【镇三日明德,筑六艺忠魂】
#剧版镇魂[超话]#~#剧版镇魂#
人生如孤旅,行至此处,一言以蔽之,无非昨日、今日、明日三日而已。纵观此三日,昨日伏案展卷醉心文林,已逝不可追;今日挑灯落墨倾心诗海,已来不可改,惟来日可希冀一二。但愿此路得继,虽缓步向黑亦不曾悔。
自镇魂谢幕三年有余,“唯不作恶三字,乃天下大善,可济世镇魂者,无他耳”。语音袅袅,时时耳提,戒曰:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。虽不至六艺俱有所钻,求每日以修吾身、以束吾言、以善吾念,不肯稍越雷池一步;又以勤吾行、以精吾学、以富吾知,不愿稍懈精神半点。喜怒哀乐、油盐酱醋皆化作笔画蜿蜒,他年鹤发时,不负韶华而已。
镇魂之成,绝非一朝一夕获得,必是全员心无旁骛耕耘之功;镇魂之得,亦非一人一物言尽,必是全员唱念做打勤勉之基。种昨日因、成今日果,若细细琢磨技艺,明日花开诚可期。由此及彼亦然。昨日今日常怀善念、行善为、结善缘,明日自有善可报之。
君子所作所为皆应以坦荡为准,身向阳光,则躯体自无阴影缠绕,如此方能不负己;信向忠毅,则言行自无鄙陋相随,如此方能不负人;心向明德,则魂魄自无污浊纠缠,如此方能不负国。此为吾之本心,亦受镇魂所感,谢诸君拨冗听吾絮絮。
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人生如孤旅,行至此处,一言以蔽之,无非昨日、今日、明日三日而已。纵观此三日,昨日伏案展卷醉心文林,已逝不可追;今日挑灯落墨倾心诗海,已来不可改,惟来日可希冀一二。但愿此路得继,虽缓步向黑亦不曾悔。
自镇魂谢幕三年有余,“唯不作恶三字,乃天下大善,可济世镇魂者,无他耳”。语音袅袅,时时耳提,戒曰:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。虽不至六艺俱有所钻,求每日以修吾身、以束吾言、以善吾念,不肯稍越雷池一步;又以勤吾行、以精吾学、以富吾知,不愿稍懈精神半点。喜怒哀乐、油盐酱醋皆化作笔画蜿蜒,他年鹤发时,不负韶华而已。
镇魂之成,绝非一朝一夕获得,必是全员心无旁骛耕耘之功;镇魂之得,亦非一人一物言尽,必是全员唱念做打勤勉之基。种昨日因、成今日果,若细细琢磨技艺,明日花开诚可期。由此及彼亦然。昨日今日常怀善念、行善为、结善缘,明日自有善可报之。
君子所作所为皆应以坦荡为准,身向阳光,则躯体自无阴影缠绕,如此方能不负己;信向忠毅,则言行自无鄙陋相随,如此方能不负人;心向明德,则魂魄自无污浊纠缠,如此方能不负国。此为吾之本心,亦受镇魂所感,谢诸君拨冗听吾絮絮。
七月十三《临高县志》这个“迷童男女,以招前死者之魂”感觉有点吓人
七月十三晚,迷童男女,以招前死者之魂。(《临高县志》)
●迎节
七月十三日,夜,天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期,备酒馔。翼日,诸军部落从者皆动蕃乐,饮宴至暮,乃归行宫,谓之“迎节”。十五日中元,动汉乐,大宴。十六日昧爽,复往西方,随行诸军部落大噪三,谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”,好也。(《辽史·志》)
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和,清河贝丘人。公府辟不就,精进典籍,乡党称名,年三十五。宋(《辨正论》八注引“宋”作“晋”。)太始五年七月十三日夜半,忽心痛而死,心上微暖。身体屈伸。停尸十日,气从咽喉如雷鸣,眼开,索水饮,饮讫便起。说初死时,有二人乘黄马,从兵二人,但言捉将去。二人扶两腋东行,不知几里,便见大城,如锡铁崔嵬。从城西门入,见官府舍,有二重黑门,数十梁瓦屋,男女当五六十。主吏著皂单衫,将泰名在第三十。须臾将入,府君西坐,断勘姓名。复将南入黑门,一人绛衣,坐大屋下,以次呼名前,问生时所行事,有何罪过;行功德,作何善行。言者各各不同。主者言:“许汝等辞。恒遣六师督录使者,常在人间,疏记人所作善恶,以相检校。人死有三恶道,杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善,慈心布施,生在福舍,安稳无为。”泰答一无所为,上不犯恶。断问都竟,使为水官监作吏,将千余人,接沙著岸上,昼夜勤苦啼泣,悔言生时不作善,今堕在此处。后转水官都督,总知诸狱事,给马,东到地狱按行。复到泥犁地狱,男子六千人,有火树,纵广五十余步,高千丈,四边皆有剑,树上然火,其下十十五五,堕火剑上,贯其身体。云:“此人咒诅骂詈,夺人财物,假伤良善。”泰见父母及一弟,在此狱中涕泣。见二人赍文书来,敕狱吏,言有三人,其家事佛,为有寺中悬幡盖烧香,转法华经咒愿,救解生时罪过。出就福舍,已见自然衣服,往诣一门,云开光大舍,有三重黑门,皆白壁赤柱,此三人即入门。见大殿,珍宝耀日,堂前有二狮子并伏,负(“负”原作“象”,据明抄本改。)一金玉床,云名狮子之座。见一大人,身可长丈余,姿颜金色,项有日光,坐此床上。沙门立侍甚众,四坐名真人菩萨,见泰山府君来作礼。泰问吏何人,吏曰:“此名佛,天上天下度人之师。”便闻佛言:“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人,一时得出,地狱即空。(“空”原作“时”,据明抄本改。)见呼十人,当上生天,有车马迎之,升虚空而去。复见一城,云:“纵广二百余里,名为受变形城。”云:“生来不闻道法,而地狱考治已毕者,当于此城,受更变报。”入北门,见数千百土屋,中央有大瓦屋,广五十余步。下有五百余吏,对录人名,作善恶事状,受是变身形之路,从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫,朝生夕死;若为人,常短命。偷盗者作猪羊身,屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠,恶声,人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向,一户南向,呼从北户,又出南户者,皆变身形作鸟兽。又见一城,纵广百里,其瓦屋安居快乐,云:“生时不作恶,亦不为善,当在鬼趣千岁,得出为人。又见一城,广有五千余步,名为地中。罚谪者,不堪苦痛,(《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。)男女五六万,皆裸形无服,饥困相扶,见泰叩头啼哭。泰按行毕还,主者问:“地狱如法否?卿无罪,故相挽为水官都督。不尔,与狱中人无异。”泰问人生何以为乐,主者言:“唯奉佛弟子,精进不犯禁戒为乐耳。”又问:“未奉佛时,罪过山积;今奉佛法,其过得除否?”曰:“皆除。”主者又召都录使者,问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍,云:“有算三十年,横为恶鬼所取,今遣还家。”由是大小发意奉佛,为祖及弟,悬幡葢,诵法华经作福也。(《太平广记》引《幽冥录》)
●轶事
隆庆六年七月十三日,有牧儿,忽闻地下如雷鸣,惊视之,则田中水涌,高丈许。急归,呼其主往视之。已成深潭,惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。(《归化县志》)
壬子岁七月十三日,青城鬼城山,因滞雨,崖崩,暴水大至,在丈人观后,高百馀丈。殿当其下,将忧摧坏。俄有堕石如岸,堰水向东,竟免漂陷。观中常汲溪水,以供日食,甚以为劳。自得此暴水,出处常有流泉,直注厨内,其味甘香,冬夏不绝。(《录异记》)
七月十三日中,忽有一白衣女人,独行至门,曰:缘游看去家远,暂借后院盘旋,可乎?希昂令借之。勒家人领过,姿质甚分明。良久不见出,遂令人觇之,已不见。希昂不信,自去观之,无所见,唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰:此是(此是原作皆及。据明抄本改。)火灾欲(欲字原阙,据明抄本补。)起。觅术士镇厌之,当镇厌日,火从厨上发,烧半宅且尽。至冬,希昂忤宪宗,罪族诛。(《太平广记》)引《博异志》)
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
七月十三晚,迷童男女,以招前死者之魂。(《临高县志》)
●迎节
七月十三日,夜,天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期,备酒馔。翼日,诸军部落从者皆动蕃乐,饮宴至暮,乃归行宫,谓之“迎节”。十五日中元,动汉乐,大宴。十六日昧爽,复往西方,随行诸军部落大噪三,谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”,好也。(《辽史·志》)
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和,清河贝丘人。公府辟不就,精进典籍,乡党称名,年三十五。宋(《辨正论》八注引“宋”作“晋”。)太始五年七月十三日夜半,忽心痛而死,心上微暖。身体屈伸。停尸十日,气从咽喉如雷鸣,眼开,索水饮,饮讫便起。说初死时,有二人乘黄马,从兵二人,但言捉将去。二人扶两腋东行,不知几里,便见大城,如锡铁崔嵬。从城西门入,见官府舍,有二重黑门,数十梁瓦屋,男女当五六十。主吏著皂单衫,将泰名在第三十。须臾将入,府君西坐,断勘姓名。复将南入黑门,一人绛衣,坐大屋下,以次呼名前,问生时所行事,有何罪过;行功德,作何善行。言者各各不同。主者言:“许汝等辞。恒遣六师督录使者,常在人间,疏记人所作善恶,以相检校。人死有三恶道,杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善,慈心布施,生在福舍,安稳无为。”泰答一无所为,上不犯恶。断问都竟,使为水官监作吏,将千余人,接沙著岸上,昼夜勤苦啼泣,悔言生时不作善,今堕在此处。后转水官都督,总知诸狱事,给马,东到地狱按行。复到泥犁地狱,男子六千人,有火树,纵广五十余步,高千丈,四边皆有剑,树上然火,其下十十五五,堕火剑上,贯其身体。云:“此人咒诅骂詈,夺人财物,假伤良善。”泰见父母及一弟,在此狱中涕泣。见二人赍文书来,敕狱吏,言有三人,其家事佛,为有寺中悬幡盖烧香,转法华经咒愿,救解生时罪过。出就福舍,已见自然衣服,往诣一门,云开光大舍,有三重黑门,皆白壁赤柱,此三人即入门。见大殿,珍宝耀日,堂前有二狮子并伏,负(“负”原作“象”,据明抄本改。)一金玉床,云名狮子之座。见一大人,身可长丈余,姿颜金色,项有日光,坐此床上。沙门立侍甚众,四坐名真人菩萨,见泰山府君来作礼。泰问吏何人,吏曰:“此名佛,天上天下度人之师。”便闻佛言:“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人,一时得出,地狱即空。(“空”原作“时”,据明抄本改。)见呼十人,当上生天,有车马迎之,升虚空而去。复见一城,云:“纵广二百余里,名为受变形城。”云:“生来不闻道法,而地狱考治已毕者,当于此城,受更变报。”入北门,见数千百土屋,中央有大瓦屋,广五十余步。下有五百余吏,对录人名,作善恶事状,受是变身形之路,从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫,朝生夕死;若为人,常短命。偷盗者作猪羊身,屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠,恶声,人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向,一户南向,呼从北户,又出南户者,皆变身形作鸟兽。又见一城,纵广百里,其瓦屋安居快乐,云:“生时不作恶,亦不为善,当在鬼趣千岁,得出为人。又见一城,广有五千余步,名为地中。罚谪者,不堪苦痛,(《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。)男女五六万,皆裸形无服,饥困相扶,见泰叩头啼哭。泰按行毕还,主者问:“地狱如法否?卿无罪,故相挽为水官都督。不尔,与狱中人无异。”泰问人生何以为乐,主者言:“唯奉佛弟子,精进不犯禁戒为乐耳。”又问:“未奉佛时,罪过山积;今奉佛法,其过得除否?”曰:“皆除。”主者又召都录使者,问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍,云:“有算三十年,横为恶鬼所取,今遣还家。”由是大小发意奉佛,为祖及弟,悬幡葢,诵法华经作福也。(《太平广记》引《幽冥录》)
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隆庆六年七月十三日,有牧儿,忽闻地下如雷鸣,惊视之,则田中水涌,高丈许。急归,呼其主往视之。已成深潭,惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。(《归化县志》)
壬子岁七月十三日,青城鬼城山,因滞雨,崖崩,暴水大至,在丈人观后,高百馀丈。殿当其下,将忧摧坏。俄有堕石如岸,堰水向东,竟免漂陷。观中常汲溪水,以供日食,甚以为劳。自得此暴水,出处常有流泉,直注厨内,其味甘香,冬夏不绝。(《录异记》)
七月十三日中,忽有一白衣女人,独行至门,曰:缘游看去家远,暂借后院盘旋,可乎?希昂令借之。勒家人领过,姿质甚分明。良久不见出,遂令人觇之,已不见。希昂不信,自去观之,无所见,唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰:此是(此是原作皆及。据明抄本改。)火灾欲(欲字原阙,据明抄本补。)起。觅术士镇厌之,当镇厌日,火从厨上发,烧半宅且尽。至冬,希昂忤宪宗,罪族诛。(《太平广记》)引《博异志》)
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
#剧版镇魂[超话]#
想了想,还是希望之前的建议(如截图)能够落地,所以细化了一下。细化内容如下,希望能有帮助。[作揖][作揖][作揖]
1⃣️管理任期内同类主题中只担本剧最好
→恳请结合超话成员所发的质疑帖子等内容严格内查。
2⃣️多数人认可的标准下的团队活性
→① 比如 当届管理是否留任,一届任期多久 等设置投票民选 ②比如对于所有主持的硬性规范【如符合上面1⃣️的要求;对管理操作如屏蔽帖子用户等进行记录证明任期内管理公正;分工按工种工时细致化,并公示以明确负责人】
3⃣️ 内容透明公开。
→①相关决议形成过程在公开环境下进行,如直接发布管理条例建议征集帖,征集成员建议,调整完善超话管理条例细节。②设立试行期,如果有未能适应实际操作的条例还可继续调整,过程展现出来。③主持招新驳回理由公示。
4⃣️ 长期监督的途径。
→比如设置专项邮箱或其他方式,定期查看提议,讨论可行性后,公示所定日期、超话成员所提建议及 其可行性讨论结果 等。
想了想,还是希望之前的建议(如截图)能够落地,所以细化了一下。细化内容如下,希望能有帮助。[作揖][作揖][作揖]
1⃣️管理任期内同类主题中只担本剧最好
→恳请结合超话成员所发的质疑帖子等内容严格内查。
2⃣️多数人认可的标准下的团队活性
→① 比如 当届管理是否留任,一届任期多久 等设置投票民选 ②比如对于所有主持的硬性规范【如符合上面1⃣️的要求;对管理操作如屏蔽帖子用户等进行记录证明任期内管理公正;分工按工种工时细致化,并公示以明确负责人】
3⃣️ 内容透明公开。
→①相关决议形成过程在公开环境下进行,如直接发布管理条例建议征集帖,征集成员建议,调整完善超话管理条例细节。②设立试行期,如果有未能适应实际操作的条例还可继续调整,过程展现出来。③主持招新驳回理由公示。
4⃣️ 长期监督的途径。
→比如设置专项邮箱或其他方式,定期查看提议,讨论可行性后,公示所定日期、超话成员所提建议及 其可行性讨论结果 等。
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