在我曾经狭隘而痛苦的观念里,给自己画一个以后会好的大饼,复读二战那就是人生必经的苦难,埋着头苦熬就好了。但是当我不需要天天内卷、带着功利性目的做事、咬牙和躯体化对抗的时候,我只需要和自己对望,按照自己的想法去专注奔赴喜欢的一切,然后就是享受快乐,快乐享受。我现在就觉得大家活着有感受到快乐就好啦,人一辈子能快乐的时间很短,去做让你最觉得快乐的事就好。人没必要去比创造的价值或者成果,更应该享受快乐的时间段。苦了一辈子晚年享福还是乐活大半辈子晚年受苦,哪个更幸福点谁也说不清的。
《你看起来好像很好吃》10
/Cake&Fork/HE
/特殊人群设定,具体请百度[馋嘴]
上一章https://t.cn/A6S0ipFV
张哲翰愣了愣。
“只是有点吗?”他努力笑了笑。
“我可是……很想你的……”
小龚老师看着眼前人一张巴掌脸因着生病看起来愈发小,下巴尖尖的,衬得那双葡萄眼睛更大,睫毛很长地垂下来,声音听起来累极。
他忽然有点慌,蹲下身来拉起他的裤腿看了看,见那张小白狗屏蔽贴仍在脚踝上,松了口气,站起身几乎有点叹息地将他搂在怀中。
“不是有点……”他再次深吸了口气。
“我是真的很想你。”
小龚老师双手摸上他背后那对过分尖锐的蝴蝶骨,忍不住皱起了眉头。
才三天……张哲翰却整整瘦了一圈。
他揽着张哲翰的肩膀走去客厅沙发让他坐好,看了一眼茶几上散落的医药箱,心下了然,蹲下身来仔仔细细地检查了一遍他身上的伤。
手肘和小臂擦伤了一大片,正泛着红肿,看起来有点骇人,手腕被他用布丁狗胶布贴着,看不太清状况,但闻着那股自进屋就变更浓郁的焦糖香,小龚老师瞬间明白了过来,不等他拒绝便抓着他的手撕开了胶布。
小龚老师立刻倒吸了一口凉气。
那道旧伤本就未愈,却被人用刀很残忍地重新划开,此刻结了一层厚厚的血痂,一旁被咬过的牙印还泛着淤青。
“被……别的Fork攻击了吗?”小龚老师盯着他的手腕,整个人都在发抖。
张哲翰眼见瞒不住,只好点头,又冲他笑了笑:“是不是显得我很弱?哎呀……其实我很厉害的,主要是我当时……”
“怎么不报/警?”小龚老师打断了他,“你不是一直都戴着报/警手环吗?”
张哲翰一愣,眼珠子下意识转了转。
小龚老师夹着一颗消毒棉球小心翼翼地摁在伤口上,抬眸看了他一眼。
“别总想着骗我,跟我说实话。”
张哲翰痛得吸气,只好坦白:“我当时准备去找你道歉……我怕……嘶……和你在一起的时候我会……误触了报/警器。”
小龚老师手中的动作一顿,一股很酸涩的情绪涌了上来,他觉得自己这辈子都没这么后悔过。
他想,如果不是因为当时吃完就让他走,如果不是我死要面子不去找他,如果我每天都在他身边……他是不是就不会遭遇这些?
可我也是个Fork,我也吃了他的血,我也在把他当做食物……我又有什么资格说别人?
吃人血的是自己,生气的也是自己,张哲翰明明什么都没有做错……
“怎么不去医院?”他的声音听起来有些哽咽,“你被……放了多少血?这种情况,不需要输液吗?”
“不用,没多少……休息两天就好了。”
小龚老师低着头没再说话,张哲翰看不见他的样子,摸不清他在想什么,便任由他给自己的伤口清理干净,又重新上了药,这才见他抬起头来,一双小狗眼睛黑漆漆的,眼眶却明显泛红。
“饿不饿?”小狗吸了吸鼻子。
“我陪你吃饭。”
/
张哲翰走到餐桌前,看着小龚老师将打包盒一一拆开摆在他面前,便拉开椅子坐了下来。
他有点犹豫地盯着桌面的筷子,想了想,用左手直接抓了一块鲜虾烧卖塞进嘴里。
小龚老师一愣,立刻明白了过来,拿起他面前的那双筷子拆开,等他将嘴里的烧卖吃完,便夹了一块金钱肚递到他嘴边。
张哲翰看了他一眼,默默低头叼住了筷子。
小龚老师边将烧卖用筷子分成两半边说:“等吃完饭我帮你收拾一下东西,来我家住吧。”
张哲翰含着烧麦“啊”了一声。
“我怕他们顺着味道摸到你家。”小龚老师一脸严肃,“这两天我找人盯店,等你养好了伤再说。”
“哦……”张哲翰点点头。
“我们这算不算是同居啊?”他眨了眨眼睛,“我可以跟你一起睡吗?”
小龚老师看了他一眼,又分了一小块马蹄糕送到他嘴边,说:“你倒是很会得寸进尺。”
“你说带我回家,我难免会多想嘛……”
张哲翰就着他的手咬了一口,眼睛里的光闪了闪,像是恢复了一点从前的那种狡黠。
“张哲翰。”小龚老师忽然问,“你是从什么时候发现自己是Cake的?”
他不答,反问道:“那你呢?你是从什么时候发现自己是Fork的?”
“忘了。”小龚老师一脸坦然,“我只记得我是16岁失去味觉的。”
张哲翰努力掩盖住自己如擂鼓般的心跳,又问:“那你在遇到我之前,吃过别的Cake吗?”
“没有。”他很确定地讲,“我只吃过你一个。”
张哲翰点点头,嚼着嘴里的马蹄糕若有所思。
“你还没回答我。”小龚老师看着他,小心翼翼地问:“是因为被Fork攻击过才知道的吗?”
“嗯。”他点点头,“还是两个。”
“那你……”小龚老师皱眉,“那你是怎么逃脱危险的?毕竟你真的很香……一般Fork很难抗拒。”
张哲翰闻言笑了笑,“因为有人救了我啊。”他说,“有人救了我,我才能活到现在。”
小龚老师沉默半晌,终于说:“我不会像别的Fork那样伤害你的。”
“没关系,如果是你的话……我心甘情愿。”
他笑了起来,“叉叉,我对你好不好?”
“为什么是我?”小龚老师不解,“为什么明知道我可能会伤害你还靠近我?”
“因为我喜欢你啊。”张哲翰很认真地讲,“我喜欢你,哪怕你是一个Fork。”
“我愿意被你吃。”他说。
小龚老师不说话了。
/
张哲翰正式搬了过来。
小龚老师和他约法三章,不可以再偷偷放血、出门要提前打招呼、无论去哪里都要戴屏蔽贴和报/警手环。
张哲翰点点头,问:“那你饿了怎么办?”
他们此刻穿着一样的家居服,身上透着一样的沐浴露香,张哲翰刚洗完澡还没来得及贴屏蔽贴,整个人蒸汽腾腾,像刚出炉的小蛋糕。
小龚老师咽了咽口水。
“要不……我给你亲一下?”张哲翰撅起了嘴。
小龚老师见状却后退了一步。
“你伤还没好。”
“哦……”张哲翰垂下头,肉眼可见地失落了起来,下一秒,却被人很轻很轻地拥住。
“给我抱一下就好了……”小龚老师将头埋在他肩窝蹭了蹭,又在他颈侧嗅了嗅,搂他的手收紧了一些,抱他的姿态像抱恋人。
好幸福……比在面包店卷帘门前嗅味道的感觉真实多了,好像不吃也可以……
这样就够了,他想。
但其实远远不够。
张哲翰在家里还没住上几天,小龚老师就有点崩溃地发现,这间房子的每个角落都开始充斥着那股极其诱人的甜香,似乎每一块瓷砖,每一面墙,每一个家具都彻底被这味道渗透,令他根本无处可逃。
可他每天回到家也仍然只是抱一抱他,嗅一嗅他身上的味道,便会将他放开,张哲翰明显有点低落,却也没再故意勾引他,整个人规矩了很多。
两个人倒像对相敬如宾的夫妻。
直到有一天小龚老师收工早了些,在饭点前刚回到家,一进门就闻到一阵很陌生的饭菜香。
他愣了愣,立刻冲进厨房,和灶台前穿着围裙拿着锅铲的张哲翰大眼瞪小眼,有点惊喜地接过他手中根本看不清菜色的盘子,眨了眨眼睛。
“你在做饭啊?”
“嗯……”张哲翰有点不好意思地挠挠头,“但我好像做失败了……倒了吧。”
“可是好香啊……”小龚老师捧着盘子闻了闻,“感觉会很好吃……”
张哲翰睁大了眼睛。
眼前这只Fork几乎是狼吞虎咽地在吃面前那盘黑黢黢的食物,像饿了太久饥不择食的小狗。
他忽然觉得人生真的很奇妙。
张哲翰虽然很会做面包,但做饭这项技能却好似与他绝缘,这辈子从来没人愿意吃他做的饭,甚至谴责他做的是生/化武器。
可小龚老师却吃得很香。
“就这么好吃?”他忍不住问。
小龚老师将盘子一扫而空,热泪盈眶地点点头,“可以再做一盘吗?”他迅速凑近,又比了一根手指在脸边,“就一盘。”
这场景似曾相识,一如他们初见那般。
“龚峻,我伤已经好了。”
张哲翰咬了咬唇,忽然有点紧张。
“今天吃我好不好?”
插画cr@现在就逃命
题字cr@思君·51129
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“只是有点吗?”他努力笑了笑。
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他忽然有点慌,蹲下身来拉起他的裤腿看了看,见那张小白狗屏蔽贴仍在脚踝上,松了口气,站起身几乎有点叹息地将他搂在怀中。
“不是有点……”他再次深吸了口气。
“我是真的很想你。”
小龚老师双手摸上他背后那对过分尖锐的蝴蝶骨,忍不住皱起了眉头。
才三天……张哲翰却整整瘦了一圈。
他揽着张哲翰的肩膀走去客厅沙发让他坐好,看了一眼茶几上散落的医药箱,心下了然,蹲下身来仔仔细细地检查了一遍他身上的伤。
手肘和小臂擦伤了一大片,正泛着红肿,看起来有点骇人,手腕被他用布丁狗胶布贴着,看不太清状况,但闻着那股自进屋就变更浓郁的焦糖香,小龚老师瞬间明白了过来,不等他拒绝便抓着他的手撕开了胶布。
小龚老师立刻倒吸了一口凉气。
那道旧伤本就未愈,却被人用刀很残忍地重新划开,此刻结了一层厚厚的血痂,一旁被咬过的牙印还泛着淤青。
“被……别的Fork攻击了吗?”小龚老师盯着他的手腕,整个人都在发抖。
张哲翰眼见瞒不住,只好点头,又冲他笑了笑:“是不是显得我很弱?哎呀……其实我很厉害的,主要是我当时……”
“怎么不报/警?”小龚老师打断了他,“你不是一直都戴着报/警手环吗?”
张哲翰一愣,眼珠子下意识转了转。
小龚老师夹着一颗消毒棉球小心翼翼地摁在伤口上,抬眸看了他一眼。
“别总想着骗我,跟我说实话。”
张哲翰痛得吸气,只好坦白:“我当时准备去找你道歉……我怕……嘶……和你在一起的时候我会……误触了报/警器。”
小龚老师手中的动作一顿,一股很酸涩的情绪涌了上来,他觉得自己这辈子都没这么后悔过。
他想,如果不是因为当时吃完就让他走,如果不是我死要面子不去找他,如果我每天都在他身边……他是不是就不会遭遇这些?
可我也是个Fork,我也吃了他的血,我也在把他当做食物……我又有什么资格说别人?
吃人血的是自己,生气的也是自己,张哲翰明明什么都没有做错……
“怎么不去医院?”他的声音听起来有些哽咽,“你被……放了多少血?这种情况,不需要输液吗?”
“不用,没多少……休息两天就好了。”
小龚老师低着头没再说话,张哲翰看不见他的样子,摸不清他在想什么,便任由他给自己的伤口清理干净,又重新上了药,这才见他抬起头来,一双小狗眼睛黑漆漆的,眼眶却明显泛红。
“饿不饿?”小狗吸了吸鼻子。
“我陪你吃饭。”
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张哲翰走到餐桌前,看着小龚老师将打包盒一一拆开摆在他面前,便拉开椅子坐了下来。
他有点犹豫地盯着桌面的筷子,想了想,用左手直接抓了一块鲜虾烧卖塞进嘴里。
小龚老师一愣,立刻明白了过来,拿起他面前的那双筷子拆开,等他将嘴里的烧卖吃完,便夹了一块金钱肚递到他嘴边。
张哲翰看了他一眼,默默低头叼住了筷子。
小龚老师边将烧卖用筷子分成两半边说:“等吃完饭我帮你收拾一下东西,来我家住吧。”
张哲翰含着烧麦“啊”了一声。
“我怕他们顺着味道摸到你家。”小龚老师一脸严肃,“这两天我找人盯店,等你养好了伤再说。”
“哦……”张哲翰点点头。
“我们这算不算是同居啊?”他眨了眨眼睛,“我可以跟你一起睡吗?”
小龚老师看了他一眼,又分了一小块马蹄糕送到他嘴边,说:“你倒是很会得寸进尺。”
“你说带我回家,我难免会多想嘛……”
张哲翰就着他的手咬了一口,眼睛里的光闪了闪,像是恢复了一点从前的那种狡黠。
“张哲翰。”小龚老师忽然问,“你是从什么时候发现自己是Cake的?”
他不答,反问道:“那你呢?你是从什么时候发现自己是Fork的?”
“忘了。”小龚老师一脸坦然,“我只记得我是16岁失去味觉的。”
张哲翰努力掩盖住自己如擂鼓般的心跳,又问:“那你在遇到我之前,吃过别的Cake吗?”
“没有。”他很确定地讲,“我只吃过你一个。”
张哲翰点点头,嚼着嘴里的马蹄糕若有所思。
“你还没回答我。”小龚老师看着他,小心翼翼地问:“是因为被Fork攻击过才知道的吗?”
“嗯。”他点点头,“还是两个。”
“那你……”小龚老师皱眉,“那你是怎么逃脱危险的?毕竟你真的很香……一般Fork很难抗拒。”
张哲翰闻言笑了笑,“因为有人救了我啊。”他说,“有人救了我,我才能活到现在。”
小龚老师沉默半晌,终于说:“我不会像别的Fork那样伤害你的。”
“没关系,如果是你的话……我心甘情愿。”
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“为什么是我?”小龚老师不解,“为什么明知道我可能会伤害你还靠近我?”
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“可是好香啊……”小龚老师捧着盘子闻了闻,“感觉会很好吃……”
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这场景似曾相识,一如他们初见那般。
“龚峻,我伤已经好了。”
张哲翰咬了咬唇,忽然有点紧张。
“今天吃我好不好?”
插画cr@现在就逃命
题字cr@思君·51129
【做精神灿烂的教师】金生鈜老师是我崇敬的教育哲学家。听他的报告,总被他独到、深邃的见解所吸引;读他的书,总觉得自己心灵里又开了一扇窗,呼吸到了新鲜的空气。听后读后,心底里会升起一种神奇的感觉:金老师是一个“为思想而生活”的人,他广阔的心灵里跳跃着的是他新的思考,装着的是他的思想感情,冲击他心灵的是像诗一样的思想,尽管他表达时总是显得那么沉静。
我和金老师的交往并不多,但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前,我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室,金老师笑着对我说:成老师,你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴,因为他一脸的真诚。当时,我的心悸动了,而且这一悸动被深深地埋在心底,成为永远的激励。然后,金老师又对我说:教师发展不应只是专业的问题,教师的核心素养很重要,但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢?他坚定地说:是教师的心灵,是教师的心灵美学。接着,他说了他学术研究的计划:写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来,做精神灿烂的教师,正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后,我一直沉浸在阅读中,接受了一次心灵的洗礼,精神上得到了升华。用书中的话来说,我经历了一次“自觉的主体化实践”,这是一种“返回自身的实践”,即“美的塑造”,可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”,“创造心灵的福祉”,可以享用教育生活,成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为,教育者是对教师概念的超越,而且更有哲思,它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时,教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学,金老师在书中已阐释得非常清晰:“诗学”指“诗歌”和“诗艺”,蕴含着“塑造”与“创作”的含义,诗学就是创造美的艺术,其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美,指向心灵的诗性,也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读,却又很好读,读起来很美。说它不容易读,是因为这是本学术著作,它丰厚、深邃,好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟;说它好读,是因为它很优美,像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉,读完后,会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵,从而在浸润中慢慢沉静下来,产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作,带有古典之风,像与一位位智者穿越时空对话,又闪烁着时代的色彩,古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作,把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处,回到本源,聚焦本质,这是对教育改革、教师发展,对教育理论研究的贡献,繁荣了教育学术。阅读这本书,我有以下三方面感悟:
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题,开辟了教师研究、教师发展的新领域,直抵教师的心灵,具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发,不从主义出发,但最终要归结到主义。他面对的事实是:“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”,“培养的是教授课程的通用工具,而不去追问教师应当是怎样的人”,“这种模式试图忘却教师的精神本质,忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出:“专业主义的、标准化的教师教育,看不见教师的精神面孔,不去理解教师这个人及其心灵。”显然,他不是批评、责怪教师,也不是否定教师的专业发展,更不是批判当下教师教育和培养的全部内容,而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判,是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式,去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤:“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标,反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”,提倡培养心灵卓越的教师,因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属,也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步,解构是为了建构,新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局,形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释,诠释了“教育者的心灵”的独特意旨,具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵,蒙田关注“心灵融合”,提出要“捕捉心灵”,进而“拥有新的灵魂”;培根指出,最维护其精神自由者,才能断然砸碎束缚其心灵的锁链,并一劳永逸地免除烦忧;苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”;陶行知一次又一次地呼唤:来!来!来!来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处,如赵汀阳所言,“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”,他概括了“教育者的心灵”的独特意旨:心灵是生成的;心灵是生命的实是,是生命现实化的形式;心灵与存在、世界建立整体的联系;心灵是潜在与实现的统一;心灵具有趋向或目的性,以及超越性、自反性、秩序性;等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出,“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念,从心灵角度理解教育者,将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明,“心灵的成长是美德的提升与变革”,“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释,让我们知道,教育者的心灵不是虚无缥缈的,而是存在于教育者自己的生命的现实化中,存在于教育者自我运动的生成中,存在于教育者与世界的整体联系中,存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们,为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界,但究竟什么是心灵诗学?又该怎么去实现?金老师在本书中给出了答案。第一,心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构,创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程,说它是诗学的,是因为它是创制的技艺;说它是伦理的,是因为自我的技艺是心灵的艺术,是心灵向美的攀登,也是美的生活历程。第二,教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见,心灵诗学是以美德为核心的,“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质(美德)”,心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”,“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”,美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来,挺起了脊梁,让心灵诗学成为一个发光体,这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三,“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化,是指“通过伦理性的实践,把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”,“主体化即创作自己”,“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”,要新奇、好奇地研究教育。第四,“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心,让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心,教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。(作者:成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员)
我和金老师的交往并不多,但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前,我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室,金老师笑着对我说:成老师,你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴,因为他一脸的真诚。当时,我的心悸动了,而且这一悸动被深深地埋在心底,成为永远的激励。然后,金老师又对我说:教师发展不应只是专业的问题,教师的核心素养很重要,但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢?他坚定地说:是教师的心灵,是教师的心灵美学。接着,他说了他学术研究的计划:写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来,做精神灿烂的教师,正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后,我一直沉浸在阅读中,接受了一次心灵的洗礼,精神上得到了升华。用书中的话来说,我经历了一次“自觉的主体化实践”,这是一种“返回自身的实践”,即“美的塑造”,可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”,“创造心灵的福祉”,可以享用教育生活,成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为,教育者是对教师概念的超越,而且更有哲思,它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时,教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学,金老师在书中已阐释得非常清晰:“诗学”指“诗歌”和“诗艺”,蕴含着“塑造”与“创作”的含义,诗学就是创造美的艺术,其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美,指向心灵的诗性,也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读,却又很好读,读起来很美。说它不容易读,是因为这是本学术著作,它丰厚、深邃,好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟;说它好读,是因为它很优美,像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉,读完后,会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵,从而在浸润中慢慢沉静下来,产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作,带有古典之风,像与一位位智者穿越时空对话,又闪烁着时代的色彩,古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作,把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处,回到本源,聚焦本质,这是对教育改革、教师发展,对教育理论研究的贡献,繁荣了教育学术。阅读这本书,我有以下三方面感悟:
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题,开辟了教师研究、教师发展的新领域,直抵教师的心灵,具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发,不从主义出发,但最终要归结到主义。他面对的事实是:“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”,“培养的是教授课程的通用工具,而不去追问教师应当是怎样的人”,“这种模式试图忘却教师的精神本质,忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出:“专业主义的、标准化的教师教育,看不见教师的精神面孔,不去理解教师这个人及其心灵。”显然,他不是批评、责怪教师,也不是否定教师的专业发展,更不是批判当下教师教育和培养的全部内容,而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判,是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式,去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤:“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标,反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”,提倡培养心灵卓越的教师,因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属,也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步,解构是为了建构,新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局,形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释,诠释了“教育者的心灵”的独特意旨,具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵,蒙田关注“心灵融合”,提出要“捕捉心灵”,进而“拥有新的灵魂”;培根指出,最维护其精神自由者,才能断然砸碎束缚其心灵的锁链,并一劳永逸地免除烦忧;苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”;陶行知一次又一次地呼唤:来!来!来!来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处,如赵汀阳所言,“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”,他概括了“教育者的心灵”的独特意旨:心灵是生成的;心灵是生命的实是,是生命现实化的形式;心灵与存在、世界建立整体的联系;心灵是潜在与实现的统一;心灵具有趋向或目的性,以及超越性、自反性、秩序性;等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出,“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念,从心灵角度理解教育者,将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明,“心灵的成长是美德的提升与变革”,“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释,让我们知道,教育者的心灵不是虚无缥缈的,而是存在于教育者自己的生命的现实化中,存在于教育者自我运动的生成中,存在于教育者与世界的整体联系中,存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们,为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界,但究竟什么是心灵诗学?又该怎么去实现?金老师在本书中给出了答案。第一,心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构,创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程,说它是诗学的,是因为它是创制的技艺;说它是伦理的,是因为自我的技艺是心灵的艺术,是心灵向美的攀登,也是美的生活历程。第二,教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见,心灵诗学是以美德为核心的,“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质(美德)”,心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”,“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”,美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来,挺起了脊梁,让心灵诗学成为一个发光体,这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三,“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化,是指“通过伦理性的实践,把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”,“主体化即创作自己”,“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”,要新奇、好奇地研究教育。第四,“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心,让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心,教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。(作者:成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员)
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