#净语[超话]##悟显法师##念佛#
在人间福报再大，再大也有享完的时候。哪怕你家是金山银山，你在享福的时候其实是在坐吃山空。你在造着更大的业，一旦业障现前，再大的福报都没有用。你已经享完了，这个业障就现前了。所以人要学佛，学佛看破世间，看破诸法虚伪，了解诸法唯心所现。
念佛可以消灾免难，现在就要开始念，要开始学。这样人生才是赢在起跑点上，那些不学佛的人，他所修的福不如你的小孩，他们的福报、智慧也将落后学佛人非常多。只要念佛，心就会快速安定下来，这就是现实的受用。
现前能安定，而且在心中得佛力秘密的加持，智慧不知不觉地在增长，业障更是消于无形当中。烦恼不用刻意断，它自己会断，这是现前马上就可以得到的受用。
在人间福报再大，再大也有享完的时候。哪怕你家是金山银山，你在享福的时候其实是在坐吃山空。你在造着更大的业，一旦业障现前，再大的福报都没有用。你已经享完了，这个业障就现前了。所以人要学佛，学佛看破世间，看破诸法虚伪，了解诸法唯心所现。
念佛可以消灾免难，现在就要开始念，要开始学。这样人生才是赢在起跑点上，那些不学佛的人，他所修的福不如你的小孩，他们的福报、智慧也将落后学佛人非常多。只要念佛，心就会快速安定下来，这就是现实的受用。
现前能安定，而且在心中得佛力秘密的加持，智慧不知不觉地在增长，业障更是消于无形当中。烦恼不用刻意断，它自己会断，这是现前马上就可以得到的受用。
自了法师：贪着今生是解脱道的最大障碍，是一切罪业的源泉！
贪着今生是解脱道的最大障碍
若专注于今生圆满的追求，则势必会将绝大部分的时间、精力用于功名利禄、荣华富贵等的求取中，这样又能有多少时间用来修行?即使稍有时间可以支配，但由于心早已被杂染的世法所束缚，又怎能与解脱道相应?因为脱离以出离心摄持的任何身心所作，都不可能积聚与解脱道相应的善根。并且，若仅贪恋今生，则包括后世获得人天安乐的善根都不会有。所以，被今生圆满所束缚的人身是可怜之至的无暇人身，无有希望解脱，叫作“息灭解脱灯”。
华智仁波切云：“今生世间的一切琐事，将导致现在与将来无法从轮回的痛苦中解脱，所以应该斩断今生的绳索，修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般舍弃，衣服、饮食等应当随遇而安，知足少欲，唯一修持妙法。”
2、贪着今生是一切罪业的源泉
为今生圆满而求取的人，任何罪业都会毫无顾忌的去造作。如为获取物质财富，在强烈贪心的驱动下，会千方百计乃至不择手段地将他人的钱财攫取到自己的囊中。在此过程中，不要说造下绮语、妄语等恶业，甚至于不惜将自己拥有财富的快乐建立在他人倾家荡产的极度痛苦的基础之上。若求取不到，便大动瞋心，以至想方设法欲将障碍铲除。同样，为了名声、地位及男女感情等，身口意三门亦全部围绕罪业而转。所以，若沉醉于追求今世圆满，则举心动念无不是罪，结局只有堕入三恶趣。所以应看破今生、厌离今生而少欲知足。
古德说：“使我们今生、来世蒙受痛苦的一切祸根，就是对今生的贪执，所以必须削减对今生的贪执，如果丧心病狂地追求今世的安乐，其心就绝对不会快乐，即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补。甚至痛苦、罪业、恶言也会不约而同地降临。因此，应当将泛滥成灾的贪欲之念驱之门外，如果能将贪念赶尽杀绝的话，幸福安乐的生活将从此拉开帷幕。因此，若想让今生来世都获得快乐，至少应从心底生起什么也不贪求、什么也不蓄积的心念。不欲获得是最殊胜的获得，不念名声是最殊胜的名声，不趋赞誉是最殊胜的赞誉，不求眷属是最殊胜的眷属。如果诚心想修法，就必须让心依于贫穷，贫穷乃至死亡。一旦生出此种念头，则无论天、魔、人都不能侵犯，如果不遗余力地算计今生，则只能自取其辱，不但自己品尝自己酿成的苦酒，还要承受他人的讥讽，来世还须奔赴恶趣去感受无边无际的痛苦。”
贪着今生是解脱道的最大障碍
若专注于今生圆满的追求，则势必会将绝大部分的时间、精力用于功名利禄、荣华富贵等的求取中，这样又能有多少时间用来修行?即使稍有时间可以支配，但由于心早已被杂染的世法所束缚，又怎能与解脱道相应?因为脱离以出离心摄持的任何身心所作，都不可能积聚与解脱道相应的善根。并且，若仅贪恋今生，则包括后世获得人天安乐的善根都不会有。所以，被今生圆满所束缚的人身是可怜之至的无暇人身，无有希望解脱，叫作“息灭解脱灯”。
华智仁波切云：“今生世间的一切琐事，将导致现在与将来无法从轮回的痛苦中解脱，所以应该斩断今生的绳索，修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般舍弃，衣服、饮食等应当随遇而安，知足少欲，唯一修持妙法。”
2、贪着今生是一切罪业的源泉
为今生圆满而求取的人，任何罪业都会毫无顾忌的去造作。如为获取物质财富，在强烈贪心的驱动下，会千方百计乃至不择手段地将他人的钱财攫取到自己的囊中。在此过程中，不要说造下绮语、妄语等恶业，甚至于不惜将自己拥有财富的快乐建立在他人倾家荡产的极度痛苦的基础之上。若求取不到，便大动瞋心，以至想方设法欲将障碍铲除。同样，为了名声、地位及男女感情等，身口意三门亦全部围绕罪业而转。所以，若沉醉于追求今世圆满，则举心动念无不是罪，结局只有堕入三恶趣。所以应看破今生、厌离今生而少欲知足。
古德说：“使我们今生、来世蒙受痛苦的一切祸根，就是对今生的贪执，所以必须削减对今生的贪执，如果丧心病狂地追求今世的安乐，其心就绝对不会快乐，即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补。甚至痛苦、罪业、恶言也会不约而同地降临。因此，应当将泛滥成灾的贪欲之念驱之门外，如果能将贪念赶尽杀绝的话，幸福安乐的生活将从此拉开帷幕。因此，若想让今生来世都获得快乐，至少应从心底生起什么也不贪求、什么也不蓄积的心念。不欲获得是最殊胜的获得，不念名声是最殊胜的名声，不趋赞誉是最殊胜的赞誉，不求眷属是最殊胜的眷属。如果诚心想修法，就必须让心依于贫穷，贫穷乃至死亡。一旦生出此种念头，则无论天、魔、人都不能侵犯，如果不遗余力地算计今生，则只能自取其辱，不但自己品尝自己酿成的苦酒，还要承受他人的讥讽，来世还须奔赴恶趣去感受无边无际的痛苦。”
#白蛇传·情# 童年粤剧印象就是公公在只有十二个频道的电视机上看的大戏，小时候总是对那种不断气的戏剧唱法感到不耐烦，对咿咿呀呀的偏见令我无心去作进一步了解，感受着如今日渐息微的粤剧氛围方知岭南名曲的美好。
剧情:白蛇传的剧情家喻户晓，然而编剧在人物塑造的二次创作上赋予人物更多的人性，世间从无大忠大奸，每个人都有着对这人世间的不同见解，没有绝对的是与非，只有自己的情与理。
演员:面谱化的妆容下，曾小敏那摄人的双眼，真真正正点睛电影名。单单一个粤剧院院长就值回票价！朱红星也是美爆，剑气英眉，敢爱敢恨！倒是文汝清，在两位神仙姐姐衬托下，略显软饭王。
服装:相当克制的用色，没有用传统勾栏瓦舍上的大红大紫，白、青、灰、黑做主色调，整个水墨风格就已然衬托出一种中国画的高端感。然而个人认为美中不足的是长外衫的图案选择上，采用偏向现代改良汉服的水墨画风格，如果是用鳞纹可能会减少些许出戏的感觉，但是导演意在借此添加更多时流行元素来吸引更多年轻观众入场，那便无可厚非。ps:居然是着大戏鞋，惊喜，细节用心！
道具:剑，杖，细节精美。唯二扣分项吧，扣0.2。片头道具组整那几棵草，过于写实……灵芝草，义乌风格……
台词:简直中国情话集，看破不说破，这种不紧不慢，藏山不露水的风格，再引入小李的《无题》，每一句都值得回味。具体不细说，请入场亲身享受。
摄影:拍摄角度我觉得值得一题，室内场景构图个人感觉更偏向粤式园林风格，小庭院作背景，借用门窗作前景，相当经典画中画风格。
音乐:对喜欢广东音乐的人来说，可以说是一场听觉盛宴吧。
特技:出乎意料的好，这种东方戏剧与绿幕的结合真的新颖之余又不显唐突，珠影舍得烧钱就是好。
希望各位多多支持，未来方能有更多名作借此形式登上大银幕，我那永远意难平的《帝女花》。
剧情:白蛇传的剧情家喻户晓，然而编剧在人物塑造的二次创作上赋予人物更多的人性，世间从无大忠大奸，每个人都有着对这人世间的不同见解，没有绝对的是与非，只有自己的情与理。
演员:面谱化的妆容下，曾小敏那摄人的双眼，真真正正点睛电影名。单单一个粤剧院院长就值回票价！朱红星也是美爆，剑气英眉，敢爱敢恨！倒是文汝清，在两位神仙姐姐衬托下，略显软饭王。
服装:相当克制的用色，没有用传统勾栏瓦舍上的大红大紫，白、青、灰、黑做主色调，整个水墨风格就已然衬托出一种中国画的高端感。然而个人认为美中不足的是长外衫的图案选择上，采用偏向现代改良汉服的水墨画风格，如果是用鳞纹可能会减少些许出戏的感觉，但是导演意在借此添加更多时流行元素来吸引更多年轻观众入场，那便无可厚非。ps:居然是着大戏鞋，惊喜，细节用心！
道具:剑，杖，细节精美。唯二扣分项吧，扣0.2。片头道具组整那几棵草，过于写实……灵芝草，义乌风格……
台词:简直中国情话集，看破不说破，这种不紧不慢，藏山不露水的风格，再引入小李的《无题》，每一句都值得回味。具体不细说，请入场亲身享受。
摄影:拍摄角度我觉得值得一题，室内场景构图个人感觉更偏向粤式园林风格，小庭院作背景，借用门窗作前景，相当经典画中画风格。
音乐:对喜欢广东音乐的人来说，可以说是一场听觉盛宴吧。
特技:出乎意料的好，这种东方戏剧与绿幕的结合真的新颖之余又不显唐突，珠影舍得烧钱就是好。
希望各位多多支持，未来方能有更多名作借此形式登上大银幕，我那永远意难平的《帝女花》。
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