姐妹们 520快乐!❤️❤️#用美食表白#
居家隔离过520的我们也不能少了仪式感呐❗️
甜品安排:芒果雪媚娘+雪顶咖啡☕️
雪媚娘皮薄馅大、外皮软糯、奶油的香甜、夹着芒果的清香,入口即化,像ji了甜甜的爱情![HO亲亲]
☕️雪顶咖啡入口微苦,回味微甘,带有一丝奶油的香甜,这就是生活的味道[砖头]
✨雪顶咖啡制作:
杯中加满冰块,倒入五分之四的鲜奶,倒入冲好的咖啡,挤上喷射奶油,再撒上饼干沫即可✅
✨芒果雪媚娘准备食材:
芒果、雪媚娘专用面粉、奶油
✨制作步骤:
1⃣.碗中倒入适量雪媚娘专用面粉,边倒开水边搅拌(一定要是开水哦)揉成光滑的面团。
2⃣.芒果去皮切块备用,揉好的面团分成等份,擀成原形饼皮
3⃣.一张饼皮铺平,挤上一层奶油,放一层芒果,再挤上一层奶油。四遍对叠,剪掉多余的饼皮就完成啦。冰箱冷藏下更好吃❗️
糯叽糯叽奶香四溢的芒果雪媚娘真的好吃到停不下来‼️520的日子和甜品搭配更完.美[心][心]
#生活提升计划##冰箱食材大挑战#
居家隔离过520的我们也不能少了仪式感呐❗️
甜品安排:芒果雪媚娘+雪顶咖啡☕️
雪媚娘皮薄馅大、外皮软糯、奶油的香甜、夹着芒果的清香,入口即化,像ji了甜甜的爱情![HO亲亲]
☕️雪顶咖啡入口微苦,回味微甘,带有一丝奶油的香甜,这就是生活的味道[砖头]
✨雪顶咖啡制作:
杯中加满冰块,倒入五分之四的鲜奶,倒入冲好的咖啡,挤上喷射奶油,再撒上饼干沫即可✅
✨芒果雪媚娘准备食材:
芒果、雪媚娘专用面粉、奶油
✨制作步骤:
1⃣.碗中倒入适量雪媚娘专用面粉,边倒开水边搅拌(一定要是开水哦)揉成光滑的面团。
2⃣.芒果去皮切块备用,揉好的面团分成等份,擀成原形饼皮
3⃣.一张饼皮铺平,挤上一层奶油,放一层芒果,再挤上一层奶油。四遍对叠,剪掉多余的饼皮就完成啦。冰箱冷藏下更好吃❗️
糯叽糯叽奶香四溢的芒果雪媚娘真的好吃到停不下来‼️520的日子和甜品搭配更完.美[心][心]
#生活提升计划##冰箱食材大挑战#
从古代到现代,“堕胎”这个现象事实一直存在。它深刻地影响着妇女们的身心健康。堕胎对身体的损害,是直接的,但是暂时的;堕胎对于女人们的心灵损害却往往是永久性。
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响?这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂,还是你自己关于它的念头?这是个值得探讨的问题。
很显然,我们活在这个世上,造成我们愧疚、自责或痛苦的,永远不可能是某件事实本身,而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念,我们的心围绕着那些件事所产生的念头,才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话,是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话,让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了,基于这样或那样的原因,那个胎儿不能来到世间,她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗?
具体到一个具体的女人身上,它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感,有的女人可能很浅,甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢?显然,这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头,就没有那个罪;没有那个念头背后的信念,就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己,那你就自责或内疚吧;如果你不想,从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦,那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感,是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应,是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过,那么我们给了堕胎一个坏故事,我们也能把它拿回来。你的世界,或你在某件事上的具体态度,是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头,或关于那事、那念头产生背后的信念,来让自己解脱。你完全可以做到,并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪,真的吗?那罪从哪里来?谁生下的它?显然,一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的,信念是它的土壤,那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿,对于此刻的你,只是一个念头。即使它存在之时,对于你,它仍然也只是一个念头。因此,藉由胎儿造成恐惧害怕的,不是那胎儿,而是我们自己内在产生的念头,以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功,可以做到自由,恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前,人们相信堕胎是真实有罪的;并且相信,在他们的心外,真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”,人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧,他们尝试使用各种方法,比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度,还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起,请求它的原谅。这些方法,对于那些恐惧的、不明真相的心,或许起到了一定的作用,但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度,或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅,你可以通过调查你的念头,了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话,对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么,无论超度,还是请求亡灵宽恕,本质上是谁在对谁说话?显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头,这不是事实真相吗?
所以,对待我们人生的一切恐惧痛苦,我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来,来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的,并且是最快速有效,还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂,然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题,那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手,解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点,我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题,我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来,把令你担心害怕的念头写下来,一个一个的质疑它的真假性;或者,抽离出来你的心,带着觉知纯观它们,决不认同、判断或插手那些念头,仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力,最终,你会识破那些虚假的念头,从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来,成为不受干扰,完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到,如果你愿意,这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信,并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做,成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦,和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相,来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度,或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎,我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定?那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上,或者它开始起了一个念头想到世上转转;但一旦它着身之后,它又后悔了。就在某个时刻,它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由,透过你之手,它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎,你和那不想来到人世的婴儿,同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻,你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢?如果悲苦,是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲,出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的,最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了,谁出生了?一个能认识它自己的念头出生了;如果有一个人死去,谁死去了?那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化,反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生,没有谁真的死,生死是一个错觉,那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生,对于我们的意识,那是一个念头的出生;一个胎儿的死亡,对于我们的意识之心,那是一个念头的死去。对于生命,反来覆去,都是念、念、念。还有那不变不化,不生不灭,不来不去的觉。
除了念和觉,生命还有什么?一切有,为念头所造之相;归于非无之无,那就是觉。无论那胎儿,还是我们,我们没有真的生,也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧,这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相,我们才能真的解脱。否则,解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱,那只是梦中的解脱,那解脱仍带有虚幻性,而实质是虚假。
要是不相信,看,你在这个事上解脱,看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎,不来到它的面前,你别想真正的自由无苦,那是没门的。
所以,凡事去了解真相吧,真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨,它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事,去认识心、心所创造的世界,以及认识到心是如何创造世界的机制。
好,如果你能认识到三点,好了,你完全自由无碍了,你了解到了佛陀所了解的真相。那么,就再也没有什么能够迷惑你了,你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了,你成了安静的佛。你抵达了涅槃境,你住在了极乐世界里。这是真实的,佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗?你曾在堕胎这件事上痛苦过吗?好,就从这件事出发,去认识真相,抵达无苦,来到佛陀的身旁吧。祝福你,不辍地找寻真相和决定完全自由的人,祝你心想事成。
——觉醒行者
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响?这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂,还是你自己关于它的念头?这是个值得探讨的问题。
很显然,我们活在这个世上,造成我们愧疚、自责或痛苦的,永远不可能是某件事实本身,而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念,我们的心围绕着那些件事所产生的念头,才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话,是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话,让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了,基于这样或那样的原因,那个胎儿不能来到世间,她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗?
具体到一个具体的女人身上,它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感,有的女人可能很浅,甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢?显然,这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头,就没有那个罪;没有那个念头背后的信念,就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己,那你就自责或内疚吧;如果你不想,从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦,那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感,是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应,是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过,那么我们给了堕胎一个坏故事,我们也能把它拿回来。你的世界,或你在某件事上的具体态度,是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头,或关于那事、那念头产生背后的信念,来让自己解脱。你完全可以做到,并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪,真的吗?那罪从哪里来?谁生下的它?显然,一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的,信念是它的土壤,那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿,对于此刻的你,只是一个念头。即使它存在之时,对于你,它仍然也只是一个念头。因此,藉由胎儿造成恐惧害怕的,不是那胎儿,而是我们自己内在产生的念头,以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功,可以做到自由,恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前,人们相信堕胎是真实有罪的;并且相信,在他们的心外,真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”,人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧,他们尝试使用各种方法,比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度,还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起,请求它的原谅。这些方法,对于那些恐惧的、不明真相的心,或许起到了一定的作用,但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度,或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅,你可以通过调查你的念头,了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话,对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么,无论超度,还是请求亡灵宽恕,本质上是谁在对谁说话?显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头,这不是事实真相吗?
所以,对待我们人生的一切恐惧痛苦,我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来,来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的,并且是最快速有效,还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂,然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题,那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手,解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点,我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题,我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来,把令你担心害怕的念头写下来,一个一个的质疑它的真假性;或者,抽离出来你的心,带着觉知纯观它们,决不认同、判断或插手那些念头,仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力,最终,你会识破那些虚假的念头,从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来,成为不受干扰,完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到,如果你愿意,这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信,并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做,成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦,和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相,来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度,或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎,我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定?那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上,或者它开始起了一个念头想到世上转转;但一旦它着身之后,它又后悔了。就在某个时刻,它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由,透过你之手,它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎,你和那不想来到人世的婴儿,同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻,你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢?如果悲苦,是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲,出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的,最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了,谁出生了?一个能认识它自己的念头出生了;如果有一个人死去,谁死去了?那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化,反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生,没有谁真的死,生死是一个错觉,那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生,对于我们的意识,那是一个念头的出生;一个胎儿的死亡,对于我们的意识之心,那是一个念头的死去。对于生命,反来覆去,都是念、念、念。还有那不变不化,不生不灭,不来不去的觉。
除了念和觉,生命还有什么?一切有,为念头所造之相;归于非无之无,那就是觉。无论那胎儿,还是我们,我们没有真的生,也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧,这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相,我们才能真的解脱。否则,解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱,那只是梦中的解脱,那解脱仍带有虚幻性,而实质是虚假。
要是不相信,看,你在这个事上解脱,看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎,不来到它的面前,你别想真正的自由无苦,那是没门的。
所以,凡事去了解真相吧,真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨,它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事,去认识心、心所创造的世界,以及认识到心是如何创造世界的机制。
好,如果你能认识到三点,好了,你完全自由无碍了,你了解到了佛陀所了解的真相。那么,就再也没有什么能够迷惑你了,你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了,你成了安静的佛。你抵达了涅槃境,你住在了极乐世界里。这是真实的,佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗?你曾在堕胎这件事上痛苦过吗?好,就从这件事出发,去认识真相,抵达无苦,来到佛陀的身旁吧。祝福你,不辍地找寻真相和决定完全自由的人,祝你心想事成。
——觉醒行者
女人不苦,男人不爱。“一脸苦相”的特征
生活中我们常会看到各种各样的美人,有的似玫瑰热烈奔放;有的似莲花清新脱俗;有的似腊梅冰雪傲骨。
但,还有一种美人,凭借我见犹怜的“苦相感”让人难以忘怀。
今天就来和大家聊聊,具有“苦相感”的五官有什么特征?
.
1眉眼部分
都说眉目传情,眉毛和眼睛的结合,可以左右一个人的美貌和精气神。
而有“苦相感”的美人,眉目总会带有清冷的愁绪和淡淡的哀伤。
老版《红楼梦》里面的林黛玉,她的眼睛本是极美的丹凤眼,带有勾人的魅惑。
可一对细细的八字眉+表情的配合,瞬间给人一种弱柳扶风、姣花照水的病西施形象。
也难怪贾宝玉第一次见到黛玉有这样的感受:“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。”
.
2鼻子部分
高挺的鼻骨+低平的面中部,往往会带有清寡的苦味,周韵就是这种感觉。
若加上寡薄的皮相,这种清冷骨感就更甚了,比如现今小花中的冷艳系美人李沁。
本身面中部比较清寡,所以观众的注意力很容易集中到她的眉眼。
还记得《楚乔传》中李沁饰演元淳公主,大婚之日燕洵宣布谋反,李沁哭着说“自己不嫁了”。
在这段戏中,一个哭着的眼神,一个微微的蹙眉,亡国美人的哀婉悲情扑面而来,演得真的绝了!
.
3嘴唇部分
不少美人的“苦相感”都来源于嘴唇,比如在《甄嬛传》中演浣碧的蓝盈莹。
现实中的她喜欢健身、读书,是一个敢闯敢拼的人。
可她嘴角下垂又有点圆顿的苦相嘴唇,加上偏低的鼻骨、低平的面中部,不笑的时候有点像一张“苦瓜脸”,给人一种又平又寡淡的感觉。
而且她的苦相颜是偏扁平化、钝感强的类型,不同于李沁和林黛玉让人有股清冷怜惜感。
所以这种“苦相”稍不注意就会向“恶”靠近,她之前演的一些“坏女人”形象也是深入人心。
.
今天聊的“苦相感”美人,是大家平时很少会注意到的一个审美偏向。
而如果你的某些五官也具有“苦相感”,其实可以往我见犹怜、欲拒还迎的媚态方向发展哦,病娇美人也是大有一方天地的。
你觉得你的五官具有“苦相感”吗?来评论区聊聊吧~
#苦相脸 #审美 #变美 #李沁 #林黛玉 #甄嬛传浣碧
生活中我们常会看到各种各样的美人,有的似玫瑰热烈奔放;有的似莲花清新脱俗;有的似腊梅冰雪傲骨。
但,还有一种美人,凭借我见犹怜的“苦相感”让人难以忘怀。
今天就来和大家聊聊,具有“苦相感”的五官有什么特征?
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1眉眼部分
都说眉目传情,眉毛和眼睛的结合,可以左右一个人的美貌和精气神。
而有“苦相感”的美人,眉目总会带有清冷的愁绪和淡淡的哀伤。
老版《红楼梦》里面的林黛玉,她的眼睛本是极美的丹凤眼,带有勾人的魅惑。
可一对细细的八字眉+表情的配合,瞬间给人一种弱柳扶风、姣花照水的病西施形象。
也难怪贾宝玉第一次见到黛玉有这样的感受:“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。”
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2鼻子部分
高挺的鼻骨+低平的面中部,往往会带有清寡的苦味,周韵就是这种感觉。
若加上寡薄的皮相,这种清冷骨感就更甚了,比如现今小花中的冷艳系美人李沁。
本身面中部比较清寡,所以观众的注意力很容易集中到她的眉眼。
还记得《楚乔传》中李沁饰演元淳公主,大婚之日燕洵宣布谋反,李沁哭着说“自己不嫁了”。
在这段戏中,一个哭着的眼神,一个微微的蹙眉,亡国美人的哀婉悲情扑面而来,演得真的绝了!
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3嘴唇部分
不少美人的“苦相感”都来源于嘴唇,比如在《甄嬛传》中演浣碧的蓝盈莹。
现实中的她喜欢健身、读书,是一个敢闯敢拼的人。
可她嘴角下垂又有点圆顿的苦相嘴唇,加上偏低的鼻骨、低平的面中部,不笑的时候有点像一张“苦瓜脸”,给人一种又平又寡淡的感觉。
而且她的苦相颜是偏扁平化、钝感强的类型,不同于李沁和林黛玉让人有股清冷怜惜感。
所以这种“苦相”稍不注意就会向“恶”靠近,她之前演的一些“坏女人”形象也是深入人心。
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今天聊的“苦相感”美人,是大家平时很少会注意到的一个审美偏向。
而如果你的某些五官也具有“苦相感”,其实可以往我见犹怜、欲拒还迎的媚态方向发展哦,病娇美人也是大有一方天地的。
你觉得你的五官具有“苦相感”吗?来评论区聊聊吧~
#苦相脸 #审美 #变美 #李沁 #林黛玉 #甄嬛传浣碧
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