【我作佛时。国无妇女。】这两句是第二十二愿「国无女人愿」。【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。】这是第二十三愿「厌女转男愿」。下面:【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。】这是第二十四愿,「莲华化生愿」。后面这两句是总结。【若不尔者。不取正觉。】也就是说阿弥陀佛这三愿也都圆满成就了。我们看念老的注解,「右章」,右面这一章,「摄三愿」,这里头有三愿。「国无妇女,是第二十二国无女人愿(见《吴译》)」,这是五种原译本,这一句是从什么地方出来的,把出处说出来。「若有女人到命终即化男子,来我刹土,是第二十三厌女转男愿,又称女人往生愿。第二十四为莲花化生愿(见《吴译》)」 ,这是五种原译本里的《吴译》,《吴译》就是支谦的本子。「第二十二,国无妇女愿。《吴译》曰:令我国中,无有妇女。《汉译》愿成就文中:女人往生者,则化生,皆作男子。又曰:其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。又唐道宣律师引经云:十方世界,有女人处,即有地狱。今极乐无三恶道,亦无妇女,纯是三十二种大丈夫相」 。末后念老在这里做了一个小结,「盖男女之间易生情爱,便是退缘。是以极乐同居胜于娑婆」。这里又是很详细给我们透露了一个信息,极乐世界凡圣同居土里头没有女人。我在早年有这么一个印象,有个居士学佛也多年,他不愿意往生极乐世界。人家在问他为什么?极乐世界没有女人,我不愿意去。有这样执着的人当然他不会往生,只要有这个执着就不能往生。这一段经文只有两句,注解里面,念老把这两种译本里面的经文都引用在此地。女人往?到极乐世界,极乐世界是化生,身相是什么?我们前面读过,极乐世界没有男女相,极乐世界去往生的,跟阿弥陀佛的相完全一样,体质不是血肉之躯,是金刚不坏身。相貌,愿文上讲的「皆是三十二相八十种好」,那是佛相。祖师在注解里面给我们讲得很清楚,这是世尊随顺过去印度人的一个概念,人有三十二种大丈夫相。佛示现在印度,这些相统统具足,三十二相八十种好。我们中国人讲作贵相,富贵相,佛统统具足。
而实际上,我们在大乘经上读到,实报土是诸佛如来的法性土。跟我们这边不一样,我们这边所见到的是法相不是法性,相有生灭,性没有生灭。往生到西方极乐世界,实在讲你得的身是法性身,你居住的环境是法性土,是自性所现的。《华严经》上讲「唯心所现,唯识所变」,它只有心现,没有识变。为什么?那个世界,原本在他方诸佛世界里头,四圣六凡是识变的,都是以阿赖耶为自心,为我们的心,以血肉之身为我们的身,这是错误的,这是假的。所以身心都不可得,在这个十法界里头。超越十法界就是生到实报庄严土,谁的实报土?这个不能不知道,自己的实报庄严土。大乘经上讲的土有四种,四土全是自性所现的;换句话说,四土实实在在讲全是自己,自性具足的。惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性本自具足」,具足什么?具足法身,具足般若,具足庄严。所以他末后一句说「何期自性能生万法」,这个万法就是十法界依正庄严,全是自性现的,心现识变。那个变,也是自己八识五十一心所变的,离开八识五十一心所,没有一法可得。
——恩师开示
而实际上,我们在大乘经上读到,实报土是诸佛如来的法性土。跟我们这边不一样,我们这边所见到的是法相不是法性,相有生灭,性没有生灭。往生到西方极乐世界,实在讲你得的身是法性身,你居住的环境是法性土,是自性所现的。《华严经》上讲「唯心所现,唯识所变」,它只有心现,没有识变。为什么?那个世界,原本在他方诸佛世界里头,四圣六凡是识变的,都是以阿赖耶为自心,为我们的心,以血肉之身为我们的身,这是错误的,这是假的。所以身心都不可得,在这个十法界里头。超越十法界就是生到实报庄严土,谁的实报土?这个不能不知道,自己的实报庄严土。大乘经上讲的土有四种,四土全是自性所现的;换句话说,四土实实在在讲全是自己,自性具足的。惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性本自具足」,具足什么?具足法身,具足般若,具足庄严。所以他末后一句说「何期自性能生万法」,这个万法就是十法界依正庄严,全是自性现的,心现识变。那个变,也是自己八识五十一心所变的,离开八识五十一心所,没有一法可得。
——恩师开示
【2912天9月15日,拜师朝思暮享:对心管理的探索与实践】
昨天有幸与中国管理论坛50人发起人王方华院长请教,院长和我讲解王阳明的心学体系:一是心即理;二是知行合一,三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱,但我认为最为核心的还是他的致良知的思想。
王阳明的心学,不同于儒家的其他的思想,强调心的作用。王阳明认为,万事万物都不在心外,而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生, “尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”。有人说这是唯心主义,其实不然,王阳明的意思是说,人认识了这个事物,这个事物对于我而言,才发生价值,否则这个事物对于我而言,是没有价值的,因为他没有被我所感知。就相当于一个风姿绰约的美女,她漂亮的像天仙一样,但是我没有看见她,她就不在我的心里,这个美女于我而言,是没有意义的,一旦我看到这个美女了,她美丽的倩影在我的心里投下了层层涟漪,她的美对我产生了价值和意义。所以,王阳明的心外无物的哲学内涵并非是心产生了万物,而是心认识了万物,万物对于我才产生了价值。
王阳明的心学的独特价值在于,强调心的作用,强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为,对于一个人来说,心境澄澈,则心无挂碍,才能达到大境界。
昨天有幸与中国管理论坛50人发起人王方华院长请教,院长和我讲解王阳明的心学体系:一是心即理;二是知行合一,三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱,但我认为最为核心的还是他的致良知的思想。
王阳明的心学,不同于儒家的其他的思想,强调心的作用。王阳明认为,万事万物都不在心外,而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生, “尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”。有人说这是唯心主义,其实不然,王阳明的意思是说,人认识了这个事物,这个事物对于我而言,才发生价值,否则这个事物对于我而言,是没有价值的,因为他没有被我所感知。就相当于一个风姿绰约的美女,她漂亮的像天仙一样,但是我没有看见她,她就不在我的心里,这个美女于我而言,是没有意义的,一旦我看到这个美女了,她美丽的倩影在我的心里投下了层层涟漪,她的美对我产生了价值和意义。所以,王阳明的心外无物的哲学内涵并非是心产生了万物,而是心认识了万物,万物对于我才产生了价值。
王阳明的心学的独特价值在于,强调心的作用,强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为,对于一个人来说,心境澄澈,则心无挂碍,才能达到大境界。
好久没update,就选最近的事更新一下:
上周五下班后 是中秋节前夕 在没那么堵车后 男盆友送我回广州 和他爸妈的第一次见面吃饭是约在了中秋节假期里的最后一天即本周一晚饭 回到广州后第二天去太古汇买了一堆礼物+月饼 除了买给自己父母的健康补品,还买了大概八袋/盒礼物作为到时候吃饭时给他父母的中秋节礼 其实见面前两天很紧张 因为知道要好好表现 所以整个人都没怎么放松 男朋友让我放心 说他父母都觉得我家境太好了 完全不会不喜欢我 但临见面前一晚我差点失眠 好在睡着了4小时左右;
他家住广州周边 周一下午他来接我去吃饭 一路上我还是紧张兮兮讨论和严肃正经地准备。。。吃完后发现他母亲没有他说得那么强势 她问了一些比较现实的问题 其实也可以理解 有问的太直白的时候他就有帮我打圆场 总体下来,我还是比较能主动引导话题和做足了礼节;
吃完后他开车送我回深圳 他顺便来深圳出差 他说我的表现超出了他以及他父母的预期 毕竟我平时对他那么不客气哈哈哈 但是和他们吃饭时我表现得很好;
哈哈哈 综合起来接近半年 见面的天数有起码100天 他为了我频繁往返广深 他对我很包容 很有耐心 且很喜欢粘我 他情绪稳定乐观快乐 和他一起时就像两个小朋友互相信任和互相喜欢逗对方 他还时不时突然买东西给我惊喜 两年前经历过上一段失败且被冷漠对待的感情后 我以为我再也不能遇到简单的伴侣 好在他不对我玩心眼 即使他年龄比我大几岁
当然 我也对他很好。未来也许还有一些问题需要一一解决,那就共同努力
上周五下班后 是中秋节前夕 在没那么堵车后 男盆友送我回广州 和他爸妈的第一次见面吃饭是约在了中秋节假期里的最后一天即本周一晚饭 回到广州后第二天去太古汇买了一堆礼物+月饼 除了买给自己父母的健康补品,还买了大概八袋/盒礼物作为到时候吃饭时给他父母的中秋节礼 其实见面前两天很紧张 因为知道要好好表现 所以整个人都没怎么放松 男朋友让我放心 说他父母都觉得我家境太好了 完全不会不喜欢我 但临见面前一晚我差点失眠 好在睡着了4小时左右;
他家住广州周边 周一下午他来接我去吃饭 一路上我还是紧张兮兮讨论和严肃正经地准备。。。吃完后发现他母亲没有他说得那么强势 她问了一些比较现实的问题 其实也可以理解 有问的太直白的时候他就有帮我打圆场 总体下来,我还是比较能主动引导话题和做足了礼节;
吃完后他开车送我回深圳 他顺便来深圳出差 他说我的表现超出了他以及他父母的预期 毕竟我平时对他那么不客气哈哈哈 但是和他们吃饭时我表现得很好;
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