夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
安徽铜陵，王先生到银行去取钱，到柜台说要取2000元，银行柜员核对信息后，拿来几捆钱递给王先生，他拿到手一看，却被吓了一跳。自己明明是要的5元钞票，可是柜员给他的却是50元的钞票，他拿着钱询问，确定这是2000元吗？在得到柜员肯定的答复后，他就离开了银行。
王先生离开后，银行柜员小刘就发现了不对劲，一番查找后，选择了报警。原来，小刘刚参加工作不久，在给王先生拿钱时，误将50元面值的纸币，当作5元面值的纸币给了王先生，就因为这个疏忽，她多给了王先生18000元。
等她发现异常时，王先生早已离开多时，若是找不回这笔钱，肯定得她自己负责，而她刚参加工作，这18000元对她而言，可不是一笔小数目了，当时急得她差点哭了，最后，在同事的建议下，她报了警。
民警了解情况后，当即联系上了王先生，向其说明了情况，王先生说自己很久没用现金了，由于忙于事务未意识到。
随后王先生来到派出所，将多收的钱款还给了小刘，小刘一个劲地表示感谢，并重新将2000元交给了王先生，此事也算结局完美。
看到这里，有网友提出了疑问，不是离柜概不负责吗？要是王先生少收了钱，能这么快要回来吗？
那么，从法律的角度来说，若是王先生以“不是自己的错”为由，不退钱构成违法吗？
在这件事上，柜员小刘肯定是有责任的，毕竟是因为她的失误造成，将50元当作5元给了出去，导致王先生多收了钱，但是王先生的行为也让人生疑。
首先，一般一捆钱是100张，王先生取的是2000元的5元面值纸币，也就是4捆，而王先生拿到钱之后，却没有当场提出拿错了，50元和5元纸币的差别，还是很明显的吧。
其次，如果没看到，好吧，那么他在临走之时，询问小刘，确定这是2000元吗？这说明他是发现了50元面值纸币的，这样一句询问，是想试试柜员的反应。
最后，若不是民警找上他，他是不是就据为己有了？难道他取钱回到家，也没有清点吗？这不合常理，这50元和5元的分别，不管是数字还是颜色，差别都很大，若说没看到，确实有点太牵强了。
在这种情况下，王先生属于典型的不当得利者。
不当得利是一种法律事实，是债的发生根据，不当得利引起的债，完全是基于法律的规定，而不是基于当事人的意思，因此，它不属于民事法律行为。
构成不当得利需要同时满足4点：一方获得利益；他方受到损失；获得利益和受到损失之间有因果关系；获得利益没有合法根据。
这件事中，王先生收到了20000元，多收了18000元，这笔多收的钱，是小刘给他的，属于小刘的失误，则王先生属于获利方，且没有合法根据，那么小刘就是受损方，双方存在因果关系。
例如，甲拾得乙的金钱而赠与丙，丙即可构成不当得利。《民法典》第122条规定，因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益。
这件事中，虽然王先生是被动接受的，但是，却不能以“不是自己的错”为由，就不予归还。
《民法典》第985条规定，得利人没有法律根据取得不当利益的，受损失的人可以请求得利人返还取得的利益。
若是王先生拒不归还，严重者还会构成侵占罪。
对于此事，有网友说，给多了就要求当事人退还，给少了就跟银行没关系。那离柜概不负责的言论跟废话有什么区别，难道不应该具有双向约束力吗？
也有网友说，我在一个工厂作工的时候，财务发给我发工资的时候 错把1800发成了18000！我二话没说赶紧联系财务主动把多余的工资退回去了！老板娘很感激说要请我吃饭我也拒绝了，我是老实人不是自己的坚决不会要。
还有网友说，离柜概不负责，当初的初衷是什么呢？是站在客户至上这方还是？由于业务不熟练疏忽了是这件事的导火线啊，没有开始哪来的过程与结果，错误一方不应该利用国家警力来解决问题，自己有错在先自己应该想办法，当然，从小老师和家长就教育不是自己的东西不能要，储户提了疑问，对方强调+肯定了，是不是从另一方面给人感觉，赠予。或者储户也想给银行一个教训。
个人认为，所谓的离柜概不负责，也是分情况的，银行给你多少钱，有监控可以看到，有证据，而你拿了钱走出银行，再回来说少钱，根本就没证据证明缺的钱是银行少给你的，你可以报警，让警察来查看监控。现在银行给你的现金，冠字码都有，直接就能知道给你多了还是少了。
小刘疏忽，错把50元当作5元，确实有一定责任，但这不能成为，你不归还的理由。
通过这件事，也提醒各位朋友，在柜台取钱时，最好能当面清点，避免不必要的麻烦，如果发现多给了或者少给了，一定要及时提出，多给了不要想着据为己有，这样只会得不偿失。而少给了，也一定要据理力争，维护自己的合法权益。
王先生离开后，银行柜员小刘就发现了不对劲，一番查找后，选择了报警。原来，小刘刚参加工作不久，在给王先生拿钱时，误将50元面值的纸币，当作5元面值的纸币给了王先生，就因为这个疏忽，她多给了王先生18000元。
等她发现异常时，王先生早已离开多时，若是找不回这笔钱，肯定得她自己负责，而她刚参加工作，这18000元对她而言，可不是一笔小数目了，当时急得她差点哭了，最后，在同事的建议下，她报了警。
民警了解情况后，当即联系上了王先生，向其说明了情况，王先生说自己很久没用现金了，由于忙于事务未意识到。
随后王先生来到派出所，将多收的钱款还给了小刘，小刘一个劲地表示感谢，并重新将2000元交给了王先生，此事也算结局完美。
看到这里，有网友提出了疑问，不是离柜概不负责吗？要是王先生少收了钱，能这么快要回来吗？
那么，从法律的角度来说，若是王先生以“不是自己的错”为由，不退钱构成违法吗？
在这件事上，柜员小刘肯定是有责任的，毕竟是因为她的失误造成，将50元当作5元给了出去，导致王先生多收了钱，但是王先生的行为也让人生疑。
首先，一般一捆钱是100张，王先生取的是2000元的5元面值纸币，也就是4捆，而王先生拿到钱之后，却没有当场提出拿错了，50元和5元纸币的差别，还是很明显的吧。
其次，如果没看到，好吧，那么他在临走之时，询问小刘，确定这是2000元吗？这说明他是发现了50元面值纸币的，这样一句询问，是想试试柜员的反应。
最后，若不是民警找上他，他是不是就据为己有了？难道他取钱回到家，也没有清点吗？这不合常理，这50元和5元的分别，不管是数字还是颜色，差别都很大，若说没看到，确实有点太牵强了。
在这种情况下，王先生属于典型的不当得利者。
不当得利是一种法律事实，是债的发生根据，不当得利引起的债，完全是基于法律的规定，而不是基于当事人的意思，因此，它不属于民事法律行为。
构成不当得利需要同时满足4点：一方获得利益；他方受到损失；获得利益和受到损失之间有因果关系；获得利益没有合法根据。
这件事中，王先生收到了20000元，多收了18000元，这笔多收的钱，是小刘给他的，属于小刘的失误，则王先生属于获利方，且没有合法根据，那么小刘就是受损方，双方存在因果关系。
例如，甲拾得乙的金钱而赠与丙，丙即可构成不当得利。《民法典》第122条规定，因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益。
这件事中，虽然王先生是被动接受的，但是，却不能以“不是自己的错”为由，就不予归还。
《民法典》第985条规定，得利人没有法律根据取得不当利益的，受损失的人可以请求得利人返还取得的利益。
若是王先生拒不归还，严重者还会构成侵占罪。
对于此事，有网友说，给多了就要求当事人退还，给少了就跟银行没关系。那离柜概不负责的言论跟废话有什么区别，难道不应该具有双向约束力吗？
也有网友说，我在一个工厂作工的时候，财务发给我发工资的时候 错把1800发成了18000！我二话没说赶紧联系财务主动把多余的工资退回去了！老板娘很感激说要请我吃饭我也拒绝了，我是老实人不是自己的坚决不会要。
还有网友说，离柜概不负责，当初的初衷是什么呢？是站在客户至上这方还是？由于业务不熟练疏忽了是这件事的导火线啊，没有开始哪来的过程与结果，错误一方不应该利用国家警力来解决问题，自己有错在先自己应该想办法，当然，从小老师和家长就教育不是自己的东西不能要，储户提了疑问，对方强调+肯定了，是不是从另一方面给人感觉，赠予。或者储户也想给银行一个教训。
个人认为，所谓的离柜概不负责，也是分情况的，银行给你多少钱，有监控可以看到，有证据，而你拿了钱走出银行，再回来说少钱，根本就没证据证明缺的钱是银行少给你的，你可以报警，让警察来查看监控。现在银行给你的现金，冠字码都有，直接就能知道给你多了还是少了。
小刘疏忽，错把50元当作5元，确实有一定责任，但这不能成为，你不归还的理由。
通过这件事，也提醒各位朋友，在柜台取钱时，最好能当面清点，避免不必要的麻烦，如果发现多给了或者少给了，一定要及时提出，多给了不要想着据为己有，这样只会得不偿失。而少给了，也一定要据理力争，维护自己的合法权益。
被居家的那些天，采核酸的时候总有这只小猫在旁边蹦哒，好像故意吸引人的注意，由于我家也有猫，放老家，还没带过来，所以对猫自然的没有抵抗力。每天下楼采核酸的时候，时不时揣着家里粮给她吃，但她好像并没有因此跟我混熟，每次她的肚子都是鼓鼓的，问了小区里的老人，是有人喂养三花的，觉得有人喂养一定会长得胖胖的吧……也并不是每天都能遇到她，天气逐渐凉了，解封前最后一次核酸那早，我照常带了猫粮，环顾四周她没在旁边蹦哒，也没她的叫声，也没再特意找了。还是起都起来了的缘故，拿着出入卡把菜买了回来，心里抱着看看她是不是在等我的想法，突然看到她在一个电动车上蜷缩着，瑟瑟发抖，状态不好，要下雨的天气，我以为凉凉的风吹的，撸了撸猫，还是觉得不对，发现了她有一只脚肿了，心里犹豫不决，家里啥也没有，没猫粮、猫砂、猫窝，她还有跳蚤……大概是自己以前养过的猫有不在的，淋过雨就想给别人撑伞吧！同情心泛滥的我想到如果我不救她会怎么样，想最后的结果差点哭了。跟三花商量，这样吧，我带你回去，病好了你下楼继续流浪，在小区里混吃混喝健健康康的长大。当然她也反抗不了，就带回来了，最开始不高兴的叫了几声，声音宏亮。回来摸着她有点烫，我觉得猫咪体温比我高一点正常的，给她肿了的脚喷了碘伏，第二天她全身特别烫，叫声微弱，我下楼买了抗生素，第一次喂了还吐了，我加了点胃药一起喂，喂了一次烧就退了，后来间断的发热，反复喂药，每次只能喂一点点，她也不大配合，不吃东西就喂糖水，每天睡窝里都不会出来的。那些天正好降温，把电热水袋给她暖窝，由于几天没吃东西了，还发烧她瘦了好多……虽然瘦了，但慢慢的她会自己出来上厕所、会出来溜达一圈、会磨爪，会在早上的时候大声叫我给她充热水袋。那天我做饭，切着肉，想着我家猫也想吃生肉，就给她几块，她吃了一点点，她进食了！后来她自己能跳沙发上了，把耳朵给她擦干净了，走路也不瘸了……在这反复喂药、反复加热热水袋、反复更换食物、反复洗手中，阴雨绵绵的天气结束了，带着箱子把她抱下楼了，这天天气很好，我遵守了跟她的约定。
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