#国学[超话]#
人主之所以身危国亡者，大臣太贵、左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅势，是人主失力；人主失力而能有国者，千无一人。虎、豹之所以能胜人、执百兽者，以其爪牙也；当使虎、豹失其爪牙，则人必制之矣。今势重者，人主之爪牙也；君人而失其爪牙，虎、豹之类也。宋君失其爪牙于子罕，简公失其爪牙于田常，而不蚤夺之，故身死国亡。今无术之主皆明知宋、简之过也，而不悟其失，不察其事类者也。
（韩非子•人主）

【沧海说典】事半功倍：成语，出典于《孟子·公孙丑上》：

“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

孟子与弟子公孙丑议论齐国之政，万乘之国即指齐国，孟子认为此时正是行仁政、王天下的好时机，“以齐王，由反手也”，即易如反掌，齐谚云“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基（农具），不如待时（农时）。”“倒悬”，喻民之困苦，民苦虐政久矣。言今时若行仁政，所施恩惠之事，半于古人，而功倍之矣。

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#出道吧新星#庄子《则阳》之四

魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”

译文：魏莹与田侯牟订约，田侯牟违背。魏莹怒，欲使人刺之。 犀首公孙衍听闻后以之为耻，说：“您为万乘之君，而以匹夫方式报仇。我请授予兵甲二十万，为君攻之，俘虏其人民，系牵其牛马，使其国君有内热发于背，然后摧毁其国。使田忌也出来奔跑，然后鞭打其背，折废其脊梁。” 季子听闻后以之为耻，说：“本来筑十仞之城，城墙已经十仞了，又要破坏它，这是这些筑城的人犯之苦心劳力而成的呢。今兵甲不起七年了，此王之根基。公孙衍，乱国之人也，不可听之也。” 华子听闻和以之为丑，说：“巧言伐齐的，乱人也；巧言不伐的，也是乱人也；说伐或不伐的是乱人的，也是乱人也。”魏君问：“那么怎么办呢？”华子说：“您求其道而已矣。”

体会： 说伐也好，说不伐也好，像本人在这里说三道四的也好，都是乱人，都是使国君摇摆不定，无所适从。怎么办呢？君求其道而已矣。这个道，就是无为，就是要使自己能够置身事外，让人的心灵回归那种恬淡自然状态，避免外物、情境和世俗是非的干扰；这样，就会自然知道，该干什么，不干什么。

拙作：一剪梅•读《则阳》之四

一方约背一方愁，
当战当和，
阳对阴谋？
各抒己见不唯一。
事已摊开，
任水流舟？

主事一人君运筹，
道短说长，
唯乱弗由。
揭开云雾见青天，
海阔天空，
循道身抽。