诸佛如来所证法身果德
第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。
你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后良心发现，“我不该害他，我真的对不起他!”这是触碰到他内心的阿摩罗识的意识了。
这个意识非常厉害，它是“诸佛如来所证法身果德”，所证实的人的法身(一个身体)累积的功德。
当一个人有良心的时候，就不会像畜生。老虎、狮子、狼这些动物，你对它再好，它没有第九意识，最后它会咬你，把你吃掉;就算把它养大，它到了最后哪一天为了自己的利益或者受到某种刺激之后，会失去“人性”，拥有它的兽性，它什么都会做，因为它没有第九意识。
“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。
“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加;就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩萨，我也没有增加;让我到人间来受苦、来救人，我的本性良心也没有任何减掉。
“非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。
小时候我们很有良心，“妈妈，这个弟弟怎么这么可怜的，没有手的”，“妈妈，隔壁邻居没有吃的”小孩子的本性良心第九意识全部都存在的。
“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。
“涅槃”不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。
高境界的理念在于用心去理解感悟。师父讲的时候，你们要用脑筋去想，这时候的想象，菩萨认为是很高级的。因为是从天上去想，想了之后会有感觉的，思维进入高尚境界，无我利他的意识，你身上会热，“为什么我这么狭隘想不通?”“哦，生死涅槃……”
阿摩罗识很厉害，“染净俱泯”，没有什么污染不污染。这个孩子从小就这么善良纯洁，他不会受到别人的污染。“俱泯”，所有全部灭掉。
“湛若太虚”，空旷无垠，浩瀚无垠，心大到“你骂我、打我，我什么都能包容，什么都无所谓了，我对人间什么都能想通、想开了”。这种人的心态，已经不是宰相肚里能撑船，他已经能够包容宇宙空间，他不会对人间一点事情想不通。
对人间想不通就是小人。小时候玩“过家家”的时候，“妈妈，他把我的积木拿走了，哇……”哭半天，就是心小，小人的心。大的心就是，什么都无所谓了，知道人间全是假的、空的，有什么呢?因为失去的也是虚的。人不要把自己抬得太高，都是一瞬间，人生弹指一挥间，有什么了不起?
“湛若太虚”。阿摩罗识叫无垢识，没有污垢的意识，干净啊。师父举个简单例子，不同的人看模特表演就带着不同的心理：有的人嫉妒，有的人色眯眯的，有的人看这人身材真好，有的人看这衣服设计得这么漂亮……每个人的审美观点、意识不一样，所以看出来的东西不一样。
“无垢识，真如心”，我的心是真的，真实的，“如”就是真的，一点不假的。自性清，洁净心，由自性、本性出来的才是非常干净的洁净心。
还有“净菩提心”，越来越高。刚刚讲的就是最后阿摩罗识的一层层的意识。“净菩提心”就是觉悟之心，根本不会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之苦，由佛性做主。如果你们能修到阿摩罗识的话，能把这个心修干净了，绝对超脱六道到菩萨道去，因为已经有佛做主了。
阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。
第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长。
师父今天讲的，你们如果听不懂，还是在六识当中。
很多人眼睛看了就不开心了，第一意识，很愚痴的。一听人家讲就瞋恨生气，第二意识。鼻子闻到，“好香啊!”——很多人为什么出事?饭还没吃，茅台一开，一闻，就醉了，是第三意识。舌头碰到了，“这东西好吃”，第四意识。当你身体去做什么事情的时候，是你的第五意识。当你用意识来做很多事情的时候，已经是第六意识。所以叫眼耳鼻舌身意。
第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。
你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后良心发现，“我不该害他，我真的对不起他!”这是触碰到他内心的阿摩罗识的意识了。
这个意识非常厉害，它是“诸佛如来所证法身果德”，所证实的人的法身(一个身体)累积的功德。
当一个人有良心的时候，就不会像畜生。老虎、狮子、狼这些动物，你对它再好，它没有第九意识，最后它会咬你，把你吃掉;就算把它养大，它到了最后哪一天为了自己的利益或者受到某种刺激之后，会失去“人性”，拥有它的兽性，它什么都会做，因为它没有第九意识。
“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。
“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加;就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩萨，我也没有增加;让我到人间来受苦、来救人，我的本性良心也没有任何减掉。
“非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。
小时候我们很有良心，“妈妈，这个弟弟怎么这么可怜的，没有手的”，“妈妈，隔壁邻居没有吃的”小孩子的本性良心第九意识全部都存在的。
“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。
“涅槃”不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。
高境界的理念在于用心去理解感悟。师父讲的时候，你们要用脑筋去想，这时候的想象，菩萨认为是很高级的。因为是从天上去想，想了之后会有感觉的，思维进入高尚境界，无我利他的意识，你身上会热，“为什么我这么狭隘想不通?”“哦，生死涅槃……”
阿摩罗识很厉害，“染净俱泯”，没有什么污染不污染。这个孩子从小就这么善良纯洁，他不会受到别人的污染。“俱泯”，所有全部灭掉。
“湛若太虚”，空旷无垠，浩瀚无垠，心大到“你骂我、打我，我什么都能包容，什么都无所谓了，我对人间什么都能想通、想开了”。这种人的心态，已经不是宰相肚里能撑船，他已经能够包容宇宙空间，他不会对人间一点事情想不通。
对人间想不通就是小人。小时候玩“过家家”的时候，“妈妈，他把我的积木拿走了，哇……”哭半天，就是心小，小人的心。大的心就是，什么都无所谓了，知道人间全是假的、空的，有什么呢?因为失去的也是虚的。人不要把自己抬得太高，都是一瞬间，人生弹指一挥间，有什么了不起?
“湛若太虚”。阿摩罗识叫无垢识，没有污垢的意识，干净啊。师父举个简单例子，不同的人看模特表演就带着不同的心理：有的人嫉妒，有的人色眯眯的，有的人看这人身材真好，有的人看这衣服设计得这么漂亮……每个人的审美观点、意识不一样，所以看出来的东西不一样。
“无垢识，真如心”，我的心是真的，真实的，“如”就是真的，一点不假的。自性清，洁净心，由自性、本性出来的才是非常干净的洁净心。
还有“净菩提心”，越来越高。刚刚讲的就是最后阿摩罗识的一层层的意识。“净菩提心”就是觉悟之心，根本不会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之苦，由佛性做主。如果你们能修到阿摩罗识的话，能把这个心修干净了，绝对超脱六道到菩萨道去，因为已经有佛做主了。
阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。
第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长。
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很多人眼睛看了就不开心了，第一意识，很愚痴的。一听人家讲就瞋恨生气，第二意识。鼻子闻到，“好香啊!”——很多人为什么出事?饭还没吃，茅台一开，一闻，就醉了，是第三意识。舌头碰到了，“这东西好吃”，第四意识。当你身体去做什么事情的时候，是你的第五意识。当你用意识来做很多事情的时候，已经是第六意识。所以叫眼耳鼻舌身意。
☁️ ❙ #日日是好日#
°⁘ ₊·ˈ∗ ✧。
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“最近歌单循环播放哪一首？”
#小雨的五年日记#
《梨泰院class》OST《开始Beginning》，好有朝气，像是在清晨，对未来永远充满希望❤️
青年节快乐！
要永远都做个有赤子之心的少年啊！
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《基督生平》第140讲：与尼哥底母谈道（五）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第140讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约3:3-5】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
主耶稣在这段话中，对“重生”的解释很清楚。什么叫重生呢？“重生”就是“从水和圣灵生”。
在上一讲中，我们分享了“水”和“圣灵”。从整本圣经的观点来看：水，可指神的道。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
从原文的文法结构来看：水，可指圣灵。因为经文采用的是“下释上的补语用法”，后一句为前一句的重复和解释。所以，“从水和圣灵生的”，中间的那个“和”字，可译作“就是”。
故此，经文的意思就变成了“从水生就是从圣灵生”。
总结以上我们对“重生”的解释：人要重生，离不开神的道和圣灵。两者都是我们得重生的条件。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第一章：耶稣的降生
第二章：圣婴的朝拜者
第三章：婴孩期耶稣
1、降生后的耶稣
2、西面与耶稣
3、亚拿与耶稣
4、重生的奇妙
【约3:6-8】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
首先，主耶稣在这里将“肉身生”与“灵生”作了一个对比：
从肉身生的，就是肉身。这当然是指人的身体说的。我们都是从母腹而生，带着血肉之体。但这个血肉之体将来是不能承受神国的。
【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
神的国是属灵的，是不朽坏的，而我们的身体是属物质的，是渐渐朽坏的。那该怎么办呢？怎样才能与神的国有份呢？这就是主耶稣接下来所说的：从灵生的，就是灵。
从灵生的，当然就是指重生。这重生的生命是属灵的生命，惟有这样的生命，才能进入神的国，永远与神同在。人听到神的话，就被圣灵感动，认罪悔改，并接受耶稣为救主。神就按祂的应许，赐下圣灵，将主的新生命赐给他们。于是，他们就得了重生，里面拥有了基督的生命。
【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第四章：沉默的日子
第五章：受洗与受试
第六章：最初呼召的几个门徒
第七章：主耶稣开始传道
第八章：主耶稣第一年的事工
（一）在迦百农会堂
（二）医治彼得的岳母
（三）迦拿的婚筵
（四）第一次洁净圣殿
（五）与尼哥底母谈道
蒙主重生之人，不是知识的增加，乃是生命的改变。这是一个神迹，也是一个奥秘，既非人力所能促成，也非人智所能了解，这乃是神圣灵大能工作的结果。
怎么评判一个人是否已经重生了呢？主耶稣接下来就讲到了“风”：
第一，“风随着意思吹”。风有自由，谁也不能给它定轨道，圣灵的工作也是如此。他要拣选谁，不拣选谁，那是他的自由。他拣选一个人，不是那个人配，完全是圣灵的意愿。人也不能指派他作事，因为他是第三位格的上帝。与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
第二，这个“吹”字，也说出了圣灵的“动性”。圣灵是运动的灵，从创世一开始，圣灵运行在水面上，就开始了他的创造工作。到了新约，主上十字架，从死里复活以后，圣灵从天而降，又开始了他新的创造。如同经上所记：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”（参赛43:7）。
圣灵不但创造，他也住在所有蒙恩信主之人的身上。成为他们一生信仰的守护者和成全者。
【林后1:21-22】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
第三，主又说：“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
风是看不见的，它从哪里来，你不知道。它往哪里去，你也不知道。但你知道有风！为什么呢？因为我们能感觉出来！
圣灵的工作也是如此。他的工作不是肉眼可见的，其来龙去脉也不是人所能掌控的。但我们却能感知到圣灵的工作。因为人一旦得了重生，就必会有新生命流露出来。重生的人是“藏不住”的。
【太5:14-15】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
重生不可见，因为这是圣灵在人的里面做的工作。但人的行为却是可见的，透过人的行为便能知道一个人里面有没有神的生命。
风充满在大自然中，忽大，忽小，或强，或弱；圣灵也是充满万有，祂的工作跟风一样，无所不在，有的时候大，有的时候小，有的时候感觉剧烈，有的时候感觉微弱。
但是，重生的重点，不在人有没有哭笑、喊叫、打滚、仆倒……等现象；而是，人里面有没有基督的生命。
主耶稣向尼哥底母显明了：神国的事不是从人怎么行开始的，而是从接受神的生命开始的。所以他没有回答尼哥底母怎样来教导人的问题，就直接告诉他人与神应有的一种生命的联结。
从主的话来看，人与神的关系有两方面，一个是神的生命，另一个是神的国，神的国就是神的权柄与丰富。这两样可以说是相互关连的，又都是人所必须要有而事实上却没有的。
主自己到人中间来，并不是来作人的师傅，而是来调和人与神这两方面的关系，叫人可以明白并认识神，又叫人可以活在神的面前。
最后，我们还要强调一点：重生，不是人制造出来的，乃是神的创造。有人说：哭一哭，就重生了。祷告不流泪就是没有重生。也有人说：要见大光，像保罗那样才是重生。更有可笑的说法，说：要奉献足够多的钱，就可以罪得赦免了。若真是如此的话，上帝岂不成了有钱人的上帝吗？
每个人重生的经历不一样，不必去刻意制定一些玄妙的“标准”。它可以像涓涓细流，也可以像大风吹过，它可以像烈日烘烤，也可以像大锤敲碎。神对每一个人都“量身定做”。
保罗的蒙召经历，放在彼得身上不合适。马太的蒙召经历，放在撒该身上也不合适。但无论怎样，都是圣灵在人心中作工的结果。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/8F5AzxJ
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第140讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约3:3-5】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
主耶稣在这段话中，对“重生”的解释很清楚。什么叫重生呢？“重生”就是“从水和圣灵生”。
在上一讲中，我们分享了“水”和“圣灵”。从整本圣经的观点来看：水，可指神的道。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
从原文的文法结构来看：水，可指圣灵。因为经文采用的是“下释上的补语用法”，后一句为前一句的重复和解释。所以，“从水和圣灵生的”，中间的那个“和”字，可译作“就是”。
故此，经文的意思就变成了“从水生就是从圣灵生”。
总结以上我们对“重生”的解释：人要重生，离不开神的道和圣灵。两者都是我们得重生的条件。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第一章：耶稣的降生
第二章：圣婴的朝拜者
第三章：婴孩期耶稣
1、降生后的耶稣
2、西面与耶稣
3、亚拿与耶稣
4、重生的奇妙
【约3:6-8】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
首先，主耶稣在这里将“肉身生”与“灵生”作了一个对比：
从肉身生的，就是肉身。这当然是指人的身体说的。我们都是从母腹而生，带着血肉之体。但这个血肉之体将来是不能承受神国的。
【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
神的国是属灵的，是不朽坏的，而我们的身体是属物质的，是渐渐朽坏的。那该怎么办呢？怎样才能与神的国有份呢？这就是主耶稣接下来所说的：从灵生的，就是灵。
从灵生的，当然就是指重生。这重生的生命是属灵的生命，惟有这样的生命，才能进入神的国，永远与神同在。人听到神的话，就被圣灵感动，认罪悔改，并接受耶稣为救主。神就按祂的应许，赐下圣灵，将主的新生命赐给他们。于是，他们就得了重生，里面拥有了基督的生命。
【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第四章：沉默的日子
第五章：受洗与受试
第六章：最初呼召的几个门徒
第七章：主耶稣开始传道
第八章：主耶稣第一年的事工
（一）在迦百农会堂
（二）医治彼得的岳母
（三）迦拿的婚筵
（四）第一次洁净圣殿
（五）与尼哥底母谈道
蒙主重生之人，不是知识的增加，乃是生命的改变。这是一个神迹，也是一个奥秘，既非人力所能促成，也非人智所能了解，这乃是神圣灵大能工作的结果。
怎么评判一个人是否已经重生了呢？主耶稣接下来就讲到了“风”：
第一，“风随着意思吹”。风有自由，谁也不能给它定轨道，圣灵的工作也是如此。他要拣选谁，不拣选谁，那是他的自由。他拣选一个人，不是那个人配，完全是圣灵的意愿。人也不能指派他作事，因为他是第三位格的上帝。与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
第二，这个“吹”字，也说出了圣灵的“动性”。圣灵是运动的灵，从创世一开始，圣灵运行在水面上，就开始了他的创造工作。到了新约，主上十字架，从死里复活以后，圣灵从天而降，又开始了他新的创造。如同经上所记：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”（参赛43:7）。
圣灵不但创造，他也住在所有蒙恩信主之人的身上。成为他们一生信仰的守护者和成全者。
【林后1:21-22】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
第三，主又说：“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
风是看不见的，它从哪里来，你不知道。它往哪里去，你也不知道。但你知道有风！为什么呢？因为我们能感觉出来！
圣灵的工作也是如此。他的工作不是肉眼可见的，其来龙去脉也不是人所能掌控的。但我们却能感知到圣灵的工作。因为人一旦得了重生，就必会有新生命流露出来。重生的人是“藏不住”的。
【太5:14-15】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
重生不可见，因为这是圣灵在人的里面做的工作。但人的行为却是可见的，透过人的行为便能知道一个人里面有没有神的生命。
风充满在大自然中，忽大，忽小，或强，或弱；圣灵也是充满万有，祂的工作跟风一样，无所不在，有的时候大，有的时候小，有的时候感觉剧烈，有的时候感觉微弱。
但是，重生的重点，不在人有没有哭笑、喊叫、打滚、仆倒……等现象；而是，人里面有没有基督的生命。
主耶稣向尼哥底母显明了：神国的事不是从人怎么行开始的，而是从接受神的生命开始的。所以他没有回答尼哥底母怎样来教导人的问题，就直接告诉他人与神应有的一种生命的联结。
从主的话来看，人与神的关系有两方面，一个是神的生命，另一个是神的国，神的国就是神的权柄与丰富。这两样可以说是相互关连的，又都是人所必须要有而事实上却没有的。
主自己到人中间来，并不是来作人的师傅，而是来调和人与神这两方面的关系，叫人可以明白并认识神，又叫人可以活在神的面前。
最后，我们还要强调一点：重生，不是人制造出来的，乃是神的创造。有人说：哭一哭，就重生了。祷告不流泪就是没有重生。也有人说：要见大光，像保罗那样才是重生。更有可笑的说法，说：要奉献足够多的钱，就可以罪得赦免了。若真是如此的话，上帝岂不成了有钱人的上帝吗？
每个人重生的经历不一样，不必去刻意制定一些玄妙的“标准”。它可以像涓涓细流，也可以像大风吹过，它可以像烈日烘烤，也可以像大锤敲碎。神对每一个人都“量身定做”。
保罗的蒙召经历，放在彼得身上不合适。马太的蒙召经历，放在撒该身上也不合适。但无论怎样，都是圣灵在人心中作工的结果。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/8F5AzxJ
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