　了知无寿亦无人　　及无摩拏嚩迦等
　　菩提众生虽无得　　为利他故求菩提
　　若闻此理怖不生　　是中能发精进行
　　若能于心无所著　　乃于外境不生厌
　　知他众生心所行　　于三世中随顺转
　　令诸魔众不能知　　心之所行随所转
　　到于彼岸善住心　　圆满禅定神通慧
　　我闻诸佛所说法　　随所闻已能受持
　　设经无边劫数中　　佛之辩才不能断
　　复于一切佛法中　　众生无堕亦无著
　　具智慧藏有力尊　　三界自在寂默者
　　能到所到二俱离　　是中无去亦无来
　　随诸众生心所行　　所向无住亦无动
　　虽到彼岸具众德　　亦于众德无取相
　　无比释迦大牛王　　是故我今伸顶礼
　　如日清净大明曜　　能蔽萤光星宿光
　　又如劫火映诸明　　上腾梵世下至地
　　复如须弥大山王　　持地亦持诸山等
　　释迦牛王毫相中　　最胜光明出三界
　　十方一切菩萨众　　皆从百佛刹中来
　　瞻佛色相及威光　　一切皆生大欢喜
　　随诸众生心意愿　　如来各各为开示
　　我知如来大威神　　故从本土来斯刹
　　佛以一音演说法　　随诸众生各知解
　　乃至众生差别音　　如来普为随宜说
　　一切众生意差别　　如尘如沙尚可数
　　牟尼种种妙音声　　量等虚空不可数
　　虚空不能度其边　　众生不能穷其数
　　乃至生死先际中　　亦复不能知其限
　　虚空边量众生数　　生死先际尚可知
　　诸佛戒定慧境中　　毕竟不能知少分
　　众生无量咸归命　　牛王法主人中尊
　　多劫精修众德严　　色相边际无比度
　　我佛具大威神力　　遍知众生诸信解
　　见此希有难思尊　　顶礼善调诸趣者

#金刚经# 第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

译文
须菩提!你的意思怎样?能以三十二种相貌特征，去判断他是佛吗?”

须菩提回答说：“应该可以的，应该可以的，应该可以用三十二种相貌特征，去判断他是不是佛。”

佛陀听完须菩提的回答后，解释说：“须菩提!如果能用三十二种相貌特征，去判断他是不是佛，那么你如果看到转轮圣王(管理四大部洲的国王，他也有三十二相。)你也会认为他是佛陀。”

须菩提听了之后，立刻禀告佛陀说：“世尊!我现在了解您的意思了，是不应该以三十二种相貌特征，去判断他是不是佛。”

当须菩提讲完时，世尊再说出四句偈语：“如果有人想见到佛陀的外表相貌，想听到佛陀的说法声音，因此每天焚香祭拜，祈求感应，这是迷昧之人的所作所为，而不知佛须在心中求，不是心外求，所以有以上行为的人，那是正路不走，偏走邪路，永远也见不到自性如来。”

[心]吉人自有天相，善人住吉地，慈悲改风水。心中装着别人的安乐，受益的不光是他人，还包括你自己。

    《楞严经》当中说：“若能转物，即同如来。”SF用文言文跟你们解释：谓一切圣贤能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。也就是告诉我们，一切能够修得好的圣人——就是有很高境界的人，能够心不动，万物随着他在转。你像一座铁塔一样站着，别人在转，你的心不转，你不会被别人诱惑，所以你不会上当受骗，因为你很清楚你是谁，随心自在，你的真如本性就慢慢地看到了。