#每日一善[超话]# #每日一善#
善良的行为，使人的的灵魂变得高尚。善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的慰藉，，灵的丰盈盈。愿我们每每个人都保持善良，怀感恩，温暖全世界！人生不足足畏。世间万物，有幸成为人，这这已足够幸运了，人生最大的不幸也沦善良的行为，使人的灵魂魂变得高高尚。善善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的慰藉，灵的丰丰盈。愿我们每每个人都保持善良，怀感恩，温暖全世界！人生不不不足畏。世间万万物，有幸成为人，这已足够幸运了，人生最大的不幸也沦为其它物种的不幸强。

《太清神鉴》原序——
至神无体，妙万物以为体。至道无方，鼓万物以为用。故浑沦未判，一气湛然，太极绕分，三才各位。是以阴阳无私，顺万物之理以生之一天地无为，辅万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者。其形末兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生也，天地岂容巧于其间哉？莫非顺其世。循其理，辅其自然而巳。故夙积其善，则赋其形美而福禄也。素积其恶，则流其质凶而处夭贱。此其灼然可知，其确然不易也。

是以古之贤圣，察其人则观其形，观其形则知其性。知其性，则尽知其心，尽知其心，则知其道。观形则善恶分，识性则吉凶显著。且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也。其诸贤愚修短，犹之指掌，微毫丝末。岂得逃乎，故相论形神之术，自此而兴焉。

其来极多，其论至冗，许负、袁天纲、陶隐居，李淳风之后，不可胜计。然皆穷幽探颐，得之至妙。其或紊乱，所说或异或同，至使学者不能贯于一致。余自稚岁。潜心于此，考古验今，无不征效。

遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极玄者，集成一家之书，目之曰：《太清神鉴》。以其至大至明，．形无不鉴．至清至莹，象无不分。然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳。谨序。

　　夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
　　有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，神所以清，心所以静，至道与神炁，混混沦沦，周乎三才、万物，应变而无穷，至广大，尽精微矣。苟以欲制道，失道者也。失道之士，欲心一萌，无所不至，权利牵於外，念虑煎於内，心为物转，神为心役。心神既不清静，道安在哉？常能制欲则归心不动，归心不动则自然澄澄湛湛，绝点翳纯清，复其本然清静之大矣，何欲之有？《易传》云：山下有泽损，君子以惩忿窒欲，其斯之谓欤？
　　所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。
——摘自《太上老君说常清静经注（元李道纯）》
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