【身弱旺财、富屋人穷是什意么思?】
八命字格成生“财多身弱”人的,命理上财过星多,生成杀官星,制克自身,致导自身日的主场气过弱。成生这种格命的人有常求财心之,但面对现的实情况却往往与想理反差巨大。
八字多财的人,财求辛苦,使即财运的好时候有总另外些一烦心事的,所以书命有云:弱身财旺,屋富穷人。这类格命的在人求财利牟上也常通缺乏见主,虽然天每的工多作与额大钱直财接接触,但是手到的财却富是得少可怜。
八命字格成生“财多身弱”人的,命理上财过星多,生成杀官星,制克自身,致导自身日的主场气过弱。成生这种格命的人有常求财心之,但面对现的实情况却往往与想理反差巨大。
八字多财的人,财求辛苦,使即财运的好时候有总另外些一烦心事的,所以书命有云:弱身财旺,屋富穷人。这类格命的在人求财利牟上也常通缺乏见主,虽然天每的工多作与额大钱直财接接触,但是手到的财却富是得少可怜。
#情感# 很多婚姻家庭不幸福的根源在于,男女角色错位
很多男人的幸福快乐就是从结婚那天戛然而止的。
很多家庭的悲剧都是从男人让女人管钱开始的。
有的家庭是因为一个女人的到来,而增添了很多温暖和希望。
有的家庭却因为一个女人的加入,从此开始争吵不断永无宁日。
女人婚前不贞洁,是很多女人不幸福的根源。男女角色错位,是很多婚姻不幸福的根本原因。
很多家庭的不幸福,往往不是因为多了个女人,而是把一个女人放错了位置,给了她不应该有的权利。
男人成家,家首先是男人的,男人才是一家之主。男人付出钱财把女人娶回家,不是让她当家做主的。
女人嫁人才有家,女人嫁到男方家,是给男人做妻子的,不是让她当祖宗的。
过去男主外女主内,男人当家做主,都是男人挣钱管钱,婚姻大多都是幸福稳定。
如今女人当家管钱,女人做了不该做的男人角色,男人又做不了女人的角色,这种婚姻模式是断然不会幸福的,也是离婚率攀升的重要原因。
男人要做男人应该做的事,女人要做女人擅长做的事,男女不能错位。因为,天地不能互换,乾坤不能扭转,阴阳不能失衡,黑白不能颠倒。
女人天生就不适合管钱,更别说理财了,女人感性冲动情绪化目光短浅爱占小便宜,容易上当受骗。女人最擅长的就是把男人的钱理成自己的财。女人花着男人的钱还嫌男人赚钱少,男人想花自己赚的钱还得向女人要。让女人管钱,是女人提出离婚多的关键原因。
女人更不适合当家!女人缺乏自我认知能力和明辨是非的能力,欠缺基本的独立思考和逻辑推断能力,容易从众没有主见缺乏担当。女人当家墙倒屋塌,老祖宗几千年的智慧是有道理的,看看今天的离婚率就知道了。
这些年,很多男人把钱财收入都交给老婆管理,结果女人手里有了钱财就有了背叛的筹码,经常要挟男人离婚,一旦离婚男人很容易被骗的一无所有。这就是男人没有做对家庭角色的恶果。
男女角色错位,是很多婚姻家庭不幸福的重要原因。男人赚钱不管钱,女人不会赚钱控制男人的钱;男人在家做饭带孩子,女人在外陪客户喝酒陪聊;女人强势霸道爱发脾气爱动手,男人迁就忍让喜欢逃避常挨打;老婆吆五喝六,男人忙前忙后。婆婆做饭带孩子,儿媳无聊玩手机;这种角色错位的家庭中每个人都不会幸福。
男人都不喜欢强势的女人,所以强势的女人没有一个幸福的。女人没有一个喜欢懦弱的男人,所以懦弱的男人活的都很压抑。
婚姻家庭幸福的前提是,回归各自的角色,各就各位,男人当家做主,男主外女主内,女人做好贤内助。反之,家庭不会幸福,婚姻不会长久。
男人是天,女人是地,天地不能翻转。
(文\网友)
很多男人的幸福快乐就是从结婚那天戛然而止的。
很多家庭的悲剧都是从男人让女人管钱开始的。
有的家庭是因为一个女人的到来,而增添了很多温暖和希望。
有的家庭却因为一个女人的加入,从此开始争吵不断永无宁日。
女人婚前不贞洁,是很多女人不幸福的根源。男女角色错位,是很多婚姻不幸福的根本原因。
很多家庭的不幸福,往往不是因为多了个女人,而是把一个女人放错了位置,给了她不应该有的权利。
男人成家,家首先是男人的,男人才是一家之主。男人付出钱财把女人娶回家,不是让她当家做主的。
女人嫁人才有家,女人嫁到男方家,是给男人做妻子的,不是让她当祖宗的。
过去男主外女主内,男人当家做主,都是男人挣钱管钱,婚姻大多都是幸福稳定。
如今女人当家管钱,女人做了不该做的男人角色,男人又做不了女人的角色,这种婚姻模式是断然不会幸福的,也是离婚率攀升的重要原因。
男人要做男人应该做的事,女人要做女人擅长做的事,男女不能错位。因为,天地不能互换,乾坤不能扭转,阴阳不能失衡,黑白不能颠倒。
女人天生就不适合管钱,更别说理财了,女人感性冲动情绪化目光短浅爱占小便宜,容易上当受骗。女人最擅长的就是把男人的钱理成自己的财。女人花着男人的钱还嫌男人赚钱少,男人想花自己赚的钱还得向女人要。让女人管钱,是女人提出离婚多的关键原因。
女人更不适合当家!女人缺乏自我认知能力和明辨是非的能力,欠缺基本的独立思考和逻辑推断能力,容易从众没有主见缺乏担当。女人当家墙倒屋塌,老祖宗几千年的智慧是有道理的,看看今天的离婚率就知道了。
这些年,很多男人把钱财收入都交给老婆管理,结果女人手里有了钱财就有了背叛的筹码,经常要挟男人离婚,一旦离婚男人很容易被骗的一无所有。这就是男人没有做对家庭角色的恶果。
男女角色错位,是很多婚姻家庭不幸福的重要原因。男人赚钱不管钱,女人不会赚钱控制男人的钱;男人在家做饭带孩子,女人在外陪客户喝酒陪聊;女人强势霸道爱发脾气爱动手,男人迁就忍让喜欢逃避常挨打;老婆吆五喝六,男人忙前忙后。婆婆做饭带孩子,儿媳无聊玩手机;这种角色错位的家庭中每个人都不会幸福。
男人都不喜欢强势的女人,所以强势的女人没有一个幸福的。女人没有一个喜欢懦弱的男人,所以懦弱的男人活的都很压抑。
婚姻家庭幸福的前提是,回归各自的角色,各就各位,男人当家做主,男主外女主内,女人做好贤内助。反之,家庭不会幸福,婚姻不会长久。
男人是天,女人是地,天地不能翻转。
(文\网友)
《法华经》亦不闻正法如是人难度
(第三十五段)
【若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。故佛于十方,而独无所畏。我以相严身,光明照世间,无量众所尊,为说实相印。舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。若我遇众生,尽教以佛道,无智者错乱,迷惑不受教。我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长。薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,诌曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。】
世尊说:如果有人相信佛、皈依佛,佛是不会有半点欺人之谈,更无虚诳之语的,也没有任何贪欲或嫉妒之意,因为如来已断了一切法中的所有恶业,扫清了三惑二障,心地清净,一尘不染,所言必真。所以佛于十方世界,独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好,庄严自身,光明遍照无边世间,受到无量多众生的尊敬,我为他们演说直指人心,见性成佛之一“实相印”,都是实话实说。
“实相印”即真实之理,无二无别,离一切虚妄之相;“印”表法“信”,意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理,印定其说,外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说;若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说:舍利弗!你应当知道,我自本来因地修行,就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿,即:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的,因为无愿不成行,立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行,不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛,成佛之前和成佛之后,都要兑现自己的誓愿,世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说:现在我已成就佛道,就要使一切众生,和我一样,共成佛道。我往昔发的这些誓愿,今天已经得到满足,为了普度无量无边多的众生,我从说方便法到说究竟法,都是在兑现我的誓愿,我作种种诱凡入圣的开示,目的是为了度化一切众生,使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里,我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道,但有些缺乏智慧的人,错乱理解,自心迷惑而难以受教,这是非常令人遗憾的事。
世尊说:我知道这一类未受教化的众生,以前没有修以戒为根本的善行,却坚固妄执本为虚幻的世间事为真,贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲,由愚痴和情爱生出种种烦恼,他们以诸多的情欲为因,感召不好的业缘果报,最后堕入三恶道中,轮回于生了又死、死了又生的六道里,加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害,分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中,一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘,即使再生为人,也德薄福少,被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫,烦恼不断,邪见深重,这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说:这些邪见之人,一听人说“有”、即执邪常,认五蕴之身为常住;一听人说无、即执断灭,认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载,说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解,其中,依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种;共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是:
1、常住论:说我及世界是常住,共分为四种,也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论:说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种,即:一、以创造主梵天为常:从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常:从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常:从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”,资料不详,可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常;以心、意、识中的“我”为常。通过推论,审察而起此见。
3、有边无边论:说世界有边、无边。共分为四种,就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠(yín),无边;及世界周围上下有边,横侧无边;或此世界既不是有边,也不是无边。言无定论。
4、诡辩论:每答所问,支离破碎,入于诡辩。共分为四种,就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答,以其昏昏使人昭昭。
5、无因论:认为“我”及世界、无因而生。共分为二种,即:一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论,审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见,而依未来世所起的四十四种邪见是:
一、死后有想论:认为死后,“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论:认为死后,“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论:认为死后,“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论:认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论:“于现有生存有情,而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为,以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源,都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时,又说到“七因缘”,说“此触以受为缘,生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述,这六十二种见解都在三界内,所得果报最高最好的虽然可至无色界,但果报享尽后仍将堕入轮回,可见这六十二种见解都不能了断生死,故称为邪见。
世尊说:这些以生为常、以灭为断,所生六十二种邪见,是分别心的作用,此分别心一起,即失菩提心,即轮转生死。这类邪见之人,深深执著于虚妄的世间小法,坚持领受已有之邪见而不肯舍离,以邪为正,生贡高我慢,不敬三宝、不信正法,自恃高傲,故意歪曲事实,颠倒真理,心中虚伪,这种人即使是经过千万亿劫长的时间,也听不到佛的名号,更听不到正法,这类人是很难度化的。
由上可见,邪见是产生生死轮回的根本原因,能毁掉自己的法身慧命,就是诸佛来世,对这类人也是束手无策,难以度化的,所以,我们对邪见应该有更深刻的认识,时刻警醒自己,以一佛乘为正法,勿生邪见。
(第三十五段)
【若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。故佛于十方,而独无所畏。我以相严身,光明照世间,无量众所尊,为说实相印。舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。若我遇众生,尽教以佛道,无智者错乱,迷惑不受教。我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长。薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,诌曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。】
世尊说:如果有人相信佛、皈依佛,佛是不会有半点欺人之谈,更无虚诳之语的,也没有任何贪欲或嫉妒之意,因为如来已断了一切法中的所有恶业,扫清了三惑二障,心地清净,一尘不染,所言必真。所以佛于十方世界,独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好,庄严自身,光明遍照无边世间,受到无量多众生的尊敬,我为他们演说直指人心,见性成佛之一“实相印”,都是实话实说。
“实相印”即真实之理,无二无别,离一切虚妄之相;“印”表法“信”,意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理,印定其说,外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说;若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说:舍利弗!你应当知道,我自本来因地修行,就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿,即:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的,因为无愿不成行,立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行,不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛,成佛之前和成佛之后,都要兑现自己的誓愿,世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说:现在我已成就佛道,就要使一切众生,和我一样,共成佛道。我往昔发的这些誓愿,今天已经得到满足,为了普度无量无边多的众生,我从说方便法到说究竟法,都是在兑现我的誓愿,我作种种诱凡入圣的开示,目的是为了度化一切众生,使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里,我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道,但有些缺乏智慧的人,错乱理解,自心迷惑而难以受教,这是非常令人遗憾的事。
世尊说:我知道这一类未受教化的众生,以前没有修以戒为根本的善行,却坚固妄执本为虚幻的世间事为真,贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲,由愚痴和情爱生出种种烦恼,他们以诸多的情欲为因,感召不好的业缘果报,最后堕入三恶道中,轮回于生了又死、死了又生的六道里,加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害,分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中,一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘,即使再生为人,也德薄福少,被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫,烦恼不断,邪见深重,这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说:这些邪见之人,一听人说“有”、即执邪常,认五蕴之身为常住;一听人说无、即执断灭,认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载,说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解,其中,依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种;共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是:
1、常住论:说我及世界是常住,共分为四种,也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论:说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种,即:一、以创造主梵天为常:从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常:从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常:从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”,资料不详,可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常;以心、意、识中的“我”为常。通过推论,审察而起此见。
3、有边无边论:说世界有边、无边。共分为四种,就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠(yín),无边;及世界周围上下有边,横侧无边;或此世界既不是有边,也不是无边。言无定论。
4、诡辩论:每答所问,支离破碎,入于诡辩。共分为四种,就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答,以其昏昏使人昭昭。
5、无因论:认为“我”及世界、无因而生。共分为二种,即:一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论,审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见,而依未来世所起的四十四种邪见是:
一、死后有想论:认为死后,“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论:认为死后,“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论:认为死后,“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论:认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论:“于现有生存有情,而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为,以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源,都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时,又说到“七因缘”,说“此触以受为缘,生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述,这六十二种见解都在三界内,所得果报最高最好的虽然可至无色界,但果报享尽后仍将堕入轮回,可见这六十二种见解都不能了断生死,故称为邪见。
世尊说:这些以生为常、以灭为断,所生六十二种邪见,是分别心的作用,此分别心一起,即失菩提心,即轮转生死。这类邪见之人,深深执著于虚妄的世间小法,坚持领受已有之邪见而不肯舍离,以邪为正,生贡高我慢,不敬三宝、不信正法,自恃高傲,故意歪曲事实,颠倒真理,心中虚伪,这种人即使是经过千万亿劫长的时间,也听不到佛的名号,更听不到正法,这类人是很难度化的。
由上可见,邪见是产生生死轮回的根本原因,能毁掉自己的法身慧命,就是诸佛来世,对这类人也是束手无策,难以度化的,所以,我们对邪见应该有更深刻的认识,时刻警醒自己,以一佛乘为正法,勿生邪见。
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