不管前世，也不管来生，因为那都是玄之又玄的东西。我只管今生，牵着他的手，就不放开——大柠我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率——《十一种孤独》 理查德·耶茨你别看我普通，我的普通与众不同，可不是普通的普通 责人之心责己，恕己之心恕人自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明——三毛 《撒哈拉的故事》不介意孤独，比爱你舒服不过天下事总是这样的。你嘴上不诉苦，就没有人可怜你 ——简·奥斯汀《傲慢与偏见》
宣化上人：我再告诉你一句真话：那个愚痴，你知道是什么？就是智慧！
[给力]
我们学佛法的人，对于一切的事情，都要认清楚。今天我听果章教我们学中文，说：“不明白佛法的人，就是最愚痴的；明白佛法的人，就有智慧了。”这真是格言，真是讲得很有道理的话！那么我们有智慧的人，就不会愚痴；愚痴的人，就没有智慧。
我再告诉你一句真话：那个愚痴，你知道是什么？就是智慧！“那这一讲，可把我讲糊涂了！愚痴就是智慧，智慧就是愚痴？那为什么还要学智慧，又不要愚痴呢？”我这个说法，你不要把它又笼统起来。我说的这个，是“愚痴的本体”，就可以变成智慧；不是说离开这个愚痴，而另外去找智慧。这个智慧，本来就在你的愚痴里边的，你没有能会用它。你若会用它，就是智慧；不会用，就是愚痴。重点在这个地方！
这个定，也就是瞋；瞋，也就是定。你若真想要有定，就在这个瞋里，就可以把它变成定力；你若真想持戒，就是在贪上，也就会变成戒，而不是向外去找的。这些都是在你自性里边，你会用它，就是戒、定、慧；你不会用它，就是贪、瞋、痴。妙，也就在这个地方；你不明白，也就在这个地方。
逮得己利：“逮”当“及”字讲，就是“到”的意思。逮得己利，就是到得到他自己利益的程度上了；怎么得到他自己的利益呢？这些阿罗汉因为“诸漏已尽，无复烦恼”。
我们人为什么不得到自己的利益呢？就因为随得随失，都漏出去了；那么现在没有一切的漏，又没有烦恼，这时候才叫得到自己的利益。真正的利益是什么？自己真正明白了，就是得到真正的智慧；没有智慧的人，那他没有得到真正的利益。得到智慧，证阿罗汉果，这才叫得到自己的利益。己利，就是自己觉悟了，也就是所谓的自觉，也就是自利。你再能以自己觉悟的道理，去教化一切众生，这就叫利他，也叫觉他；所以自利利他，自觉觉他。现在这一些个大阿罗汉都自觉了，而没有能觉他，所以只有自得己利，没有利他。
尽诸有结：尽，是没有了；什么没有了？“诸有”的“结”。什么叫诸有结？就是欲界有、色界有、无色界有；这三界，又叫三有。这三界、三有，分开来说，有“二十五有”。三界二十五有就是：
四洲四恶趣，六欲并梵天；
四禅四空处，无想五不还。
“四洲四恶趣”，四洲，就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四恶趣，就是阿修罗一趣、地狱一趣、饿鬼一趣、畜生一趣，这个地方是最坏的，所以叫恶趣。怎么叫“有”呢？就是它有业可造，就是有这种罪业。这八个，都在欲界里头。
“六欲并梵天”，是欲界六天和色界的大梵天。这就有七个，再加上四洲四恶趣，一共十五个。欲界六天，就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
“四禅四空处”，四禅天，就色界的初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。有不明白佛法的人，说他到了初禅、二禅、三禅、四禅了，以为这就是不得了了；其实这还在三界二十五有里边，根本就谈不到有什么好处，对于修道上，那远之又远。可是有一些糊涂师父就告诉人说，这是最高的一种境界了。好像无闻比丘，以四禅为四果，他到了四禅天，以为证四果；然后他堕落时，就毁谤佛：“佛说证四果就没有生死了，我现在怎么还要堕落？”他这一毁谤佛，更堕到四恶趣里边去，永远都出不来；而且不只他一个人堕到地狱去，他还有几万万那么多的徒弟，都跟着他跑到地狱去了。所谓：
懵懂传懵懂，一传两不懂；
师父下地狱，徒弟往里拱。
徒弟也跟着师父到地狱去，师父问徒弟：“你来到这儿干什么的？”徒弟就说：“师父，你来到这儿来了，我当然也跟着你来嘛！”
师父一听：“哦，我怎么把徒弟都领到地狱里来了？”他自己也不晓得怎么来的。你说这真是！这些徒弟真是最爱惜师父的了，他师父到地狱里，他就跟着去；真是很可怜的！
四空处，就是无色界的空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
“无想五不还”，是色界的无想天和五不还天；五不还天，是他那一个天叫五不还天，不是五个天。
四洲、四恶趣，这是八个；六欲并梵天，这就有七个；四禅、四空处，这是八个；再加上无想天和五不还天，这合来是二十五个，这是二十五。
尽诸有结，就是超出三界了，不在欲界、色界、无色界里边，所谓“超出三界外，不在五行中”，这样才是真正了生脱死。
心得自在：这时候，这些大阿罗汉们心里快乐无边；自在，就是快乐。再没有那么自在，再没有那么快乐了！所以观自在菩萨，为什么叫做“观自在”？就是坐那儿，一天到晚都是快乐的，非常自在，一点烦恼也没有了，心真正得到自由了！得到真正的智慧，所以非常的快乐。这种快乐，是内里边真正的快乐；不是故意矫揉造作，好像呵呵哈哈──那么快乐。真乐在其中，不是在外边。
你不要以为一天到晚呵呵哈哈，就是快乐了，那简直是烦恼！那简直就是颠倒！为什么？你见到你所欢喜的事情，你就被欢喜的境界所转动；你跟本就没有定力，被这个欢喜的境界一转动，就哈哈哈──。这有什么真正的快乐？没有的！所以这是颠倒。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
我们学佛法的人，对于一切的事情，都要认清楚。今天我听果章教我们学中文，说：“不明白佛法的人，就是最愚痴的；明白佛法的人，就有智慧了。”这真是格言，真是讲得很有道理的话！那么我们有智慧的人，就不会愚痴；愚痴的人，就没有智慧。
我再告诉你一句真话：那个愚痴，你知道是什么？就是智慧！“那这一讲，可把我讲糊涂了！愚痴就是智慧，智慧就是愚痴？那为什么还要学智慧，又不要愚痴呢？”我这个说法，你不要把它又笼统起来。我说的这个，是“愚痴的本体”，就可以变成智慧；不是说离开这个愚痴，而另外去找智慧。这个智慧，本来就在你的愚痴里边的，你没有能会用它。你若会用它，就是智慧；不会用，就是愚痴。重点在这个地方！
这个定，也就是瞋；瞋，也就是定。你若真想要有定，就在这个瞋里，就可以把它变成定力；你若真想持戒，就是在贪上，也就会变成戒，而不是向外去找的。这些都是在你自性里边，你会用它，就是戒、定、慧；你不会用它，就是贪、瞋、痴。妙，也就在这个地方；你不明白，也就在这个地方。
逮得己利：“逮”当“及”字讲，就是“到”的意思。逮得己利，就是到得到他自己利益的程度上了；怎么得到他自己的利益呢？这些阿罗汉因为“诸漏已尽，无复烦恼”。
我们人为什么不得到自己的利益呢？就因为随得随失，都漏出去了；那么现在没有一切的漏，又没有烦恼，这时候才叫得到自己的利益。真正的利益是什么？自己真正明白了，就是得到真正的智慧；没有智慧的人，那他没有得到真正的利益。得到智慧，证阿罗汉果，这才叫得到自己的利益。己利，就是自己觉悟了，也就是所谓的自觉，也就是自利。你再能以自己觉悟的道理，去教化一切众生，这就叫利他，也叫觉他；所以自利利他，自觉觉他。现在这一些个大阿罗汉都自觉了，而没有能觉他，所以只有自得己利，没有利他。
尽诸有结：尽，是没有了；什么没有了？“诸有”的“结”。什么叫诸有结？就是欲界有、色界有、无色界有；这三界，又叫三有。这三界、三有，分开来说，有“二十五有”。三界二十五有就是：
四洲四恶趣，六欲并梵天；
四禅四空处，无想五不还。
“四洲四恶趣”，四洲，就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四恶趣，就是阿修罗一趣、地狱一趣、饿鬼一趣、畜生一趣，这个地方是最坏的，所以叫恶趣。怎么叫“有”呢？就是它有业可造，就是有这种罪业。这八个，都在欲界里头。
“六欲并梵天”，是欲界六天和色界的大梵天。这就有七个，再加上四洲四恶趣，一共十五个。欲界六天，就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
“四禅四空处”，四禅天，就色界的初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。有不明白佛法的人，说他到了初禅、二禅、三禅、四禅了，以为这就是不得了了；其实这还在三界二十五有里边，根本就谈不到有什么好处，对于修道上，那远之又远。可是有一些糊涂师父就告诉人说，这是最高的一种境界了。好像无闻比丘，以四禅为四果，他到了四禅天，以为证四果；然后他堕落时，就毁谤佛：“佛说证四果就没有生死了，我现在怎么还要堕落？”他这一毁谤佛，更堕到四恶趣里边去，永远都出不来；而且不只他一个人堕到地狱去，他还有几万万那么多的徒弟，都跟着他跑到地狱去了。所谓：
懵懂传懵懂，一传两不懂；
师父下地狱，徒弟往里拱。
徒弟也跟着师父到地狱去，师父问徒弟：“你来到这儿干什么的？”徒弟就说：“师父，你来到这儿来了，我当然也跟着你来嘛！”
师父一听：“哦，我怎么把徒弟都领到地狱里来了？”他自己也不晓得怎么来的。你说这真是！这些徒弟真是最爱惜师父的了，他师父到地狱里，他就跟着去；真是很可怜的！
四空处，就是无色界的空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
“无想五不还”，是色界的无想天和五不还天；五不还天，是他那一个天叫五不还天，不是五个天。
四洲、四恶趣，这是八个；六欲并梵天，这就有七个；四禅、四空处，这是八个；再加上无想天和五不还天，这合来是二十五个，这是二十五。
尽诸有结，就是超出三界了，不在欲界、色界、无色界里边，所谓“超出三界外，不在五行中”，这样才是真正了生脱死。
心得自在：这时候，这些大阿罗汉们心里快乐无边；自在，就是快乐。再没有那么自在，再没有那么快乐了！所以观自在菩萨，为什么叫做“观自在”？就是坐那儿，一天到晚都是快乐的，非常自在，一点烦恼也没有了，心真正得到自由了！得到真正的智慧，所以非常的快乐。这种快乐，是内里边真正的快乐；不是故意矫揉造作，好像呵呵哈哈──那么快乐。真乐在其中，不是在外边。
你不要以为一天到晚呵呵哈哈，就是快乐了，那简直是烦恼！那简直就是颠倒！为什么？你见到你所欢喜的事情，你就被欢喜的境界所转动；你跟本就没有定力，被这个欢喜的境界一转动，就哈哈哈──。这有什么真正的快乐？没有的！所以这是颠倒。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
看错人，不是因为你瞎，而https://t.cn/A6aMjbDC
人生就像一趟有去无回的列车，这一路上有人走，也有人来。
兜兜转转间，聚散离合早已是常事。
正如电影《山河故人》里的一句台词：每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。
为此，不少人感叹，人与人之间的关系真的很脆弱。
上一秒还亲密无间，下一秒就分崩离析。
自以为很了解的朋友，没想到正是他在背后“捅刀”。
难道，是自己看错了人，才会感情错付？
其实，阡陌红尘中，有太多的无可奈何，所以才会造物弄人。
很多时候，不是自己眼瞎看错了人，而是人心本就复杂。
就像叔本华说的那句话：“这个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。”
所谓行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
01
人心难测，人性险恶
如今的社会就像个大染缸，人心复杂又多变。
能够真正实心实意相待的人，少之又少。
很多时候，你一厢情愿地付出，只换来了对方的虚情假意；你掏心掏肺地对待，只等来了对方的两面三刀。
不是看错了人，只是没看透心。
正如《白夜行》里说的“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
人心是最不可琢磨的东西，期待越高，失望往往越大。
记得刘德华几年前拍戏受伤，后来他在接受采访时说：经受一场生病，才看透了世态炎凉。
那些平时围绕在自己身边的人，得知他生病的消息后，要么关心投资会不会失败，要么就是离他而去。
真正关心他的反而是那些素不相识的影迷。
所以说，行走在人世间，尽量不要去试探人心，
有些事知道就好，不必多说；有些人认识就好，不必深交！
我们掌控不了别人，就只能把握自己。
正所谓人生有尺，做人有度。
看淡人来人往，接纳世态炎凉，才是幸福的最佳捷径。
02
做人，永远别高估自己
心，之所以会失望，就是因为抱了太大的希望。
总以为自己在别人心里很重要，但其实什么也不是。
你是开心或难过，是成功或失败，对别人而言其实都无所谓。
有这么一句话：“我高估了我在你心里的位置，你看轻了你在我心里的份量。”
人就是这样，总会一厢情愿地认为：我帮过他，他肯定也会帮我；我对他这么好，他也应该对我同样好……
一旦得不到预期的回报，就开始愤愤不平，认为自己的一片真心喂了狗！
其实啊，让自己陷入这种情绪泥潭的，一直都是我们自己而已。
如果一开始就找准自己的位置，不高估情感，不验证人心，便能减少很多遗憾纠缠和不欢而散。
正如鬼谷子在《捭阖》篇中说：“故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。”
每个人都有自己的生活，合则聚，不合则散。
千万不要因为自己的执念，给对方增加负担，为自己徒增烦恼。
永远要记住：将心比心，方得人心！
03
越是有菩萨心肠，越要有金刚手段
有句话是这么说的：“人，因不惜而散；心，因不真而凉。”
做人，在看透了戳心，看懂了寒心之后，该远离就要远离，该放弃就要放弃。
徐悲鸿就曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”。
世界大了，什么样的人都有，我们无法保证自己会遇到的是真诚的好人，还是挂着假笑的小人。
为了能在这险恶的环境下保有初心，就更加需要带着金刚的骨气去面对生活。
最精彩的人生态度，莫过于心有猛虎，细嗅蔷薇。
电影《一个勺子》里讲过这样一个故事：
男主拉条子为了救儿子，找到一个江湖大哥帮忙，没想被大哥骗走了他辛苦攒下的5万块钱。
拉条子没有办法，只能继续姿态卑微地央求大哥。
可谁曾想，这个大哥偏偏是个欺软怕硬的主儿。
越是见他这样，就越是玩弄他、敷衍他，还在背地里骂道：这人就是个傻子。
你看，人就是这样，你越忍让，他越嚣张。
这就像杨绛先生在《一百岁感言》里说过的那段话：
“人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你；你大度退让，人家就侵犯你、损害你。
你要保护自己，就不得不时刻防御。”
善良也要有锋芒，付出也要看对谁。
给了值得的人，那叫心心相惜；给了不值的人，就叫真心错付。
人生路漫漫，想要看清一个人，实属不易。
唯一能做的，就是任他风起云涌，我自与世无争。
只有不以物喜，不以己悲，才能在这世间从容又自在。 https://t.cn/A6Sf2FO9
人生就像一趟有去无回的列车，这一路上有人走，也有人来。
兜兜转转间，聚散离合早已是常事。
正如电影《山河故人》里的一句台词：每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。
为此，不少人感叹，人与人之间的关系真的很脆弱。
上一秒还亲密无间，下一秒就分崩离析。
自以为很了解的朋友，没想到正是他在背后“捅刀”。
难道，是自己看错了人，才会感情错付？
其实，阡陌红尘中，有太多的无可奈何，所以才会造物弄人。
很多时候，不是自己眼瞎看错了人，而是人心本就复杂。
就像叔本华说的那句话：“这个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。”
所谓行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
01
人心难测，人性险恶
如今的社会就像个大染缸，人心复杂又多变。
能够真正实心实意相待的人，少之又少。
很多时候，你一厢情愿地付出，只换来了对方的虚情假意；你掏心掏肺地对待，只等来了对方的两面三刀。
不是看错了人，只是没看透心。
正如《白夜行》里说的“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
人心是最不可琢磨的东西，期待越高，失望往往越大。
记得刘德华几年前拍戏受伤，后来他在接受采访时说：经受一场生病，才看透了世态炎凉。
那些平时围绕在自己身边的人，得知他生病的消息后，要么关心投资会不会失败，要么就是离他而去。
真正关心他的反而是那些素不相识的影迷。
所以说，行走在人世间，尽量不要去试探人心，
有些事知道就好，不必多说；有些人认识就好，不必深交！
我们掌控不了别人，就只能把握自己。
正所谓人生有尺，做人有度。
看淡人来人往，接纳世态炎凉，才是幸福的最佳捷径。
02
做人，永远别高估自己
心，之所以会失望，就是因为抱了太大的希望。
总以为自己在别人心里很重要，但其实什么也不是。
你是开心或难过，是成功或失败，对别人而言其实都无所谓。
有这么一句话：“我高估了我在你心里的位置，你看轻了你在我心里的份量。”
人就是这样，总会一厢情愿地认为：我帮过他，他肯定也会帮我；我对他这么好，他也应该对我同样好……
一旦得不到预期的回报，就开始愤愤不平，认为自己的一片真心喂了狗！
其实啊，让自己陷入这种情绪泥潭的，一直都是我们自己而已。
如果一开始就找准自己的位置，不高估情感，不验证人心，便能减少很多遗憾纠缠和不欢而散。
正如鬼谷子在《捭阖》篇中说：“故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。”
每个人都有自己的生活，合则聚，不合则散。
千万不要因为自己的执念，给对方增加负担，为自己徒增烦恼。
永远要记住：将心比心，方得人心！
03
越是有菩萨心肠，越要有金刚手段
有句话是这么说的：“人，因不惜而散；心，因不真而凉。”
做人，在看透了戳心，看懂了寒心之后，该远离就要远离，该放弃就要放弃。
徐悲鸿就曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”。
世界大了，什么样的人都有，我们无法保证自己会遇到的是真诚的好人，还是挂着假笑的小人。
为了能在这险恶的环境下保有初心，就更加需要带着金刚的骨气去面对生活。
最精彩的人生态度，莫过于心有猛虎，细嗅蔷薇。
电影《一个勺子》里讲过这样一个故事：
男主拉条子为了救儿子，找到一个江湖大哥帮忙，没想被大哥骗走了他辛苦攒下的5万块钱。
拉条子没有办法，只能继续姿态卑微地央求大哥。
可谁曾想，这个大哥偏偏是个欺软怕硬的主儿。
越是见他这样，就越是玩弄他、敷衍他，还在背地里骂道：这人就是个傻子。
你看，人就是这样，你越忍让，他越嚣张。
这就像杨绛先生在《一百岁感言》里说过的那段话：
“人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你；你大度退让，人家就侵犯你、损害你。
你要保护自己，就不得不时刻防御。”
善良也要有锋芒，付出也要看对谁。
给了值得的人，那叫心心相惜；给了不值的人，就叫真心错付。
人生路漫漫，想要看清一个人，实属不易。
唯一能做的，就是任他风起云涌，我自与世无争。
只有不以物喜，不以己悲，才能在这世间从容又自在。 https://t.cn/A6Sf2FO9
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