药王孙思邈祖师的修道故事!
孙思邈是古雍州华原人。七岁上学,每天能诵读一千多字。二十岁左右时,他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信,在见了他之后感叹地说:“这是一个圣童,只怕他器大识小,很难被任用。”后周宣帝的时候,孙思邈以王室多变故的原因,隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候,让他做国子博士。他称病不起,没有接受此职。他常常对周围亲近的人说:“再过五十年,应当有一个圣人出世,那时候我将助他济世救人。”
五十年后,唐太宗即位,把他召到京城,感叹他的容貌之年轻,对他说:“看见你,我因此懂得有道的人实在应当受到尊重,羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位,他坚辞不受。唐显庆四年,唐高宗召见他,请他做谏议大夫,他又坚辞不受。上元元年时,他托病请求还乡,高宗特赐良马给他,并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士,如宋之问、孟诜、卢照邻等,都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了,住在孙思邈的住宅里,当时庭院前有一棵大梨树,卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道:“癸酉这年,我因病住在长安光德坊的官舍里,这里的老人说,这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了,所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈,他通晓古今,学尽各种数术。他深谙道家的理论,他的学问深入不二,就像当今的维摩诘;至于推算天文历法,度量乾坤,则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年,已经九十三岁了。到乡间去打听他,人们都说他已经几百岁了。另外,他和人们一起谈论起周、齐的事来,清清楚楚,就像亲眼见过一样。以此为参照,就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋,眼不花,神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名,不幸得了重病,他嗟叹每个人遭遇的不同,人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈:“名医治病,其道理何在呢?”孙思邈回答说:“我听说善于论天的人,必定由这个人的本质而定;善于谈论人的人,一定要以天的道理为依据。天有四时的变化,五行的运转,寒暑交替。它运转时,和而为雨,怒而为风,凝而为霜雪,张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏,一醒一睡,呼吸吐纳,循环往复。流而为荣卫,彰而为气色,发而为音声。这是人体的规律。阳用其精,阴用其形,这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象,蒸则生热,否则生寒,结而为疣赘,陷而为痈疽,奔而为喘乏,竭而为焦枯。病情呈现在表面,病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地,也是这样的。所以五纬盈缩,星辰失度,日月错行,彗孛流飞,这是天地的危病。寒暑不时,此天地之蒸否也。石立土踊,此天地之疣赘也。
山崩地陷,此天地之痈疽也。奔风暴雨,此天地之喘乏也。雨泽不时,川源涸竭,此天地之焦枯也。良医治病,用药石疏导,救人时才用针剂;圣人用道德来调和,用政事来辅助。所以,故身体有可治愈之疾,天地有可消之灾。”他又说:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。《诗经》上说,‘如临深渊,如履薄冰’,说的是小心;‘赳赳武夫,公侯干城’,说的是大胆;‘不为利回,不为义疚’,说的是行为的方正;‘见机而作,不俟终日’,这是心智的圆融。”他的文学造诣,如此超拔出群;他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史,恐怕有遗漏,就曾多次向孙思邈请教。他用口传授,像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约,曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说:“孙俊应当首先显贵;孙侑应当显达得较晚;孙佺的地位最高,灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿,小时候向孙思邈请教人伦的事情,孙思邈说:“五十年后,你的官职可达一方诸侯之长,我的孙子会成为你的部下,你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史,孙思邈的孙子孙溥,果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候,孙溥尚未出生,而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年,孙思邈逝去,死前留下话要薄葬,不准在墓中放任何殉葬品,不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了,他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候,只剩下空空的衣服而已,他已尸解而去,当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间,又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降,对孙思邈说:“你所著的《千金方》,济人的功德也很广了。而用动物做药,残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙,但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药,他作《千金方翼》三十篇,每篇有龙宫仙方一首。
从此,孙思邈时隐时现。咸通末年,山下一家村民,有一个十几岁的男孩,不食荤血,父母认为他喜欢善行,让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客,在院中游了一周之后,从袖中取出一包汤药末交给童子说:“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后,处士饮了一些,把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美,希望再给他一碗。处士说:“这汤就是为你而煎的!”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后,出门一看,发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间,一看那煎汤的锅子,已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源:《太平广记·神仙二十一》
#道教###道教知识##涨知识##修行#
孙思邈是古雍州华原人。七岁上学,每天能诵读一千多字。二十岁左右时,他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信,在见了他之后感叹地说:“这是一个圣童,只怕他器大识小,很难被任用。”后周宣帝的时候,孙思邈以王室多变故的原因,隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候,让他做国子博士。他称病不起,没有接受此职。他常常对周围亲近的人说:“再过五十年,应当有一个圣人出世,那时候我将助他济世救人。”
五十年后,唐太宗即位,把他召到京城,感叹他的容貌之年轻,对他说:“看见你,我因此懂得有道的人实在应当受到尊重,羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位,他坚辞不受。唐显庆四年,唐高宗召见他,请他做谏议大夫,他又坚辞不受。上元元年时,他托病请求还乡,高宗特赐良马给他,并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士,如宋之问、孟诜、卢照邻等,都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了,住在孙思邈的住宅里,当时庭院前有一棵大梨树,卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道:“癸酉这年,我因病住在长安光德坊的官舍里,这里的老人说,这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了,所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈,他通晓古今,学尽各种数术。他深谙道家的理论,他的学问深入不二,就像当今的维摩诘;至于推算天文历法,度量乾坤,则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年,已经九十三岁了。到乡间去打听他,人们都说他已经几百岁了。另外,他和人们一起谈论起周、齐的事来,清清楚楚,就像亲眼见过一样。以此为参照,就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋,眼不花,神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名,不幸得了重病,他嗟叹每个人遭遇的不同,人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈:“名医治病,其道理何在呢?”孙思邈回答说:“我听说善于论天的人,必定由这个人的本质而定;善于谈论人的人,一定要以天的道理为依据。天有四时的变化,五行的运转,寒暑交替。它运转时,和而为雨,怒而为风,凝而为霜雪,张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏,一醒一睡,呼吸吐纳,循环往复。流而为荣卫,彰而为气色,发而为音声。这是人体的规律。阳用其精,阴用其形,这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象,蒸则生热,否则生寒,结而为疣赘,陷而为痈疽,奔而为喘乏,竭而为焦枯。病情呈现在表面,病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地,也是这样的。所以五纬盈缩,星辰失度,日月错行,彗孛流飞,这是天地的危病。寒暑不时,此天地之蒸否也。石立土踊,此天地之疣赘也。
山崩地陷,此天地之痈疽也。奔风暴雨,此天地之喘乏也。雨泽不时,川源涸竭,此天地之焦枯也。良医治病,用药石疏导,救人时才用针剂;圣人用道德来调和,用政事来辅助。所以,故身体有可治愈之疾,天地有可消之灾。”他又说:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。《诗经》上说,‘如临深渊,如履薄冰’,说的是小心;‘赳赳武夫,公侯干城’,说的是大胆;‘不为利回,不为义疚’,说的是行为的方正;‘见机而作,不俟终日’,这是心智的圆融。”他的文学造诣,如此超拔出群;他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史,恐怕有遗漏,就曾多次向孙思邈请教。他用口传授,像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约,曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说:“孙俊应当首先显贵;孙侑应当显达得较晚;孙佺的地位最高,灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿,小时候向孙思邈请教人伦的事情,孙思邈说:“五十年后,你的官职可达一方诸侯之长,我的孙子会成为你的部下,你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史,孙思邈的孙子孙溥,果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候,孙溥尚未出生,而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年,孙思邈逝去,死前留下话要薄葬,不准在墓中放任何殉葬品,不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了,他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候,只剩下空空的衣服而已,他已尸解而去,当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间,又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降,对孙思邈说:“你所著的《千金方》,济人的功德也很广了。而用动物做药,残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙,但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药,他作《千金方翼》三十篇,每篇有龙宫仙方一首。
从此,孙思邈时隐时现。咸通末年,山下一家村民,有一个十几岁的男孩,不食荤血,父母认为他喜欢善行,让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客,在院中游了一周之后,从袖中取出一包汤药末交给童子说:“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后,处士饮了一些,把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美,希望再给他一碗。处士说:“这汤就是为你而煎的!”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后,出门一看,发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间,一看那煎汤的锅子,已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源:《太平广记·神仙二十一》
#道教###道教知识##涨知识##修行#
山东首富烟台的“丁百万”与“潜唐庵”里的僧侣打赌,比一比是庙里的树多还是丁家的钱多。庵里的住持让丁家在庙产的每一棵树上挂一枚铜钱,结果竟然使财大气粗的丁百万目瞪口呆,结果胜败可想而知。
在烟台龙口,也就是老黄县的掇芝山上,亭台殿宇错落有致。而集古人工匠智慧之大成者非“潜唐庵”为最。
潜唐庵初为草庵。
唐朝初年,李世民征东时,一次带领少数兵马外出,遇到隋末游兵散勇袭击,躲进草庵。
兵匪进庵搜查,只见一披斗笠的威神怒目,不见唐王,于是撤走。
李世民知道这是有神灵护佑,所以才化险为夷,等后来登基坐天下时,敕令重建草庵,因曾经潜藏此庵,故名“潜唐庵”,取潜藏唐王之意。
又因庵前有一水塘,又有人称其为“潜塘庵”、“溅塘庵”。
明清时期修建达到最盛。潜唐庵四周九峰环绕,整个建筑坐落于“九龙聚会”的交汇点上。祥云缭绕,瑞气盘旋,奇花异草馨香,杏红李白,是一风水宝地。
潜唐庵坐北朝南,有大佛殿三间,药王殿二间、老母殿一间、两廊六间、九峰阁三间,另外还有36间僧房及钟楼、鼓楼、戏台、宝塔等建筑。
在离庙1000米的地方,有一庄子,是僧侣们居住的地方,僧房大都建在这里。
潜唐庵的山门朝西,进了门,首先映入眼帘的是东边山上四四方方的钟楼。
钟楼里的大钟可是真正的文物至宝。这钟之大在全国少见,三个成年人都不能圈围。钟声一响响彻云霄,国泰民安。
庵庙门西是座精工修造的石桥。桥的西南有座宝塔,塔下埋葬着一匹老马。
这匹马是建庙的“功臣”,处处透露着不可思议,塔的纪念碑上记载着这匹马的丰功伟绩。
当年修潜唐庵时,由于山高路险,运料十分艰难,不知道是人们的心诚所致,还是上天有感。不知从哪里跑来了一匹马,帮助人们运起了修庙的物料。
运料时,人们只需在山下把要运的物料给它驮上,这马就自己驮到山上,等卸下物料,这马就又返回驮下一趟,等庙修好了,马儿也累死了。
为了纪念它,人们修建了这座塔。
塔的旁边是戏台。据说早年这里曾经有两只金鸽出现,这应该是庵中或者是这风水宝地滋生的“神物”,为此,一些探宝人可没少下工夫。
潜唐庵的庙产为竹园、后柳家、前柳家、庵下吴家等18个村的公产,盛时有僧侣50多人。
潜唐庵有庙地百亩,山地千顷,峰峦遍匝,山上山下林深似海。
据周围村庄里的老人们说,有一年潜唐庵和曾经的山东首富丁百万家打赌,比一比是庙里的树多还是丁家的钱多?
庵庙里的住持让丁家在庙产所有的树上挂一个铜钱,竟让财大气粗的丁家服气了!
丁百万家可是从清雍正朝就开始发家的大富豪,其钱庄、当铺遍布大半个中国,鼎盛时期光房子就有2700多间,现在后人散落于世界各地。
能让他家服气,可见庙里的树有多少了!再说一棵树可不只值一个铜钱吧?
不过细细推敲起来,这也就是一个传说,是街头巷尾闲话的一个话题罢了。
试想一个遍地生意的商人不可能闲得蛋疼去做这种无聊的事。再说,丁百万是真金白银的大生意人,家里有当铺钱庄,存那么多铜板干什么?推敲不住。
这个故事只不过是来显示庙产丰富罢了。
旧时的潜唐庵烟雾缭绕,钟鼓齐鸣,周围石奇水冽,松柏参天。
沿着潜唐庵旁边的山路拾阶而上,不远处便是令人恐怖的一景——“杀人桌”。
在离地三尺,有一长近丈,宽六尺的石桌,上面有一大片大片的“血迹”,让无数游人惨不忍睹,你可别以为这真是杀人的地方,这只不过是此处的一大景致罢了。
据说这掇芝山上的仙草灵芝,可不能随便乱采,这是仙界的东西,凡夫俗子要是动了仙界的奶酪,哼哼!不会放过你的。
仙人们就会在杀人桌上收拾采他们仙物的凡人。
这仙人也太不仗义了吧?感觉不像是神仙,应该是魔鬼,魔鬼来这风水宝地种“灵草”,提升修炼境界的。
继续前行,便是“S”形弯道,可不是驾驶考试的地方,这S弯难度太大了,考不过的。
据说这弯弯曲曲的羊肠小道凿于唐代,来到这里才能感受当年李世民征东的艰辛。
穿过险道是险峻陡峭的老虎崖,再往前走渐入佳境,有一石盆泉,据说是王母娘娘的洗澡盆。《黄县志》说:“潜唐庵西涧有池,其泉漾出,清洁甘冽,北流数里许,九伏九见……击波溅塘,称‘石盆溅塘’。”
清朝诗人邹国基题诗《潜塘庵西涧石水盆》曰:“云窝开石窍,流水抱孤岑。碧色撩空远,晴光弄影深……”
相传这里是王母娘娘率九天仙女沐浴的地方,故又称美人浴。
康熙辛酉年(1681年)忙于科举考试,在潜塘庵里读书的“洼里村”举人姜其垓认为潜塘庵应为溅塘庵,并留诗曰:“三面画图列,一天瀑水翔。到来忽有悟,只此是溅塘。”
第二年,姜其垓以“第二人魁天下”,荣中进士。
看来这潜塘庵的风水的确好。
在烟台龙口,也就是老黄县的掇芝山上,亭台殿宇错落有致。而集古人工匠智慧之大成者非“潜唐庵”为最。
潜唐庵初为草庵。
唐朝初年,李世民征东时,一次带领少数兵马外出,遇到隋末游兵散勇袭击,躲进草庵。
兵匪进庵搜查,只见一披斗笠的威神怒目,不见唐王,于是撤走。
李世民知道这是有神灵护佑,所以才化险为夷,等后来登基坐天下时,敕令重建草庵,因曾经潜藏此庵,故名“潜唐庵”,取潜藏唐王之意。
又因庵前有一水塘,又有人称其为“潜塘庵”、“溅塘庵”。
明清时期修建达到最盛。潜唐庵四周九峰环绕,整个建筑坐落于“九龙聚会”的交汇点上。祥云缭绕,瑞气盘旋,奇花异草馨香,杏红李白,是一风水宝地。
潜唐庵坐北朝南,有大佛殿三间,药王殿二间、老母殿一间、两廊六间、九峰阁三间,另外还有36间僧房及钟楼、鼓楼、戏台、宝塔等建筑。
在离庙1000米的地方,有一庄子,是僧侣们居住的地方,僧房大都建在这里。
潜唐庵的山门朝西,进了门,首先映入眼帘的是东边山上四四方方的钟楼。
钟楼里的大钟可是真正的文物至宝。这钟之大在全国少见,三个成年人都不能圈围。钟声一响响彻云霄,国泰民安。
庵庙门西是座精工修造的石桥。桥的西南有座宝塔,塔下埋葬着一匹老马。
这匹马是建庙的“功臣”,处处透露着不可思议,塔的纪念碑上记载着这匹马的丰功伟绩。
当年修潜唐庵时,由于山高路险,运料十分艰难,不知道是人们的心诚所致,还是上天有感。不知从哪里跑来了一匹马,帮助人们运起了修庙的物料。
运料时,人们只需在山下把要运的物料给它驮上,这马就自己驮到山上,等卸下物料,这马就又返回驮下一趟,等庙修好了,马儿也累死了。
为了纪念它,人们修建了这座塔。
塔的旁边是戏台。据说早年这里曾经有两只金鸽出现,这应该是庵中或者是这风水宝地滋生的“神物”,为此,一些探宝人可没少下工夫。
潜唐庵的庙产为竹园、后柳家、前柳家、庵下吴家等18个村的公产,盛时有僧侣50多人。
潜唐庵有庙地百亩,山地千顷,峰峦遍匝,山上山下林深似海。
据周围村庄里的老人们说,有一年潜唐庵和曾经的山东首富丁百万家打赌,比一比是庙里的树多还是丁家的钱多?
庵庙里的住持让丁家在庙产所有的树上挂一个铜钱,竟让财大气粗的丁家服气了!
丁百万家可是从清雍正朝就开始发家的大富豪,其钱庄、当铺遍布大半个中国,鼎盛时期光房子就有2700多间,现在后人散落于世界各地。
能让他家服气,可见庙里的树有多少了!再说一棵树可不只值一个铜钱吧?
不过细细推敲起来,这也就是一个传说,是街头巷尾闲话的一个话题罢了。
试想一个遍地生意的商人不可能闲得蛋疼去做这种无聊的事。再说,丁百万是真金白银的大生意人,家里有当铺钱庄,存那么多铜板干什么?推敲不住。
这个故事只不过是来显示庙产丰富罢了。
旧时的潜唐庵烟雾缭绕,钟鼓齐鸣,周围石奇水冽,松柏参天。
沿着潜唐庵旁边的山路拾阶而上,不远处便是令人恐怖的一景——“杀人桌”。
在离地三尺,有一长近丈,宽六尺的石桌,上面有一大片大片的“血迹”,让无数游人惨不忍睹,你可别以为这真是杀人的地方,这只不过是此处的一大景致罢了。
据说这掇芝山上的仙草灵芝,可不能随便乱采,这是仙界的东西,凡夫俗子要是动了仙界的奶酪,哼哼!不会放过你的。
仙人们就会在杀人桌上收拾采他们仙物的凡人。
这仙人也太不仗义了吧?感觉不像是神仙,应该是魔鬼,魔鬼来这风水宝地种“灵草”,提升修炼境界的。
继续前行,便是“S”形弯道,可不是驾驶考试的地方,这S弯难度太大了,考不过的。
据说这弯弯曲曲的羊肠小道凿于唐代,来到这里才能感受当年李世民征东的艰辛。
穿过险道是险峻陡峭的老虎崖,再往前走渐入佳境,有一石盆泉,据说是王母娘娘的洗澡盆。《黄县志》说:“潜唐庵西涧有池,其泉漾出,清洁甘冽,北流数里许,九伏九见……击波溅塘,称‘石盆溅塘’。”
清朝诗人邹国基题诗《潜塘庵西涧石水盆》曰:“云窝开石窍,流水抱孤岑。碧色撩空远,晴光弄影深……”
相传这里是王母娘娘率九天仙女沐浴的地方,故又称美人浴。
康熙辛酉年(1681年)忙于科举考试,在潜塘庵里读书的“洼里村”举人姜其垓认为潜塘庵应为溅塘庵,并留诗曰:“三面画图列,一天瀑水翔。到来忽有悟,只此是溅塘。”
第二年,姜其垓以“第二人魁天下”,荣中进士。
看来这潜塘庵的风水的确好。
上次站站参加的那个微博发起的用一个成语形容他#吴青峰# 的活动,我就第一反应想到了这个词。
芝兰玉树本义
芝兰:香草。玉树:神话中的仙树。像一株香草,像一棵仙树。
由于图二的典故,现多用来比喻德才兼备,品貌、学问好的子弟,也可用作对他人的美称。
典故意义形容他也算贴切,但我更倾向于这个词的本义,因为已经足够美好、接近于他的气质。他自己早年也曾经玩笑着用“空谷幽兰”形容自己(而且,我昨天听说,葛格身上很香??[污]),在最近两年,又有了那句“要做一棵被砍掉了还能重生的树”。
所以,哥哥就是芝兰本兰,玉树本树。
芝兰玉树本义
芝兰:香草。玉树:神话中的仙树。像一株香草,像一棵仙树。
由于图二的典故,现多用来比喻德才兼备,品貌、学问好的子弟,也可用作对他人的美称。
典故意义形容他也算贴切,但我更倾向于这个词的本义,因为已经足够美好、接近于他的气质。他自己早年也曾经玩笑着用“空谷幽兰”形容自己(而且,我昨天听说,葛格身上很香??[污]),在最近两年,又有了那句“要做一棵被砍掉了还能重生的树”。
所以,哥哥就是芝兰本兰,玉树本树。
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