#弘愿寺[超话]#真念佛者才能有大的加持，家门兴旺，子孙发达，自然而然

我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。
一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨…… 把佛菩萨作了很多分工。
其实，是因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以诸佛菩萨巧设种种方便，引导我们入佛法之门。如果已经专修念佛了，这些通通不必念了，无论有什么要求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段 ：若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐 ； 或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所迫，病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣。身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
印光大师有一段恳切的开示 ：须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
如果念佛求生西方极乐世界，就得双重利益。原理在哪里呢？就是因为专念佛、愿往生，顺彼佛愿；顺彼佛愿，自然感应道交。这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一旦消除，福报自然增长；福报增长，生活环境、身心状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。
如果我们只求世间福报、不求往生净土，心就很狭窄卑下，和阿弥陀佛的愿力不能感应道交。比如一扇门，本来可以完全敞开，让阳光照进来。如果只开一条小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。———净宗法师

《无量寿经》
世间帝王，人中独尊 ，皆由宿世积德所致 。慈惠博施 ，仁爱兼济 ，履信修善 ，无所违争 。是以寿终福应 ，得升善道 。上生天上 ，享兹福乐 。积善余庆 ，今得为人 ，乃生王家 ，自然尊贵 。仪容端正 ，众所敬事 。妙衣珍膳 ，随心服御 ，宿福所追 ，故能致此 。

佛告阿难：‘譬如世间贫穷乞人，在帝王边，形貌容状，宁可类乎？’
阿难白佛：‘假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。
所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。
皆坐前世不植德本 ，积财不施 ，富有益悭 ，但欲唐得 ，贪求无厌 。不信修善 ，犯恶山积 。如是寿终 ，财宝消散 。苦身聚积 ，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙 ，无德可恃 ，是故死堕恶趣 ，受此长苦 ；罪毕得出 ，生为下贱 ，愚鄙斯极，示同人类 。
所以世间帝王，人中独尊 ，皆由宿世积德所致 。慈惠博施 ，仁爱兼济 ，履信修善 ，无所违争 。是以寿终福应 ，得升善道 。上生天上 ，享兹福乐 。积善余庆 ，今得为人 ，乃生王家 ，自然尊贵 。仪容端正 ，众所敬事 。妙衣珍膳 ，随心服御 ，宿福所追 ，故能致此 。’

今日是七月十五佛教盂兰盆节又称为孝亲节，又是僧众九旬安居圆满佛欢喜日，殊胜无比。佛说若能于盂兰盆节，供僧让现世父母长命百岁：此生已过世父母，如堕入三恶道，因为这种供僧功德，可以脱离苦难投生天界，思衣衣来，思食食至，享受自然福乐。此生父母如还健在，能为他们设供求福，就能福乐百年、长寿无病。 https://t.cn/R2WJClv