今天是世界海事日！今年的主题为“科技助力绿色航运”。挪威承诺到2030年将航运和渔业的排放量减少一半，并促进为所有船舶类别开发低排放和零排放解决方案。实现整个挪威船队在2050年达到气候中和。图1为MF Hydra号 - 世界上第一艘投入运营的氢能渡轮，由Norled公司在斯塔万格地区运营。
图1: Norled
图2：BrandNorway.no
图1: Norled
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#2022网络名人湘潭行##高质量发展看湘潭#【湖南最大的食品级塑胶玩具外贸加工企业——桑尼森迪】湖南桑尼森迪玩具制造有限公司，出口外销企业。桑尼森迪年产玩具达 5 亿个，主要客户为世界 500强企业，已通过 10 项国际标准体系认证，拥有 7 项实用新型专利。去年评定为省级专精特新“小巨人”企业，进出口额 4200 万美元，今年发展势头强劲，进出口额有望突破 8000 万美元。
#人类社会的迷思#
成也萧何，败也萧何。零和博弈的极化将社会文明推向了非零和博弈，每一个国家的强势时期，往往是非零和博弈进一步发展的时期。历史总是惊人的相似，思维僵化可以让一人走向自我毁灭，思维僵化阶级僵化也会让一个国家的文化失去生命力，继而走向衰败。
一次次，它们让那些前景光明的文明变成了腐朽压迫的庞大怪物。一次次，历史似乎都在大声呼喊：快把能拆掉它们的人带来！
在某种程度上，野蛮民族仅仅是文化进化中普遍存在并且保持强大零和机制的一个特例：相邻社会间的惨烈竞争。这种竞争让那些已经僵化的文化更容易接受改变，这种改变可大可小。
摘录：
考虑到文化重建的需求是多么频繁，野蛮人作为文化破坏者的作用就显得尤为重要。罗马存在的许多明显缺陷——剥削、独裁主义、自我膨胀——都来自人类天性的深处。一次次，它们让那些前景光明的文明变成了腐朽压迫的庞大怪物。一次次，历史似乎都在大声呼喊：快把能拆掉它们的人带来！然后，一次次，野蛮人都兴高采烈地响应了这一召唤。在公元前两千纪末的那次野蛮人大规模破坏事件发生之前，文明已经陷入明显僵化长达几个世纪了。
在某种程度上，野蛮民族仅仅是文化进化中普遍存在并且保持强大零和机制的一个特例：相邻社会间的惨烈竞争。这种竞争让那些已经僵化的文化更容易接受改变，这种改变可大可小。它们可能会被周围某个庞大的文明所吞并，这会让它们彻底改头换面。或者它们可能会被渗透，甚至是被野蛮民族所肢解，从而为将来的重组做好准备。或者它们可能会复兴并占据上风——这就是阿诺尔德·汤因比强调的挑战与响应机制的一个典型例子。无论怎么样，重点只有一个：无论人类生性有多么倾向于剥削、独裁和自我膨胀，那些屈服于此的文化却不可能长存于世。
在文化进化的历程中，它是由人类心智所选择的；人类是技术的主导者。但是技术——从广义上看——反过来又主导了社会结构。因此，5世纪西欧所面临的问题应当是：技术接下来将青睐哪一种社会结构？
1969年，英国国家广播公司（BBC）推出了与其系列电视节目同名的《文明》（Civilisation）一书，肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）撰写了其中一章，名为“九死一生”。在该章中，他提出西方文明能够得以幸存纯属运气使然。有些人将中世纪早期称为“黑暗时代”，它也确实非常黑暗；西方古典文化遗产余下的只剩一些冒着青烟的余烬了，只有从这里还能窥见之前世界的模样。如果没有一小部分修道士辛勤抄写那些伟大的著作，谁知道今天的欧洲文化会是怎样的一潭死水呢？
成也萧何，败也萧何。零和博弈的极化将社会文明推向了非零和博弈，每一个国家的强势时期，往往是非零和博弈进一步发展的时期。历史总是惊人的相似，思维僵化可以让一人走向自我毁灭，思维僵化阶级僵化也会让一个国家的文化失去生命力，继而走向衰败。
一次次，它们让那些前景光明的文明变成了腐朽压迫的庞大怪物。一次次，历史似乎都在大声呼喊：快把能拆掉它们的人带来！
在某种程度上，野蛮民族仅仅是文化进化中普遍存在并且保持强大零和机制的一个特例：相邻社会间的惨烈竞争。这种竞争让那些已经僵化的文化更容易接受改变，这种改变可大可小。
摘录：
考虑到文化重建的需求是多么频繁，野蛮人作为文化破坏者的作用就显得尤为重要。罗马存在的许多明显缺陷——剥削、独裁主义、自我膨胀——都来自人类天性的深处。一次次，它们让那些前景光明的文明变成了腐朽压迫的庞大怪物。一次次，历史似乎都在大声呼喊：快把能拆掉它们的人带来！然后，一次次，野蛮人都兴高采烈地响应了这一召唤。在公元前两千纪末的那次野蛮人大规模破坏事件发生之前，文明已经陷入明显僵化长达几个世纪了。
在某种程度上，野蛮民族仅仅是文化进化中普遍存在并且保持强大零和机制的一个特例：相邻社会间的惨烈竞争。这种竞争让那些已经僵化的文化更容易接受改变，这种改变可大可小。它们可能会被周围某个庞大的文明所吞并，这会让它们彻底改头换面。或者它们可能会被渗透，甚至是被野蛮民族所肢解，从而为将来的重组做好准备。或者它们可能会复兴并占据上风——这就是阿诺尔德·汤因比强调的挑战与响应机制的一个典型例子。无论怎么样，重点只有一个：无论人类生性有多么倾向于剥削、独裁和自我膨胀，那些屈服于此的文化却不可能长存于世。
在文化进化的历程中，它是由人类心智所选择的；人类是技术的主导者。但是技术——从广义上看——反过来又主导了社会结构。因此，5世纪西欧所面临的问题应当是：技术接下来将青睐哪一种社会结构？
1969年，英国国家广播公司（BBC）推出了与其系列电视节目同名的《文明》（Civilisation）一书，肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）撰写了其中一章，名为“九死一生”。在该章中，他提出西方文明能够得以幸存纯属运气使然。有些人将中世纪早期称为“黑暗时代”，它也确实非常黑暗；西方古典文化遗产余下的只剩一些冒着青烟的余烬了，只有从这里还能窥见之前世界的模样。如果没有一小部分修道士辛勤抄写那些伟大的著作，谁知道今天的欧洲文化会是怎样的一潭死水呢？
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