佛家的“唯识”和西方的“唯心主义”是不一样的，“唯识学”承认有外境，但他想说的是这个外境跟我们的“心识”是有关系的，我们始终脱离不了我们的“心识”去认识外境，有人说“唯识学”是佛教的“心理学”，其实这个说法也是有问题的。“唯识学”有其自成的系统，而“心理学”是现代学科。台风天后，天恢复了往常的蓝。 https://t.cn/R2WxO9M

心念决定心态，学会放下

　　有一位武士到寺院里，向禅师请教佛法。禅师却端坐禅堂，只轻轻说一声：“把弓箭、刀棍通通放下，才可以进来。”

　　武士二话不说，将身上的刀剑全数卸下。未料，禅堂里又传来一句：“把弓箭、刀棍通通放下。”

　　武士听着，不知为何：“我已经将身上的刀剑放下了，为什么还是不让我进去呢？”

　　禅师铿然有声：“你为何不把心里的刀枪、棍棒、弓箭放下来呢？”

　　这时武士才见到自己心里存在那许多怨恨杀气，刹那间，眼前一片光风霁月，一阵风把内心密密层层的枯枝老叶，吹得无影无踪。

　　这段譬喻说明，心中的弓箭比有形的弓箭还具杀伤力。古书中有一则“杯弓蛇影”的成语故事：

　　晋朝有个叫乐广的人，平时喜好清谈，常常请朋友到家里喝酒聊天。有一次，有个好朋友很久没来，乐广觉得纳闷，一问之下，才知道朋友是因为上回到家中喝酒聊天时，以为自己将小蛇喝进肚子里，而大病不起。

　　乐广觉得奇怪，一探究竟后才明白，朋友将弓在杯中的倒影误以为是小蛇，导致疑心病。知道真相后，朋友恍然大悟，病也不药而愈了。

　　天台的“一念三千”，唯识说的“唯心所现”， 《华严经》中的“一切由心造”，无不在说明“心念”决定一切。倘若心中是佛的世界，便生活在净土；倘若心中尽是地狱、恶鬼、畜生，便生活在三恶道中。

　　“心念”决定了我们内心的世界，要让生命升华，何不放下“弓箭”与“刀”，让心趋向真善美呢？

放下52：真学佛，要学着放下

内学365 2022-01-09 11:13

收录于合集

#老法师开示锦集569个

#老法师开示“看破、放下”525个

老 法 師 開 示

大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头？一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，唯心所现，唯识所变，这才是事实真相。理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指32亿百千念。多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的;属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。

所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。性里面没有东西，能现，不变的;识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴;放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。

这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。