【人非圣贤,谁能无过。是故仁者,常省己过】
人非圣贤,谁能无过。是故仁者,常省检己过,身口意或有恶业;常检己善,今天作了哪些善行。人或造罪,而不知悔,尽力悔改,等罪报临身,由水滴变大过,后悔难消。若人有过,静智能知过,忏悔清净,罪苦消灭;如病发汗后,客邪自除,平安吉祥,常获安乐………
人非圣贤,谁能无过。是故仁者,常省检己过,身口意或有恶业;常检己善,今天作了哪些善行。人或造罪,而不知悔,尽力悔改,等罪报临身,由水滴变大过,后悔难消。若人有过,静智能知过,忏悔清净,罪苦消灭;如病发汗后,客邪自除,平安吉祥,常获安乐………
#道教[超话]#丹家炼养功夫,讲究口诀。不过有口诀,仍需诵经。《清净真经》万道之宗,诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖,诵之有助结丹。大凡烧丹炼药,需上乘道德之士方能为之。宵小之辈,恐难胜任。不若诵真经以消业障,渐之真气日盈,故气日消,进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随,无惧妖妄前来盗气。
宗镜录卷第七十七 (二十三)
静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。释曰。此二觉义。幽旨难明。若欲指陈。须分皂白。大约经论。有二种觉。一性觉。二本觉。又有二种般若。一本觉般若。二始觉般若。又有二种心。一自性清净心。二离垢清净心。又有二种真如。一在缠真如。二出缠真如。此四种。名随义异。体即常同。今一切众生。只具性觉。清净本觉。自性清净心。在缠真如等。于清净本然中。妄忽生于山河大地。以在缠未离障故。未得出缠真如等。若十方诸佛。二觉俱圆。已具出缠真如等。无有妄想尘劳。永合清净本然。则不更生山河大地。诸有为相等。如金出矿。终不染于尘泥。以木成灰。岂有再生枝叶。将此二觉。已豁疑情。性觉妙明者。是自性清净心。即如来藏性。在缠真如等。本性清净。不为烦恼所染。名性觉。经云。
静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。释曰。此二觉义。幽旨难明。若欲指陈。须分皂白。大约经论。有二种觉。一性觉。二本觉。又有二种般若。一本觉般若。二始觉般若。又有二种心。一自性清净心。二离垢清净心。又有二种真如。一在缠真如。二出缠真如。此四种。名随义异。体即常同。今一切众生。只具性觉。清净本觉。自性清净心。在缠真如等。于清净本然中。妄忽生于山河大地。以在缠未离障故。未得出缠真如等。若十方诸佛。二觉俱圆。已具出缠真如等。无有妄想尘劳。永合清净本然。则不更生山河大地。诸有为相等。如金出矿。终不染于尘泥。以木成灰。岂有再生枝叶。将此二觉。已豁疑情。性觉妙明者。是自性清净心。即如来藏性。在缠真如等。本性清净。不为烦恼所染。名性觉。经云。
✋热门推荐