世上最厉害的算命!
道教圣地青城山有一副名联:
事在人为,休言万般皆是命。
境由心造,退后一步自然宽。
人生,本就是一场边走边领悟的过程,世间万物皆有规律,很多人相信算命,觉得灵验,其实不过是人在无意识的配合罢了。
人常说:“三分天命,七分人为。”
说到底,这个世界上最厉害的算命,不是天命,而是人本身!
- 01 -
世界上最灵验的算命,叫因果
所有命运,皆为因果。
人这一生,其实就是一场修行,你是什么样的人,就会修出什么样的果。
没有无缘无故的好运,也没有无缘无故的厄运,每一次好运的降临都是你曾经存下的利息,每一次厄运的到来,都是在为过往补偿代价。
你所吃过的苦,流过的汗,最终都会成为你脚下的路;你所付出的善,释放的爱,都会成为你人生得来的福。
与人良善,行善利他,福报自然会来。
- 02 -
世界上最永恒的变化,叫无常
时间在走,人在改变,这世间唯一不变的就是变化。
《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
无论你是达官显贵,还是有万贯家财,一场重疾,很可能夺走你的健康身体;一场意外,很可能让你一无所有。
在生活的无常面前,人往往脆弱的不堪一击,不如就坦然面对,还能得到一些宽慰。
- 03 -
世界上最便宜的幸福,叫随缘
世间浮浮沉沉,有着太多的无常,而这唯一的安稳,莫过于心中无所挂碍。
有些东西,生不带来,死不带去,既为负累,何必强求?
不如就让一切随缘,能忘就忘,能放就放,不必纠结,无需挂念。
做好了自己的本分,问心无愧,自然就会品尝到幸福的滋味。
- 04 -
世界上最有效的美容,叫心宽
佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆心生。
人这一生,不过是活一个心境罢了。
遇到不如意的事情,常常纠结半天;遇到看不惯的人,往往惦记半年。
你的眉头紧锁,皱纹就悄悄爬上额头,你的笑容不见,松弛就渐渐铺满脸庞。
心宽的人,从不想这么多,心里不装事儿,面上也轻松,自然人美脸也靓。
- 05 -
世界上最稳当的招财,叫节制
凡事都有度,过犹而不及。
人常说凡事七分刚刚好,多一分留给努力,少一分留给鞭策。
从古至今,成大事者没有一个人是索取无度、贪财恋权的。因为他们懂得节制自己的欲望,懂得抑制内心的魔鬼。
王阳明说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”
节制欲望,懂得知足,才能收获幸福的人生。
- 06 -
世界上最快速的解脱,叫放下
人活在世,总会执着于太多。
或执着于人,或执着于事,或执着于物,亦或执着于一句话。
过去的既已过去,不管好坏都已经成为不可改变的事实,再多执着只会给自己和他人徒增困扰。
余生不长,只有学会放下,心灵才会得到解脱,
我们才有心情去欣赏旅途的风景,才能获得轻松自在。
- 07 -
世界上最神奇的消灾,叫忏悔
有句话说:天作孽,犹可恕;自作孽,不可活。
人这一生会遇到各种各样的选择,有时候选错了还可以重来,有时候则会搭上自己一生的时光甚至是生命。
也许在平时,某些缺点都不值得一提,然而星星之火可以燎原,小错铸成大错,小事变成灾祸。
而避免这些的唯一办法,就是学会自省,自我忏悔。
只有自我认知改变了,才能从根本上改变现实,改变自己的未来。
- 08 -
世界上最殊胜的功德,叫孝顺
《贤愚经》里说:“慈心孝顺供养父母,殊胜难量。”
父母是子女的福田,孝顺父母,增幅消业最快,功德也不可估量。
有些人,长大了就嫌父母唠叨,出门了就嫌父母老土,过节买点礼物回家,新年回家也心不在焉,殊不知,父母想要的根本不是这些。
物质上的孝顺只是让自己心安,而精神上的孝顺才能让父母感到真正的幸福。
百善孝为先,行孝莫要等。
有空多回家陪陪父母,带他们出门看看,让他们认识新鲜的事物,与你一起享受这便捷的时代。
孝顺父母是福报之源,也是世间最殊胜的功德。
诸法皆由心生,没有好心,何来好命?
一个人的福报,全都写在脸上。你是吉人,自有福相;你是善人,自有天佑。
在这个世界上,真正可靠的,其实就只有那个在生活中拼命挣扎,永不放弃的自己。
所以,请以温暖而强大的心,走自己的路,过自己的桥,看自己的风景。要相信,一切都是最好的安排! https://t.cn/R2WxC4d
道教圣地青城山有一副名联:
事在人为,休言万般皆是命。
境由心造,退后一步自然宽。
人生,本就是一场边走边领悟的过程,世间万物皆有规律,很多人相信算命,觉得灵验,其实不过是人在无意识的配合罢了。
人常说:“三分天命,七分人为。”
说到底,这个世界上最厉害的算命,不是天命,而是人本身!
- 01 -
世界上最灵验的算命,叫因果
所有命运,皆为因果。
人这一生,其实就是一场修行,你是什么样的人,就会修出什么样的果。
没有无缘无故的好运,也没有无缘无故的厄运,每一次好运的降临都是你曾经存下的利息,每一次厄运的到来,都是在为过往补偿代价。
你所吃过的苦,流过的汗,最终都会成为你脚下的路;你所付出的善,释放的爱,都会成为你人生得来的福。
与人良善,行善利他,福报自然会来。
- 02 -
世界上最永恒的变化,叫无常
时间在走,人在改变,这世间唯一不变的就是变化。
《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
无论你是达官显贵,还是有万贯家财,一场重疾,很可能夺走你的健康身体;一场意外,很可能让你一无所有。
在生活的无常面前,人往往脆弱的不堪一击,不如就坦然面对,还能得到一些宽慰。
- 03 -
世界上最便宜的幸福,叫随缘
世间浮浮沉沉,有着太多的无常,而这唯一的安稳,莫过于心中无所挂碍。
有些东西,生不带来,死不带去,既为负累,何必强求?
不如就让一切随缘,能忘就忘,能放就放,不必纠结,无需挂念。
做好了自己的本分,问心无愧,自然就会品尝到幸福的滋味。
- 04 -
世界上最有效的美容,叫心宽
佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆心生。
人这一生,不过是活一个心境罢了。
遇到不如意的事情,常常纠结半天;遇到看不惯的人,往往惦记半年。
你的眉头紧锁,皱纹就悄悄爬上额头,你的笑容不见,松弛就渐渐铺满脸庞。
心宽的人,从不想这么多,心里不装事儿,面上也轻松,自然人美脸也靓。
- 05 -
世界上最稳当的招财,叫节制
凡事都有度,过犹而不及。
人常说凡事七分刚刚好,多一分留给努力,少一分留给鞭策。
从古至今,成大事者没有一个人是索取无度、贪财恋权的。因为他们懂得节制自己的欲望,懂得抑制内心的魔鬼。
王阳明说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”
节制欲望,懂得知足,才能收获幸福的人生。
- 06 -
世界上最快速的解脱,叫放下
人活在世,总会执着于太多。
或执着于人,或执着于事,或执着于物,亦或执着于一句话。
过去的既已过去,不管好坏都已经成为不可改变的事实,再多执着只会给自己和他人徒增困扰。
余生不长,只有学会放下,心灵才会得到解脱,
我们才有心情去欣赏旅途的风景,才能获得轻松自在。
- 07 -
世界上最神奇的消灾,叫忏悔
有句话说:天作孽,犹可恕;自作孽,不可活。
人这一生会遇到各种各样的选择,有时候选错了还可以重来,有时候则会搭上自己一生的时光甚至是生命。
也许在平时,某些缺点都不值得一提,然而星星之火可以燎原,小错铸成大错,小事变成灾祸。
而避免这些的唯一办法,就是学会自省,自我忏悔。
只有自我认知改变了,才能从根本上改变现实,改变自己的未来。
- 08 -
世界上最殊胜的功德,叫孝顺
《贤愚经》里说:“慈心孝顺供养父母,殊胜难量。”
父母是子女的福田,孝顺父母,增幅消业最快,功德也不可估量。
有些人,长大了就嫌父母唠叨,出门了就嫌父母老土,过节买点礼物回家,新年回家也心不在焉,殊不知,父母想要的根本不是这些。
物质上的孝顺只是让自己心安,而精神上的孝顺才能让父母感到真正的幸福。
百善孝为先,行孝莫要等。
有空多回家陪陪父母,带他们出门看看,让他们认识新鲜的事物,与你一起享受这便捷的时代。
孝顺父母是福报之源,也是世间最殊胜的功德。
诸法皆由心生,没有好心,何来好命?
一个人的福报,全都写在脸上。你是吉人,自有福相;你是善人,自有天佑。
在这个世界上,真正可靠的,其实就只有那个在生活中拼命挣扎,永不放弃的自己。
所以,请以温暖而强大的心,走自己的路,过自己的桥,看自己的风景。要相信,一切都是最好的安排! https://t.cn/R2WxC4d
做人、做事、学佛、修行,有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围,由小扩大的。四无量心是什么?四个字,“慈悲喜舍”。
先学慈悲心,慈悲是很难做的,嘴里讲讲的,真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话:“作蜡烛”。我常常用这句话比方,要自己变成蜡烛,“燃烧自己,照亮他人”,真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,对不对?若是菩萨道的慈悲,还要再改几个字:“春蚕到死丝‘不’尽,蜡炬成灰泪‘不’干”,那才是菩萨的慈悲!谈何容易?
学佛先学四无量心,学了慈悲心之后,最重要的是下面两个字,“喜舍”。“何谓为喜?答曰:有所饶益,欢喜无悔。”帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。有时大家做了好事又后悔,像是布施一百元,后来想想,其实八十元就可以了,就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么悔在根本烦恼中有这么重要?每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。真正的喜心是,布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”我常说,一看到宗教徒就怕,我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人也安详,如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度,我的孩子都去了海外,我同他们说,父子因缘到此为止,因缘是前生的事。我很抱歉,没有钱给你们,只能送你一张文凭,你从此也不用当我是你的父亲,我是公仆,路死路埋,不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。这个字做不到,那当然也喜不起来。第二学喜,再来学悲,最后是慈。尤其这个喜很重要,你看看这许多学佛的居士啊、出家人,几乎没有几个人做到“喜舍”,没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容,个个几乎都是讨债的面孔,好像我们欠他多还他少。有些学佛的人,只要一学佛,喝!看起来满脸的“佛相”啊!很庄严,一身的“佛气”,看起来很严肃,一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开,微笑,学菩萨嘛。一笑,脑子都松开了,身体病都没有了,笑有这样的作用哦。肌肉一笑,脑神经整个拉开了,眉毛舒展开来,你看菩萨塑的像,也是坐在那儿微笑,慈眉善目,这要学的。
我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天)
-----------
“修四无量心,开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心?慈悲喜舍心都是无限的,胸襟开阔,永远没有满足的时候。学佛先修十善业道,进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢?梵天道。修十善业道所得的果报,是欲界天的人天乘之报,有五欲之乐。修四无量心的果报,是欲界天再上一层,色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德,比修十善业道大。
“虽行四无量心,而不贪着生于梵世,是菩萨行。”根据小乘理论,修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思?毕竟清净谓之梵,修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天?我告诉诸位,根据佛法,是青天,是蓝色,是密宗画的药师佛那个青色,像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们,气脉真通了的人,自己身体的内部,一天到晚都在梵天的青天中,同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了,中脉无脉,不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的,你看了怕都怕死了,还可能有肝病。那境界是万里青天,一点云都没有,那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心,是梵天的行为在做事,但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学,真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子,要人礼拜才传个道,那也可以免了,他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心,尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟,这种心地,就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部,就一个个来,先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别?慈心用中西文化混合来讲,是爱心,爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的,像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的,等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲,真正慈悲的行为很少见,都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心,我们怎么与众生结缘呢?能舍得掉自己的时间、意见、身心吗?学佛不是光搞打坐,你们千万注意啊!要先学建立这四种心理,而且要注意是无量的心理,慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修,成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场,等众生故。悲是道场,忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱,看一切众生平等,看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点,就是慈,也就是道场。如果说,我看一切众生平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里哭。
“喜是道场,悦乐法故。舍是道场,憎爱断故。”世间的欢喜不是喜,因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐,真达到那个境界,就是道场。舍与布施不同。布施分三种,外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空,奉献出来;无畏布施是给一切人力量,精神的帮助和支持。舍是放下,是能切断一切心念,所以舍是道场。外布施的舍,放掉财物,没有什么了不起,能够把心理上所憎爱的切断放掉,才了不起。憎是讨厌的意思,不是瞋;憎的相反就是爱,就是喜欢。
*****
“以菩提,起于慈心”,你以为文字一看就懂,恰恰不懂。怎么是以菩提,起于慈心呢?普通经典说菩提心就包括了慈心,这里怎么说不同呢?菩提者中文意思是觉悟,换句话是悟道,是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心,看一切众生如子女一样,如慈父爱护一切众生,这个是法布施,是法布施的一种。
“以救众生,起大悲心”,行法布施的人,随时随地心理上念念之间在如何救众生,众生有烦恼,有苦,我要如何救他,要起这个大悲心,这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊!你什么时候想过要救众生?你们学什么佛!哪里想度众生,你度了谁啊!念念想众生来度你,装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心?不要说救人了,就连肯帮助人的心有没有啊?只要人家一点不肯帮你,只要众生不供养你,就起了大瞋心。所以读经典不是容易的,你看这文字很容易,我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心?这不是要你起个念头:“我要慈悲去救助这些众生”,你有个“我”就错了,要忘我,以救一切众生,起大悲心,才是法供养。
“以持正法,起于喜心”,以修持正法的心情来生起喜心,这里都是讲菩萨四无量心:慈、悲、喜、舍,是学大乘菩萨必须要培养的心情,也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究,一边掉眼泪,自己感到很难过。为什么?就拿喜心来说,一天到晚看到人家嫌烦,别人看到你也烦死了,脸孔像讨债的冤家,一点喜心都没有,你还能度众生?凡夫就是如此,你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心,喜不是笑,是喜悦之心,真学佛修道的人,你看他那个神情,脸上的细胞都是使人看到就喜欢的,即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢?维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理:“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”,不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化,绝对要理性化,求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法,而有所得,生起法喜充满,这个是菩萨的喜心,是真正的布施。换句话说,你要度一切众生,就教他正法,不要走邪路,不要走方便法门,“宁将此心下地狱,不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心,跟你学法还要拿红包来皈依,否则不将佛法送人情,那就变成邪法了,不要借这句话随便用啊!
“以摄智慧,行于舍心。”舍,就是放下,就是布施。什么叫放下,就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍,我们反省每一个字做到了一分半分没有?都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到,怎么学佛?你说你什么都舍掉了,唉呀!就是还有个身子!哼!那是怎么都舍不掉的,我告诉你吧,人要想舍掉外境界是做不到的,不是叫你丢开家庭儿女,家庭儿女就是道场,去哪里找清净地方?你在家中念念舍心,你的家人就是众生,就为他们牺牲不就好了吗?虽然人少,有几个就几个嘛!连为家人都不肯舍掉,不肯牺牲自我,还说要学佛度众生?你连个鬼都度不了!
什么才是舍心?以摄智慧,行于舍心。行,是修行。摄,用现代话说,就是包括进来。乱摄可不是智慧,譬如讲布施,好多同学都有经验的,大家说起有什么人很可怜,我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱,我说我带头啊!应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人,我反而说不能,你连一毛钱都不能给,要出问题的,你帮助了他,他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意,背着我还是去帮他了。事后回来对我说,老师,还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空,然后空的智慧就发起了。越放不下,智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心,想把烦恼妄想丢开,但是丢不掉,因为没有摄智慧来修行。放不放得开,丢不丢得掉,那是般若智慧成就的问题,不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了,那个定的境界多舒服啊!定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚,就是摄智慧修行。佛法的智慧是空,你空得了一分,你的舍心、布施心就大一分,你空不了一分,那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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先学慈悲心,慈悲是很难做的,嘴里讲讲的,真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话:“作蜡烛”。我常常用这句话比方,要自己变成蜡烛,“燃烧自己,照亮他人”,真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,对不对?若是菩萨道的慈悲,还要再改几个字:“春蚕到死丝‘不’尽,蜡炬成灰泪‘不’干”,那才是菩萨的慈悲!谈何容易?
学佛先学四无量心,学了慈悲心之后,最重要的是下面两个字,“喜舍”。“何谓为喜?答曰:有所饶益,欢喜无悔。”帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。有时大家做了好事又后悔,像是布施一百元,后来想想,其实八十元就可以了,就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么悔在根本烦恼中有这么重要?每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。真正的喜心是,布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”我常说,一看到宗教徒就怕,我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人也安详,如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度,我的孩子都去了海外,我同他们说,父子因缘到此为止,因缘是前生的事。我很抱歉,没有钱给你们,只能送你一张文凭,你从此也不用当我是你的父亲,我是公仆,路死路埋,不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。这个字做不到,那当然也喜不起来。第二学喜,再来学悲,最后是慈。尤其这个喜很重要,你看看这许多学佛的居士啊、出家人,几乎没有几个人做到“喜舍”,没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容,个个几乎都是讨债的面孔,好像我们欠他多还他少。有些学佛的人,只要一学佛,喝!看起来满脸的“佛相”啊!很庄严,一身的“佛气”,看起来很严肃,一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开,微笑,学菩萨嘛。一笑,脑子都松开了,身体病都没有了,笑有这样的作用哦。肌肉一笑,脑神经整个拉开了,眉毛舒展开来,你看菩萨塑的像,也是坐在那儿微笑,慈眉善目,这要学的。
我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天)
-----------
“修四无量心,开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心?慈悲喜舍心都是无限的,胸襟开阔,永远没有满足的时候。学佛先修十善业道,进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢?梵天道。修十善业道所得的果报,是欲界天的人天乘之报,有五欲之乐。修四无量心的果报,是欲界天再上一层,色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德,比修十善业道大。
“虽行四无量心,而不贪着生于梵世,是菩萨行。”根据小乘理论,修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思?毕竟清净谓之梵,修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天?我告诉诸位,根据佛法,是青天,是蓝色,是密宗画的药师佛那个青色,像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们,气脉真通了的人,自己身体的内部,一天到晚都在梵天的青天中,同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了,中脉无脉,不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的,你看了怕都怕死了,还可能有肝病。那境界是万里青天,一点云都没有,那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心,是梵天的行为在做事,但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学,真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子,要人礼拜才传个道,那也可以免了,他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心,尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟,这种心地,就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部,就一个个来,先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别?慈心用中西文化混合来讲,是爱心,爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的,像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的,等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲,真正慈悲的行为很少见,都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心,我们怎么与众生结缘呢?能舍得掉自己的时间、意见、身心吗?学佛不是光搞打坐,你们千万注意啊!要先学建立这四种心理,而且要注意是无量的心理,慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修,成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场,等众生故。悲是道场,忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱,看一切众生平等,看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点,就是慈,也就是道场。如果说,我看一切众生平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里哭。
“喜是道场,悦乐法故。舍是道场,憎爱断故。”世间的欢喜不是喜,因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐,真达到那个境界,就是道场。舍与布施不同。布施分三种,外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空,奉献出来;无畏布施是给一切人力量,精神的帮助和支持。舍是放下,是能切断一切心念,所以舍是道场。外布施的舍,放掉财物,没有什么了不起,能够把心理上所憎爱的切断放掉,才了不起。憎是讨厌的意思,不是瞋;憎的相反就是爱,就是喜欢。
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“以菩提,起于慈心”,你以为文字一看就懂,恰恰不懂。怎么是以菩提,起于慈心呢?普通经典说菩提心就包括了慈心,这里怎么说不同呢?菩提者中文意思是觉悟,换句话是悟道,是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心,看一切众生如子女一样,如慈父爱护一切众生,这个是法布施,是法布施的一种。
“以救众生,起大悲心”,行法布施的人,随时随地心理上念念之间在如何救众生,众生有烦恼,有苦,我要如何救他,要起这个大悲心,这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊!你什么时候想过要救众生?你们学什么佛!哪里想度众生,你度了谁啊!念念想众生来度你,装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心?不要说救人了,就连肯帮助人的心有没有啊?只要人家一点不肯帮你,只要众生不供养你,就起了大瞋心。所以读经典不是容易的,你看这文字很容易,我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心?这不是要你起个念头:“我要慈悲去救助这些众生”,你有个“我”就错了,要忘我,以救一切众生,起大悲心,才是法供养。
“以持正法,起于喜心”,以修持正法的心情来生起喜心,这里都是讲菩萨四无量心:慈、悲、喜、舍,是学大乘菩萨必须要培养的心情,也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究,一边掉眼泪,自己感到很难过。为什么?就拿喜心来说,一天到晚看到人家嫌烦,别人看到你也烦死了,脸孔像讨债的冤家,一点喜心都没有,你还能度众生?凡夫就是如此,你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心,喜不是笑,是喜悦之心,真学佛修道的人,你看他那个神情,脸上的细胞都是使人看到就喜欢的,即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢?维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理:“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”,不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化,绝对要理性化,求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法,而有所得,生起法喜充满,这个是菩萨的喜心,是真正的布施。换句话说,你要度一切众生,就教他正法,不要走邪路,不要走方便法门,“宁将此心下地狱,不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心,跟你学法还要拿红包来皈依,否则不将佛法送人情,那就变成邪法了,不要借这句话随便用啊!
“以摄智慧,行于舍心。”舍,就是放下,就是布施。什么叫放下,就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍,我们反省每一个字做到了一分半分没有?都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到,怎么学佛?你说你什么都舍掉了,唉呀!就是还有个身子!哼!那是怎么都舍不掉的,我告诉你吧,人要想舍掉外境界是做不到的,不是叫你丢开家庭儿女,家庭儿女就是道场,去哪里找清净地方?你在家中念念舍心,你的家人就是众生,就为他们牺牲不就好了吗?虽然人少,有几个就几个嘛!连为家人都不肯舍掉,不肯牺牲自我,还说要学佛度众生?你连个鬼都度不了!
什么才是舍心?以摄智慧,行于舍心。行,是修行。摄,用现代话说,就是包括进来。乱摄可不是智慧,譬如讲布施,好多同学都有经验的,大家说起有什么人很可怜,我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱,我说我带头啊!应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人,我反而说不能,你连一毛钱都不能给,要出问题的,你帮助了他,他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意,背着我还是去帮他了。事后回来对我说,老师,还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空,然后空的智慧就发起了。越放不下,智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心,想把烦恼妄想丢开,但是丢不掉,因为没有摄智慧来修行。放不放得开,丢不丢得掉,那是般若智慧成就的问题,不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了,那个定的境界多舒服啊!定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚,就是摄智慧修行。佛法的智慧是空,你空得了一分,你的舍心、布施心就大一分,你空不了一分,那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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【天道的33个法则,违反一个就有灾难!】文/水木然
世间的起起伏伏,其实是由一只无形的手在掌控,这手就叫“天道”。天道就是宇宙法则,它犹如一张天罗地网,控制着社会的轮回!
天地不仁,以万物为刍狗。在天道面前,我们的能力根本不值一提。人生福祸得失,皆因违背或顺应天道而起。
那些立于不败之地的人,往往都是掌握了天道和规律的人。我们就先来看几个简单的定律:
1:吸引法则
现实是内心的投射,心念总是能吸引和它一致的现实。控制心念,就能控制命运。
2:利他定律
事事处处为他人着想,为别人造福,最后最受益的人,就是自己。
3:施受定律
宇宙是一个玄妙无比的运算程序,你给予出去的任何东西,最后都会以各种形式回到你的身边。
4:在乎定律
你越在乎的东西越容易失去,越不在乎的东西,越容易自己过来找你。
5:强弱转化
强者和弱者一直在互相转化,没有永远的强者,也没有永远的弱者,富不过三代、也穷不过三代。
6:同情法则
大家永远都会同情弱者。只要你是弱者,哪怕不占理,也一定可以博取大家的同情。同样,大家永远都会嫉妒强者,无论你多么牛X,多么有理,如果不懂的示弱,就会成为万夫所指。
7:弱者上位
所有的弱者都不认命,都拼命的往上爬,弱者要拉每一个强者下马,然而可怕的是:有些弱者一旦上位,手段甚至会更狠,甚至去变本加厉的压迫其他弱者,这是一个恶性循环。
8:利益拆分
无论各行各业,都有一套内在的利益机制在掌握着人的各种行为。有些事只可做而不可说,有些事是只可说而不可做。
要想看透每个人的行为,必须要用“利益分析法”:每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,用每个人的切身利益推导每个人的行为,千万不要被别人满口的仁义道德所迷惑。
9:高调法则
越成功的人越需要慎言慎行,如履薄冰;越弱小的人越可以胆大妄为/野蛮生长。而很多人却搞颠倒了:年轻时做事畏首畏尾,最终一无所成;成功时却胆大妄为,最后终于栽倒。
10:圈层原则
人永远只会相信亲人,关键位置都会留给亲人,不是本家族的人往往进不了核心圈层,所以很多公司最后往往都会做成家族企业。圈子比努力重要,血缘比圈子重要。
决定一个人前途的,往往是看他的圈层,也就是看他和谁形成了利益共同体。
11:做人为本
所有的问题都是“人”的问题。无论你事情做的多么成功,如果不懂做人的道理,照样会一败涂地。你十次“做事”上的成功,也无法掩盖一次“做人”的失败。把事做好的同时,还要求你能搞定人,同时又不被人搞,这就是最大的成功。
12:舍小取大
人要想取得成功,最厉害的本领不是依靠能力多强,而是如何通过牺牲小利益而收获大价值,懂得舍小而取大,这是做人的大道,远胜过做事的技巧。
13:贪婪必败
无论你多么有能力,如果你想独占一切,不留余地给别人,那么你的一切就会被清空; 如果你有功却什么都不想要,最后什么都是你的。
14:聪明忌巧
如果聪明的人也选择走捷径,一定会遭到天谴!
15:才华忌傲
越有才华的侠客,越需要深入群众,越不能傲慢,如果恃才傲物/脱离大众,一定会穷困潦倒,孤独终老。
16:平庸忌懒
世间的普通人,败就败在一个懒字上。
17:算计原则
人,最怕的不是有对手,而是遭人忌妒。千万不要在别人失意的时候,炫耀你的得意。
18:斗争原则
打倒对手最狠的方式:避开事情对错本身,直接给对方扣上一顶帽子,从人品的角度全面否定这个人,这样他所有的言行都没有公信力了,没有任何还手的余地。这个招数被无数人掌控,包括小人,历史教训有很多,我们务必小心。
19:孤独原则
一个人的位置越高,惦记和算计你的人就越多。你越出众,诋毁你的人也就越多。木秀于林,风必摧之。再看看《易经》中隐含的那些天机
20:以自我为中心。必将自缚手脚
当“我”字被过分强调,就会变成诅咒。
21:过分在意别人眼光者,丢失自我
内心强大的人,才能活出自己。
22:嗜欲深者天机浅
过于贪婪和欲望太深的人,其判断力/洞察力/敏锐度必将下降!
23:善战者立于不败之地而战
君子不立于危墙之下。
24:缺乏自制力的人,百无一成
自由的本质上自律,有所为,有所不为
25:不能超越自己,便无法超越别人
人生最大敌人是自己,能改变自己的人,定能改变一切!
26:送花者周围满是鲜花,种刺者身边满是荆棘
善待他人,最终有利于自己,与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地!
27:人生在于借力,而不是用力
当你参透世间大道之后,自然就会顺势而为。
28:被失败击败,才是真正的失败
真正的成功者,那些历经失败而不倒的人。
29:成功在于智慧
不是胆大,更不是辛苦,比拼胆大的时代过去了,比拼努力的时代也过去了,未来依靠的是知识和智慧。
30:决胜利器,不可示人
决战之前,不要轻易拔剑。
31:善战者,必求之于势
没有个人的成功,只有时代和大势的成功。
32:物极必反,盛极必衰,否极泰来。
知止,能及时知道收手的人,才是真正的牛人。
33:不贪者,方为王
那些什么都不想要的人,最后什么都是它的。
短评:世间虽然风云莫测,人心也变化无常,但只要铭记以上大道,我们就可如鱼得水!
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世间的起起伏伏,其实是由一只无形的手在掌控,这手就叫“天道”。天道就是宇宙法则,它犹如一张天罗地网,控制着社会的轮回!
天地不仁,以万物为刍狗。在天道面前,我们的能力根本不值一提。人生福祸得失,皆因违背或顺应天道而起。
那些立于不败之地的人,往往都是掌握了天道和规律的人。我们就先来看几个简单的定律:
1:吸引法则
现实是内心的投射,心念总是能吸引和它一致的现实。控制心念,就能控制命运。
2:利他定律
事事处处为他人着想,为别人造福,最后最受益的人,就是自己。
3:施受定律
宇宙是一个玄妙无比的运算程序,你给予出去的任何东西,最后都会以各种形式回到你的身边。
4:在乎定律
你越在乎的东西越容易失去,越不在乎的东西,越容易自己过来找你。
5:强弱转化
强者和弱者一直在互相转化,没有永远的强者,也没有永远的弱者,富不过三代、也穷不过三代。
6:同情法则
大家永远都会同情弱者。只要你是弱者,哪怕不占理,也一定可以博取大家的同情。同样,大家永远都会嫉妒强者,无论你多么牛X,多么有理,如果不懂的示弱,就会成为万夫所指。
7:弱者上位
所有的弱者都不认命,都拼命的往上爬,弱者要拉每一个强者下马,然而可怕的是:有些弱者一旦上位,手段甚至会更狠,甚至去变本加厉的压迫其他弱者,这是一个恶性循环。
8:利益拆分
无论各行各业,都有一套内在的利益机制在掌握着人的各种行为。有些事只可做而不可说,有些事是只可说而不可做。
要想看透每个人的行为,必须要用“利益分析法”:每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,用每个人的切身利益推导每个人的行为,千万不要被别人满口的仁义道德所迷惑。
9:高调法则
越成功的人越需要慎言慎行,如履薄冰;越弱小的人越可以胆大妄为/野蛮生长。而很多人却搞颠倒了:年轻时做事畏首畏尾,最终一无所成;成功时却胆大妄为,最后终于栽倒。
10:圈层原则
人永远只会相信亲人,关键位置都会留给亲人,不是本家族的人往往进不了核心圈层,所以很多公司最后往往都会做成家族企业。圈子比努力重要,血缘比圈子重要。
决定一个人前途的,往往是看他的圈层,也就是看他和谁形成了利益共同体。
11:做人为本
所有的问题都是“人”的问题。无论你事情做的多么成功,如果不懂做人的道理,照样会一败涂地。你十次“做事”上的成功,也无法掩盖一次“做人”的失败。把事做好的同时,还要求你能搞定人,同时又不被人搞,这就是最大的成功。
12:舍小取大
人要想取得成功,最厉害的本领不是依靠能力多强,而是如何通过牺牲小利益而收获大价值,懂得舍小而取大,这是做人的大道,远胜过做事的技巧。
13:贪婪必败
无论你多么有能力,如果你想独占一切,不留余地给别人,那么你的一切就会被清空; 如果你有功却什么都不想要,最后什么都是你的。
14:聪明忌巧
如果聪明的人也选择走捷径,一定会遭到天谴!
15:才华忌傲
越有才华的侠客,越需要深入群众,越不能傲慢,如果恃才傲物/脱离大众,一定会穷困潦倒,孤独终老。
16:平庸忌懒
世间的普通人,败就败在一个懒字上。
17:算计原则
人,最怕的不是有对手,而是遭人忌妒。千万不要在别人失意的时候,炫耀你的得意。
18:斗争原则
打倒对手最狠的方式:避开事情对错本身,直接给对方扣上一顶帽子,从人品的角度全面否定这个人,这样他所有的言行都没有公信力了,没有任何还手的余地。这个招数被无数人掌控,包括小人,历史教训有很多,我们务必小心。
19:孤独原则
一个人的位置越高,惦记和算计你的人就越多。你越出众,诋毁你的人也就越多。木秀于林,风必摧之。再看看《易经》中隐含的那些天机
20:以自我为中心。必将自缚手脚
当“我”字被过分强调,就会变成诅咒。
21:过分在意别人眼光者,丢失自我
内心强大的人,才能活出自己。
22:嗜欲深者天机浅
过于贪婪和欲望太深的人,其判断力/洞察力/敏锐度必将下降!
23:善战者立于不败之地而战
君子不立于危墙之下。
24:缺乏自制力的人,百无一成
自由的本质上自律,有所为,有所不为
25:不能超越自己,便无法超越别人
人生最大敌人是自己,能改变自己的人,定能改变一切!
26:送花者周围满是鲜花,种刺者身边满是荆棘
善待他人,最终有利于自己,与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地!
27:人生在于借力,而不是用力
当你参透世间大道之后,自然就会顺势而为。
28:被失败击败,才是真正的失败
真正的成功者,那些历经失败而不倒的人。
29:成功在于智慧
不是胆大,更不是辛苦,比拼胆大的时代过去了,比拼努力的时代也过去了,未来依靠的是知识和智慧。
30:决胜利器,不可示人
决战之前,不要轻易拔剑。
31:善战者,必求之于势
没有个人的成功,只有时代和大势的成功。
32:物极必反,盛极必衰,否极泰来。
知止,能及时知道收手的人,才是真正的牛人。
33:不贪者,方为王
那些什么都不想要的人,最后什么都是它的。
短评:世间虽然风云莫测,人心也变化无常,但只要铭记以上大道,我们就可如鱼得水!
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