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第十六、为利倒说戒（4）
#悟显法师法语#

佛教我们「乃至饿虎狼师子。一切饿鬼。悉应舍身肉手足而供养之。」佛弟子都要能够做到为其舍身供养。这是释迦牟尼佛在因地修行时舍身求法的公案。「剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨」，佛弟子学法就是要这样学，用功就是要这样用功，一切不管，身心都放下。初学就应当有这样的正见。

「然后一一次第为说正法。」是说能做到这样，才堪称为法器。因为身心世界肯放下了，你听闻佛法，领纳佛法才能够真正得受用，你要发这个愿，为了学佛、学法，即使烧身臂指，乃至于饿虎狼师子，你皆能舍身肉手足而供养之。你才真能够于法得受用。这样人家跟你讲正法，你才不会怀疑自己根器是不是不够，或是这个法到底是不是佛说，你就不会怀疑。所以应当如是存心、如是发愿、如是行持。

当遇到这种人，才能「一一次第为说正法。使心开意解。」有这样的发心，你闻法修行才能心开意解。什么叫「心开意解」呢？「心开」就是「明心」，「意解」就是「真正把烦恼给断掉了」。凡夫的六根常常攀缘前五尘，第六意识驱动着五识向外去分别，它常在那里打妄想，在那里起造作，即使自己眼睛闭起来，也在打妄想，所以会作梦。

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《玄奘之路》

看的时候总感觉人生短暂，在宏大的历史面前每个人都很渺小，犹如沧海一粟。
但总有一些伟大的人改变了历史，也创造了历史。

张骞舍身忘死出使西域，霍去病灭匈奴封狼居胥，华夏政权占领河西走廊后成功开拓丝绸之路。四百年后，玄奘孤身一人沿着丝绸之路踏上求取真经的道路。九死一生，有险境有荣誉有困局有诱惑，但什么也没让他停下自己的脚步。十七年学法，十九年翻译真经。如果没有大唐西域记的详实记载，英国考古学家很难找到那些已被掩埋的佛迹，更难以揭开完整的古印度历史。

呕心沥血，舍身求法，这一路经历的艰难远比八十一难要多。玄奘的语言天赋，坚毅品格，人情练达远远超过常人。

#观影记录#

鲁迅如果活在当代，那可能就只是周树人。

因为当代没能为他提供民国时期军阀割据、秩序混乱、民不聊生、生灵涂炭的大环境，那是周树人变成鲁迅的灵感来源和现实依据。

有人问，当代就没有可批判的事物了吗？有，但不多。相对来说，好的、正能量的、值得颂扬的事物是今天的主流，对于批判性作家来说，这样的时代不是一片创作沃土。无中生有、无病呻吟、无事生非、乐中造苦、饭里掺砂，只能催生出一群方方，而绝不会是鲁迅。

鲁迅笔下是民国黑暗的唯物记录，而其主观精神是昂扬向上的：“我们的民族，从来不缺埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人，他们是中华民族的脊梁。”

综上，假使鲁迅在当代仍然弃医从文，那么，他大概率是个五毛。实事求是的人，绝无可能成为公知。